食事処
《西遊記》裡唐僧師徒四人行至烏雞國，被謀害而死於井中的烏雞國國王半夜託夢給唐僧說，“師父，我不是妖魔鬼怪，亦不是魍魎鬼怪了？”這是烏雞國國王對自己身份做的辯解。“妖魔鬼怪”總之就是指那些非人類的，非正常的存在，並且對於人有一定威脅的。
“妖”原指反正常的，失去本性的。《左傳》說，“天反時為災，地反物為妖”。後又說，“人棄常則妖興，故有妖。”也就是說“妖”最早指的就是不正常的事物和現象。比如在春秋時期穿奇裝異服不合禮儀就是“妖”。而後來“妖”則成了自然之物變化出來的精怪一類，比如《西遊記》裡的把杏仙那類稱為“花妖”。
“魔”是有佛教意味的概念，佛教典籍《大智度論》的解釋，“奪慧命、壞道法功德善本，是故名為魔。”魔感覺更多的是會做壞事，不像妖不一定做壞事。比如千年蛇妖白素貞，還曾經幫助丈夫許仙開醫館行善。而伏地魔這一類的就是實足的做惡的壞人。
“鬼”在中國古代的概念裡是指死去的人，《論語》裡說，“非其鬼，諂也。”就是說祭祀只祭自己家的祖先，祭別人家的祖先就是諂媚。這裡的“鬼”是指自己家的祖先。《聊齋志異》裡寫到很多“鬼”，各種女鬼，男鬼，都是指死去的人。
“怪”，是指其各異，凡是怪誕而不同尋常的事物都是“怪”。莊子說，“人妖物孽曰怪”因為“怪”和“妖”都異常的含義，所以常連起來用，稱為“妖怪”。《西遊記》裡每次孫悟空遇到異常現象，總是舉起金箍棒大喝一聲“妖怪”！
沅汰
“妖魔鬼怪”，是四種不同狀態，一般人平時還真沒去認真識別。就是一種含糊的現象，只知道代表的是貶義詞彙而已。今天看到這個問題，我分別介紹下，希望大家喜歡。
1.妖
妖，指的是一種質的變化，通常比如某種動物成精了。比如狐狸，修煉到一定層次，有了道行，會了一些神通變化之法，會迷惑人，人們已經很難認清楚他就是狐狸了。這就是妖，妖通常多是動物所變，或者一些植物。所以，我們可以聽到很多妖精，什麼狐妖虎妖樹妖之類的，說的就是妖。
2.魔
魔，指的是一種心執著。凡執著者為魔。魔也是代表亂性，迷亂本性。因此，我們最常聽說的就是心魔了。
3.鬼
鬼，指的是人死去之後，投胎去了鬼道，就成鬼了。通常很多人誤會說，人死了就成鬼了。其實不是，人死了，變成幽魂，和鬼有區別。鬼是在幽魂的基礎上，再給了一次定義。比如說，有人死了，也沒去投胎，變成幽魂，慢慢的就成了孤魂，再然後，才會變成鬼。
有一種說法是人死後，是幽魂，每七日一次重生機會，就是再投胎。如果錯過了，就再等七日。直到七七四十九日，還沒投胎，就真成了鬼了。而每七日投胎的機會里，也有一道機會是惡鬼道，若是投胎入惡鬼道，那也是成了鬼了。
4.怪
怪指奇怪，跟平常不一樣的成為怪。那比如魔術類表演者，其實也稱為怪了。怪的存在，沒有實體指向，凡屬怪異之人和事，都屬怪一族了。但怪裡還有另一分歧，因怪與聖又是屬於反義詞，等於某事或者某人，是正面形象的與眾不同，那就是聖；若是屬於負面形象的與眾不同，則稱為怪。
今天，對於“妖魔鬼怪”做了一個區分，不知道會不會跟大家想的不一樣？若是會有所不同，造成異解，還請海涵。
命理師陳一宏
妖魔鬼怪這四個字，或者四樣東西，雖然有各種定義，但是歸根結底還是影射那些不正常的人類。
妖：
在神話故事中，妖指那些成精了的非人生物甚至非生物。比如牛魔王就是牛妖，孫悟空就是個石妖或者猴妖。但是在“現實”中，“真妖”都是由人造或者人化成的，看到這個字，彷彿就能聽到一陣不正常的女子狂笑聲。古人認為：妖由人興也，棄常為妖，妖則去其人。就是說妖來自人或者人心，失去倫常的人就是妖，成了妖就不再是人了。
魔：
