蹲点儿看电影
这跟目前的形势和教育有很大的关系了
首先目前的形势是以美国为首的西方国家都是发达国家，刚刚开始学哲学的会有很多人觉得西方哲学更加的受用。在经济实力这方面，以西方哲学作为根基的西方国家会显得有优势，但以后呢，，分水流转，谁也说不定。
其次在我国目前的中小学教育中的教科书，特别是高中，基本上都是以马克思主义哲学作为指导来编写的，要想学好，肯定要受到很多西方的逻辑思维。而且中哲很多是古文，较难理解。这在以后他在选择中西哲学的过程可能会更偏向西方哲学点。
最后，中西哲都可以接触点，学贯中西，开阔视野，当然更好了，建议要接触西方哲学的朋友尽量少深入西方的宗教哲学这一块。
每天学一点哲学
首先，对中国哲学和西方哲学的形成做一区分：中国哲学属于饥饿哲学，它是在战争、饥荒中产生的关于人世的思考；在西方，哲学是富有人所研究的东西，它是富裕、富有时间、好奇心的产物，是从对自然世界的思考开始的。
其次，西方哲学自以雅典三杰为代表的古希腊哲学，到中世纪的宗教神学，到近、现代哲学，经过众多思想家、数学家、科学家、逻辑学家的发展，形成了严密的体系。其中包括本体论、知识论、价值论和美学四个部分。相关研究成果与著述颇丰。 而就本质上来说，中国没有严格意义上的哲学，只有伦理学，因为儒道佛主要是规范和影响人的行为。相关的经典著作也是屈指可数。
个人认为，在冯友兰先生编写的《中国哲学史》中，将中国哲学按照西方哲学的框架进行整理，导致中国哲学失去的本土特色，牟宗三在《中国哲学的特质》中有相关论述。 此外，还有一个原因，可能不乏“外来的和尚会念经”的心理。
用户6131820200047
西方哲学史更具逻辑性，可读性强，相比之下，中哲显得晦涩难懂，西方哲学观点是两极化的，如唯心主义唯物主义，两者之间选择一个为第一性，在中哲思想中，它们是统一一体的，但如何统一的呢？这里中哲中没有说明，也没有强的证据支持，不像西哲中，两个极端有两种最强的证据及依据支持。
在冯友兰先生的中国哲学史中，“入世的哲学”与“出世的哲学”对立，“现实主义与理想主义”对立，它们并没有被取消，而是被统一起来了，如何统一起来？求这个答案就是中哲的精神。
在强调以上的，东方思想观念里，两种极端是一元化的，这种统一的一元化，造成最大的麻烦在于，无论你怎么说，两个极端它都是对的，这就成了最大的困扰，在中国历史进程中，这种一元统一自然之道的哲学思想，形成了传统，而不加以变化和改进，进导致了中国封建迷信的思想。
西哲的可读性强，是因为其逻辑性强，字字清晰，文章结构完整，意思表达明确，反观中哲，从文言文中解放出来的白话文，不断地试图找准作者所要表达的意思，可谓艰难，比如《道德经》的白话文译，不同版本不一样的意思，自己读了，自己也感觉有不一样的意思，这么多意思和译文，到底那个才是“最接近”于原作者的？
文字表达不清晰造成了理解困难，同时也需要“悟”前人的意思，暗喻性过于强烈。
我国的指导哲学——马克思主义哲学，恰好解决了我国的历史思想上的主要矛盾问题，成为了符合我国的哲学思想。
哲学的路径
窃认为，中国算得上哲学的书籍只有《老子》《易经》，其它的如《论语》都是伦理学书籍，算不上哲学。西方从古希腊的苏格拉底、柏拉图到现代的康德，形成了完整的哲学体系。这不是西方哲学比较热的问题，而是古代中国很少研究哲学的问题。中华文化研究的是人与自然、天人合一的问题，西方文化研究的是人与心灵和谐相处的问题，各种宗教研究的是人与神灵的问题。哲学将来可以是关乎人类肉体和心灵同生共死的问题，超越宗教。
