明黃花梨圓後背交椅
這件明黃花梨木圓後背交椅，座面長70釐米，寬46.5釐米，高58釐米，通高109釐米，是兩件成對的一套交椅中的一件。這件交椅原為王世襄先生舊藏，曾經由《明式傢俱珍賞》、《明式傢俱研究》、《莊氏家族捐贈上海博物館——明清傢俱集萃》等著作著錄，1993年由香港莊氏家族捐贈上海博物館。這件交椅以珍貴的材質、優美的造型、精湛的工藝著稱，它特色鮮明，是中國明式傢俱中的代表性作品。
明黃花梨圓後背交椅俯視圖
這件明黃花梨圓後背交椅坐面為繩編軟屜，腳足交叉形成摺疊結構，展開腿足後屜繩拉緊，限定腿足，形成座面。腿足摺疊後能縮小體積，便於移動和攜帶。由於腿足的傾斜角度可以改變，所以交椅有個好處就是可以通過調整繩編軟屜的長度，來調整座面的進深以及靠背的傾角和高度。該交椅軟屜為後配，使用不多，屜面緊密如新，座面進深小，椅圈傾角大，扶手前端位置較低，搭腦位置較高。
明黃花梨圓後背交椅部位示意圖
明黃花梨圓後背交椅靠背板
交椅的靠背板為攢框鑲板的縱向形式，上為透雕螭紋，中為透雕麒麟紋，下為壺門涼腳。在該椅主要構件的交接部位、轉彎部位，以及部分榫卯結合處，都鑲有銅飾件。交椅因頻繁的摺疊和搬運，很容易受損，這些銅件可以起到加固作用，使之經久耐用，同時也具有獨特的裝飾效果，其古舊而幽暗的金屬光澤，襯托著靠背板上精美的主題雕刻，且無喧賓奪主之嫌。整體設計在形式和功能的平衡上把握得當，體現了實用與美觀的完美結合。
明黃花梨圓後背交椅上的銅飾件
明黃花梨圓後背交椅上的銅飾件
明黃花梨圓後背交椅上的銅飾件
明黃花梨圓後背交椅上的銅飾件
交椅椅圈的形狀即宋人所謂的“栲栳樣”。《通雅》對於“栲栳”的解釋是“屈竹為器”，外觀上很形象，可若用木材製作起來，則完全不是“屈竹”那麼簡單。
椅圈分五段形成，每段都要用大料挖做，再用楔釘榫將這五段彎材嚴絲合縫地連為一體。這種榫卯結構有兩個榫頭作合掌式交搭，榫頭前端又各有小舌入槽，使圈椅不會上下鬆動。木質楔釘貫穿搭扣中部的方孔，使椅圈不會左右鬆動。這種榫卯結構在外觀上很隱蔽，不顯眼，卻是造成該椅外形的關鍵。整個椅圈圓婉柔和，左右對稱，一順而下，對主人的身體形成合抱之勢。
榫卯結構內部圖
由於常常需要移動、搬運，交椅是最容易損壞的傢俱。尤其是椅圈，極易脫榫或斷裂。這把交椅以金屬棍連接腿足彎轉部位，這樣既可以穩定椅圈，又可將椅圈的承重通過金屬棍導向腿足。交椅的椅圈不能像圈椅那樣直接連接前、後足，否則將無法摺疊，所以在腿足上端安裝彎轉部件，屈曲向前，輔以金屬桿，加上靠背板，形成五個支撐點，共同承託椅圈。相比直後背交椅，工藝上的難度明顯增加。
與早期交椅相比，這把交椅的椅圈位置要高得多。山東濟南司裡街元墓壁畫、山西永濟永樂宮純陽殿元代壁畫上所繪交椅，以及蒙古國出土的石雕交椅、內蒙古元代祭祀遺址的石雕交椅，椅圈的高度較低，尺寸較小，略高於交椅上所坐的人物的腰部，人物前臂及肘部擱在扶手前端，上臂和肩背部都得不到承託。
濟南市司裡街元代磚墓壁畫“開芳宴”中的圈椅
山西永濟永樂宮純陽殿壁畫“神化上清廟題”中的交椅
蒙古國蘇赫巴託省達裡甘加地區石雕像中的交椅
椅圈較低的另一個顯著特徵就是靠背板的高、寬比很小，呈現寬闊方正的形狀。而目前所見傳世的明代黃花梨交椅，已經普遍使用大椅圈，椅圈位置升高，靠背板向上延伸，其高寬比增大而顯得狹長，還有著符合人體工學的弧度。這種改進使人的背部與靠背板的接觸面更大，整個手臂都能得到椅圈的承託。從早期交椅僅僅滿足坐、靠、扶的基本功能，到後來功能逐漸完善，達到較高的使用舒適度，其間必然存在這樣的演變過程。
這件椅圈最高處距離座面51釐米，閒時小憩，頭稍後仰，椅圈托住頭頸，可得倦偃之姿，從宋人對交椅使用情況的描述上看，當時交椅的設計更加註重對於坐姿的規範，而不是特別重視對於舒適度的追求。
宋代張端義《貴耳集》：“今之校椅，古之胡床也，自來只有栲栳樣，宰執侍從皆用之。因秦師垣在國忌所偃仰片時墜巾，京尹吳淵奉承時相，出意撰制荷葉託首四十柄，載赴國忌所，遣匠者頃刻添上，凡宰執侍從皆有之，遂號太師樣，今諸郡守倅必坐銀校椅，此藩鎮所用之物，今改為太師樣，非古制也”。
文中“校椅”即交椅；“宰執”即宰相；“秦師垣”即秦檜；“栲栳樣”即圓後背式。大意是說吳淵為了奉承秦檜，做了四十隻荷葉形託首，派人裝在秦檜及其侍從的交椅上，成為交椅新款式“太師樣”。由此可知宋代交椅的椅圈的高度不足以在偃仰之時承託頸部，只能通過安裝“荷葉託首”以彌補這一缺憾。
南宋王明清《揮麈錄》中也記載：紹興初年，臨安知府梁仲謨在待漏院見有些等候上朝的官員坐在交椅上打瞌睡，覺得很好笑。有人告訴他新出來一種交椅的式樣“用木為荷葉，且以一柄插於靠背之後，可以仰首而寢。”梁仲謨就照樣子為那天在場的官員們都做了一件。此種裝有荷葉形託首的交椅，後來成為達官貴人常用的式樣。因無實物留存，這種新式交椅的具體形象，只能在宋人繪畫中觀之大略。《春遊晚歸圖》中一個侍從肩上所扛的交椅就裝有荷葉形託首，可與上述文字記載相印證。
《春遊晚歸圖》現藏故宮博物院
上海博物館所藏這件交椅的靠背板所採用攢框裝板的方式，這種做法早在南宋交椅的靠背上就已經出現了。《蕉陰擊球圖》、《春遊晚歸圖》上的交椅都是如此。採用這種比較繁瑣的攢接工藝，是為了兼顧牢固與美觀。腳踏的做法很常見，是可以上下翻轉的活動裝置，巧妙而實用。
臨淮侯李言恭像
（北平營造學社1937年《岐陽世家文武圖像冊》）
而這種摺疊腳踏的形式在明代版畫《魯班經·匠家鏡》出現過，而明代繪畫《臨淮侯李言恭像》上的摺疊腳踏，有更為清晰的構造，其腳踏兩端連接前腿下端，下有兩足落在交椅前腿底端的橫跗上。並非所有的交椅都會採用摺疊結構的腳踏，有些交椅會另外配備單獨的腳踏，還有些交椅原本就沒有腳踏。
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