魔這個字，或者這個東西，最初是佛教帶來的。佛教把一切擾亂身心、破壞行善、妨礙修行的心理活動均稱為魔。在後來的本土及翻譯的外國神話中，魔指那些傳說中害人性命、迷惑人心的東西。再後來又衍生出特指那些不平常的、奇異的能力，比如魔法、魔術。還被用來形容人對某種事物執著的愛好或者著迷，比如魔怔、著魔。
鬼：
本義是指迷信的人認為人死後有靈魂，稱之為鬼，實際上全是幻覺，它應該是“詭”衍生出來的。用來形容那些行事不夠光明正大，躲躲閃閃的人以及他們不可告人的打算或詭計，也用來比喻那些不好的、糟糕的、不良的人、地方或者氣候等。
怪：
怪這個詞本來跟人是沒有關係的，主要指那些神秘的、令人驚異、恐懼的事物。不過後來也被用來表述某種人類與眾不同的行為舉止。
旅行中國
〔妖魔鬼怪〕四者的區別，我用女人來比擬，區別看官自行腦補！😊😊😊😊
【妖】妖嬈，妖媚，小妖精=魅力四射
【魔】魔性，魔鬼身材=性感，誘惑！
【鬼】【怪】小蘿莉的鬼靈+精怪=可愛無敵
夢囈秦聲
記得我小時候，剛買字典那會兒，就喜歡查一些妖魔鬼怪牛鬼蛇神之類的字。在字典的釋義中，妖魔鬼怪的釋義大致一樣但是也略有不同，下面我們就來看看，妖魔鬼怪到底有何區別吧！
一、妖
妖指的是在神話傳說中具有妖術，且出來害人的東西。
比如我們在《西遊記》、《封神演義》中，常見的那些小妖，可能是以某種動物、植物，修煉一段時間之後，成為的一種東西。
因為它是一種反常理的東西，所以有句俗語說:事出反常必有妖！
二、魔
魔指的是在迷信傳說中害人性命、迷惑人的東西。
我們在生活中，常常見到“魔”與其他的字合用，比如妖魔、魔鬼、魔王、魔頭等等，在我看來，魔是比妖更高一級的存在。
如果說妖是巡山的那種小妖，那麼魔就是佔據山的大妖、妖王等。
三、鬼
鬼指的是人死了之後的靈魂。
與妖和魔不同的是，它們是由自然界其他事物產生的，而鬼則是由人類產生的。
我們“見鬼”最多的地方，可能就是聊齋志異與恐怖電影了，相比於其他種類修煉成妖魔，我們可能更怕人類死後變成鬼。
因為妖魔再可怕，也是實體的，用火用水用一切東西，總能將其幹掉。而鬼則不同，它是屬於靈體，看不見摸不著，而且它還能給你製造幻覺，讓你自己被自己嚇死。
四、怪
怪指的是神話傳說中妖魔一類的東西。
既然說了妖魔鬼怪不是一類，那麼怪自然不能等同於妖魔來看。
如果說妖魔是自然界除了人之外的種類修煉而成的，那麼怪則更像是一種異類，因為你也搞不懂它到底是出自何處，搞不懂它究竟是什麼物種。
比如我們神話體系裡常見的四不像，誰也不知道它是怎麼修煉的，之前到底是什麼玩意兒，所以這種東西，謂之怪！
其實無論是妖魔鬼怪還是牛鬼蛇神，這些都是前人們想象出來的物體，夾雜了很多古人們的主觀思想，用現代的話來說，就是唯心主義，他們用自己的想法，不斷的編寫故事，總結傳說，最終成為一個完整的神話體系。
如果真要仔細區分，《崆峒問答》裡面的一句話應該可以解釋一番:
人之假造為妖，物之性靈為精，人魂不散為鬼。天地乖氣，忽有非常為怪，神靈不正為邪，人心癲迷為魔，偏向異端為外道。魏青衣
“妖魔鬼怪”是修真界對邪門歪道的統稱！
修真界以修行成聖成仙成佛為正道，妖魔鬼怪之類皆為外道。就好比道分陰陽，正道為陽，外道為陰。
但“妖魔鬼怪”並不是一回事，他們共同的是都走的是陰陽大道的陰暗之面。
下面我就說說什麼是妖魔鬼怪？
妖，說起妖我就想起周星馳電影《大話西遊》裡唐僧的經典臺詞“人是人他媽生的，妖是妖他媽生的，請問你媽貴姓？”。這句話聽起來很搞笑，但卻有一定的深意，人生來就是人，妖生來就是妖。妖是一個綜合的大種族，草木，動物，說起來都是妖族。但只有得天地之精氣，吸收日月之光輝，聚靈化形之後的才能算妖，之前也只是一般凡物。
