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乾隆，作为高高在上的皇帝，天下的奇珍异宝均唾手可得，但有件东西却一直求而未得。因为此物，他日夜难眠，寝食难安。
有天夜里，乾隆决定一定要了了心里这桩事，便秘密召来一个密使,并交给他一个特殊的任务。不久,这位密使带着他的随从，乔装成商人，乘船前往东瀛日本。
几个月后,关于这些中国人此行目的传言渐渐散开。
当地人说,这些中国商人是奉皇帝之命,来寻找消失了千年的画像图，画像图神秘诡异，这是一组什么样的画像图呢?他又为什么要派人远渡东洋去寻找呢?
1
公元1757年,乾隆皇帝在圣因寺的皇家藏书楼翻阅图书,无意间翻到宋代宫廷绘画著录《宣和画谱》。
这是一组罗汉画像,画像中的人物浓眉深目,大鼻隆突,胡须络腮,肤色黝黑,神情脱俗。画像人物带有浓厚的异域特征。
这些画像上的罗汉,是佛教刚传入中国时的最初形象。
乾隆马上被这些神秘的画像图所深深吸引,他仔细观摩了半天后,不禁连声叫绝。
２
那么,这些令乾隆拍案叫绝的罗汉像是谁画的呢?他并非普通画师,而是一位神秘的画僧,名叫贯休,他距离乾隆皇帝生活的年代已经有700多年了。
贯休
贯休，出生在唐末五代时期,俗姓姜,七岁便出家,号贯休,也称“禅月大师”。他诗、书、画,无不精通。贯休一生所画的画并不多,可每一幅都是绝世佳作,且都是罗汉画。贯休的十六罗汉画像,让人惊为神物。
乾隆一生信奉佛教,为了表达他心中的感慨,乾隆提笔为《宣和画谱》里的十六尊罗汉像御题赞辞、修改名号。
并下了一道圣旨,将《宣和画谱》里的贯休十六罗汉像连同他题的赞辞同刻于碑石,在孤山圣因寺建罗汉堂供养。
十六罗汉图屏风 清乾隆 北京故宫博物院藏
即便如此,乾隆觉得还不够。
这么好的画像，怎么只能在《宣和画谱》的小小图册力观赏，要能看一眼真迹才是一大人生快事。但手下人告诉他贯休真迹早在宋朝时便失传了。乾隆命人寻遍了全国也未能找到。
可乾隆皇帝并不甘心，突然有一天有密报说,贯休真迹被人带到日本了。于是便有了开头那一幕，密使远渡东洋重金寻宝。
３
贯休的画怎么会流传到日本呢?这又跟另外一个痴迷于搜寻贯休真迹的皇帝有关,他就是宋太宗赵光义。
北宋初年,还是开封府尹的宋太宗赵光义,早就仰慕贯休之名,曾令人搜罗贯休画，并得十六幅罗汉图，至此，贯休画风影响了整个宋代画坛。
来中国学习的一些日本僧人、画师将许多摹本、仿本带回日本,传说这其中就有几幅是贯休的真迹!
从此,贯休真迹的下落便成了历史之谜。
而且,乾隆皇帝也找到贯休罗汉图的真迹，抱憾一生。从那之后，无论是官方还是民间,人们还是不断地寻访贯休画的真迹。
４
直到上世纪,传说中的贯休画真迹又浮出水面。
根据日本学者提供的资料,曾经被武将北条实时珍藏的贯休十六罗汉图如今被珍藏在日本皇宫。宫内厅藏的《御物禅月十六罗汉画》,又被称为“宫内厅本”。
不过,日本学者经过认真的研究认定,它们并非贯休真迹。
十六罗汉像 唐卡布本 现藏日本
时至今日,贯休罗汉图的真迹就真的一幅都没能流传下来吗?
直到2008年的一天清晨,北京故宫博物院原副院长、中国著名书画鉴定专家杨新接到一个朋友打来的电话。说要让他鉴定两幅画,是贯休的画。
只见罗汉像画在一块麻布上,风格粗犷凝重。这幅古画很有可能是贯休罗汉图的真迹!
明代有一个名叫李日华的学者,写了一本名叫《六研斋笔记》的书,上面记录了他看过贯休十六罗汉图的情况。这与厚重的麻布本罗汉图的情况极为相似!
五代贯休麻布本罗汉图与日本高台寺宋代仿本比较
新发现的罗汉图再一次被质疑。
专家们决定对其进行科学鉴定，结论认为:从该画布的组织结构、表面处理、织造工艺、纤维产地等来看,此件罗汉图画作材质确应为唐五代时织物。
如果不是在画的背面用高倍放大镜观察,人们是很难发现它具有麻纤维的成分。
经过多次反复地核实和鉴别,专家们最终得出一致的结论:这幅古画的确是贯休真迹。这一重大的发现,震惊了中外学术界。
历经千年的寻找之路,上至皇帝王公、达官贵人,下至平民百姓,都没有找到贯休画的真迹。如今,贯休罗汉图的真迹不再是传说。它真真切切地呈现在世人面前。
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