有句古話說的好“事出反常，必有妖”。妖族的來歷也是如此，草木動物成精既是妖。現在人族也有了“人妖”，也很符合此古語！
魔，魔的來歷比妖還要久遠。魔分為先天之魔，與後天之魔。還分心魔，與外魔。在修真界魔要比妖更加難纏。妖你有高強法力就可以降服，但魔在你心內，你只有降服自心才能戰勝心魔。而外魔的來歷，就是那些修行者，沒有戰勝心魔，反被心魔所俘，而走火入魔的。先天之魔牽扯太大，就不在這裡詳說了。
鬼，鬼是我們聽聞接觸最多的。鬼的來歷大家應該都知道，就是人死後所化。有很多人自己就見過，或者碰到過。也有很多人，根本不相信有鬼，因為他沒碰到過，或者他碰到了，沒想到是鬼。
其實鬼是這四類邪門歪道里對人最沒傷害的存在，因為他沒有實體身體，根本就作用不到我們真實的世界，我稱之為物質界。但小孩跟女人都會很怕它，也最容易招惹它。因為自身的陽剛之氣弱，它才有機會接觸到你，如果陽剛十足的大男人，鬼會比你更害怕。只要你心裡沒有陰暗的地方，鬼永遠傷害不了你。
怪，怪這個東西其實跟妖是同族。但妖族大了，種類繁多，自然也分男女老幼，相貌美醜。就像地球人族也有黃種人，黑人，白人，的種族之分。妖精一般指的是精靈之類，也就是妖類好看的女性。（好美是女人的天性，妖同樣如此，所以女妖一般都跟漂亮）妖怪一般指無視相貌美醜，隨意化形的妖族男性。
在生活裡，一般把與常人不同的，不合群的人稱之為“怪人”“怪物”。就像剛出生就四個手臂的小孩，在我們一般人看來會說是“畸形兒”“怪人”，但是在崇尚神的國度卻又會被尊稱為“神使”“神子”。其實眾生是平等的，不要歧視與自己不同的人，也不要自卑自己的不足，看清世界宇宙的真相，你會發現原來眾生一直都平等的！
赤誠子
我們經常把這四個聯合起來使用，比如“妖魔，妖怪，魔鬼”。所以，這四個名詞還是有共同的地方的：那就是都屬於“不正常”的事物。
至於它們的區別，其實也好理解，在我們的日常生活中就已經清晰地做出了註解。既然您問出來，那就再總結一下吧。首先看看四者的區別：
一、妖
“事若反常即為妖”，如果把握住了關鍵詞是“反常”，那麼就容易理解了。要用“文雅”的文字來說明的話，“妖”就是指：“通過各種機緣巧合，因而具備了思想，同時具備了幻化成人的能力”的世間萬物；
二、魔
“魔障”，是關於“魔”最耳熟能詳的說法，從這裡我們就可以看出，“魔”其實就是一種“障礙”。魔這個叫法來源於梵語，也就是現在的印度。大概與“佛”相對立，卻又有千絲萬縷分割不清的關係。比較“邪氣”，能夠傷害正統“修道人”的法身和慧根，是阻擋修道成佛的障礙；
三、鬼
這個大家最熟悉了。就是人死了以後，精神魂魄不滅，漂游於太虛之中的一種“幻”氣。“鬼”，“歸”也，就是人生前所有的一切有形形體，最後都通通迴歸到自然。鬼有好壞之分，聊齋志異裡也記錄有很多不乏柔情俠骨的“鬼”，但是我們的傳統認知裡，還是把它歸納進“貶義、陰暗”的部分；
四、怪
怪，就是怪異，我們日常生活裡經常會說到“見怪不怪”、“奇哉怪也”，說白了，其實就是一種“異常”，這點與“妖”相同。但不同之處在於，“怪”是我們不熟悉的、或者沒有見過、不大瞭解的事物本身，而“妖”是我們熟悉過，瞭解過的事物的變異。所以會說“怪力亂神”而不說“妖力亂神”，區別就在這裡。
文家四少燕無衣
提到妖，很多人第一反應就是《西遊記》裡的一幫妖精:黑熊精、玉兔精、黃獅精、杏仙、蠍子精、蜘蛛精、蜈蚣精；還有《聊齋志異》裡的一干狐狸精。
西方也有水仙妖、海妖、玫瑰精靈等。在西方習慣把長得漂亮的妖稱為精靈，並且認為他們是有益無害的，梁家輝的《刮痧》裡有這樣一段話:孫悟空的師父和一個美麗的精靈戀愛了。
還有日本這個“百鬼夜行”的國家，自然少不了雪妖等妖怪。
這些妖都有個共同的特點:原來為動物，如黑熊、白兔、狐狸；或植物，如杏樹、水仙；甚至是沒有生命的石頭、風雪等；在一定條件下通過修煉成為和人相似的物種。
怎麼修煉呢，道家說的很清楚:吸收天地之靈氣，日月之精華，再輔以某種心靈和肉體的錘鍊。
比如，在月圓之夜，有些蛇會在月光下大口大口地吸月亮的太陰之氣。西方也有“胡狼拜月”這個詞，莎士比亞里還有句“愛爾蘭的狼向著月亮嚎叫”，可以看出很多動物都有拜月的習慣，其實這些都是想修煉成精的有志青年。
有人講過他家的狗，不吃狗食，不跟別的狗玩，喜歡坐在沙發上，沒人時嗚嗚叫，有時還喜歡翻月經帶子。。。這有可能就是想成狗妖了:食人食、作人語，用帶子擋天雷劫。
魔，比妖高級多了。妖一般遇到神、佛、上帝等高級神邸就是被秒殺的份，魔卻在一定程度上與他們抗衡。佛教有魔王波旬，一度把釋迦摩尼佛祖逼得流淚；基督教有魔鬼撒旦，只有在最後決戰時才能被消滅。
他們可能由動物、植物、人修成，甚至是某種怨氣化成。如果說妖只能對付幾個凡人，魔則有毀天滅地之能了。牛魔王能跟齊天大聖打個平手，所以他有資格稱魔，一般不被當作簡單的妖怪看。《木乃伊》裡面的法老差點毀滅世界，也能稱為魔了。《西遊記後傳》裡的無天佛祖幾乎佔領了三界，這是典型的魔。
在中國傳統文化裡，人死了稱為鬼。佛教裡六道輪迴中有個餓鬼道，這裡的“餓鬼”跟“鬼”還是有不小差別的。佛教裡的餓鬼肚子大如山，喉嚨細如針，食物到嘴裡就變成火炭，生活在飢寒交迫裡，更像一種生物，而不是人死了之後變成的。
日本雖有“百鬼夜行“，但日本文化裡的鬼，在中國看來其實都是“妖”。中國觀念裡的鬼，在他們看來叫“幽靈”。
鬼自有鬼的去處，陰陽相隔，不可過多牽連。以前曾有人買“古曼童”，也就是枉死的小孩的靈魂，指望他來走紅髮財。一開始可能真有靈驗，又快又好，但等他陰力逐漸強大，你供養不了的時候，你就等著被反噬吧。讓鬼安心投胎，對誰都也好處。
怪，一般妖怪並稱。但妖和怪還是有一定區別的。這點在有著深厚道教、佛教元素的《葫蘆小金剛》裡表現的比較清楚。
最後葫蘆小金剛要過一個通道才能找到青蛇精，裡面有“三妖四怪”
這樣的蜘蛛精自然是妖了。
石頭上長跟腦袋，自然是怪了。
妖，一般是後天修煉的；怪，很可能就是人家根本嗎修煉，天生就這麼“怪”
待我施為地煞變
妖：除人以外，所有有生命的生物通過長年累月的修煉成精後，統稱為妖，比如動物可以成妖，樹木，花朵都可以成妖。志怪神魔小說中除了貓妖狐妖也經常出現樹妖花妖等
魔：魔指人的一種負面情感表現，當這種情感被無限放大，甚至具象化以後的產物，稱之為魔。
鬼：這個很容易理解，人死後即為鬼，鬼也僅僅指人死後的產物。
怪：跟妖對應，沒有生命的物體通過某些手段成精後，統稱為怪，比如山石成精就叫怪而不叫妖
武天老師
其實非常好理解，不用多少字，
人心執著蔽塞便可成魔。
人心兇殘闇昧即會成妖。
人死曰鬼。
天地異常曰怪而已。
上文非興揚瞎扯，皆是道教先賢所說。
天師張繼宗大真人著《崆峒問答》中就說：“三〇二問：何謂妖邪鬼怪外道邪魔？
答曰：人之假造為妖，物之性靈為精，人魂不散為鬼。天地乖氣，忽有非常為怪，神靈不正為邪，人心癲迷為魔，偏向異端為外道。”
又問：“三〇三問：如何治之？
答曰：妖則去其人，精則滅其物，鬼則散其氣，怪則和其真，邪則誅其靈，魔則正其心，外道則道德化之。”
道教經典《龍門心法》中說“淫殺盜妄為邪氣，執著蔽塞為魔氣，兇殘闇昧為妖氣，劫刻冤抑為怨氣，皆由大眾。 ”
