鴻強3
《有壓迫就有反抗》。知道這句話是誰說的嗎？
三千多年來無論奴隸社會還是封建社會，統治者殘酷剝削壓迫老百姓，反抗是經常發生的事。
這種反抗我們把它叫做農民起義。
大大小小的農民起義嚴重動搖了統治者的根基。
改朝換代的事經常發生。
當然，每一個皇帝都不想被推翻，都想千秋萬代家天下。
所有的封建統治者都明白，要維持統治，就要有軍隊。但光有軍隊還遠遠不夠。
古代兵法中有一個觀點:《攻心為上》。用大白話來說就是，從心理上征服敵人是最好的辦法。
老百姓是財富的創造者，封建帝王是財富的佔有者。兩者是敵對的關係。
但封建帝王並不想把老百姓趕盡殺絕，因為那樣就沒有人給他創造財富了。
封建帝王採取了攻心的策略，企圖從精神上征服老百姓，使他們服服帖帖地受剝削，受壓迫而不敢反抗。用現在的話來說，就是把老百姓變成兩條腿的牲口，會說話的勞動工具。
這個時候，封建統治者看到了儒家思想的可用之處。
孔子就順理成章地成為了聖人，儒家思想也成為了馴服老百姓的思想工具。
中國兩千多年的封建社會。無論怎樣改朝換代，所有的封建皇帝都尊孔子為聖人，都向老百姓灌輸儒家思想。
因為，封建皇帝們看到了儒家思想的效果非常符合他們的期望，老百姓變得越來越馴服。用現在的話來說就是老百姓真的被奴化了。
濱哥
過去章太炎說，中國歷史，是三千年專制史。而儒學思想，自董仲舒加以改造、漢武帝獨尊之後，就被那些專制獨裁統治者們當法寶一樣大力推崇，成為了他們獨裁“合法性”的觀念支撐，也成為了“牧民辱民”、培養奴才的利器。說儒家思想與中國自古以來的奴性思想沒有絲毫關聯，那還和什麼東西有關聯，能撇的一乾二淨嗎？
我覺得，唯一需要說明的只是，原始儒學確實推尊獨立人格，也宣揚抗暴精神，講究殺身成仁，對專制與奴化都非常警惕。儒學鼻祖孔子本人，就不是趨炎附勢、歌功頌德之人，他對彼時社會與特權者，指斥遠多過誇獎，尤對還活著的統治者基本沒好話，一生充滿批判精神。“孔子以後儒分為八”，儒學或儒家之所以墮落為奴化意識形態，有奶便是娘，是為權力壓迫、收買、利用後的惡果，是梁啟超所謂“陋儒誤解經義，煽揚奴性”後的變態。所以，我稱之為“帝國儒學”或“奴化儒學”。
但是，這樣的奴化儒學依然也是儒學的一部分。儒學思想，自孔子到董仲舒，從朱熹到偽道學，一脈相承，血肉相連，甚至越到後來，奴化儒學越成為主力。你不能說，好的都搶功給儒學，壞的就不承認，都是別家的謬種，對不對？
可以稍微武斷地說，自秦制代替了周制以後，中國曆代的教育，基本上都是在貫徹一種愚民、奴民化的教育。而儒學某種程度上成為“暴力控制”成本最低的體系性洗腦術。用明代李贄的說來說，“不過誘你作他的奴才耳”。
就如上面所提及的，剛健的、抗暴的、以仁為主導的儒學，本是諸子學之一，被獨裁者看中並國家化後，實際已經被洗心革面、抽髓換骨， 轉為奴化價值觀的疏灌與培育，歷代儒生、士大夫或歡喜或不自覺中成為給國民洗腦的中堅力量，多是像“山東大儒”叔孫通那樣，是王權門前的“看家狗”。歌功頌德惟恐人後，奴化人民不遺餘力。
這套儒學術，基本上沒有“人人自治”的社會運作精神，也生不出多元文化心態的啟蒙因素。比如，裡面“夫為妻綱”、守節殉死等男尊女卑的綱常禮教；比如，賢愚貴賤的不平等等級觀念；比如，所謂的“君子之治”，用“政刑”、“德禮”來禁錮民眾的思想；比如，“四書五經”的強制性，束縛國民的行動，不尊重人的個性與選擇，以強制手段規範人們的生活與大腦所思所想；比如，帝國對任何離經叛道的言行都加以誅罰、對幾乎所有的懷疑批判精神都予以肅清，“思想言論犯”層出不清等等。之所以出現這樣舉國奴化局面，儒學作為其“合法性”的思想幫兇，罪無可恕；而也正是這種表面上非常整齊劃一、思想統一的社會，每每是帝國天下不安的根源。
可以說，千百年來，中國人都是拿這一套奴才教材，為權威課本，為是非真理，為言行指導，萬口一辭地背誦，千人一面地磕頭如搗蒜，造成了奴化思想深入民眾骨髓、大家“不可一日無君”、思想文化為獨夫民賊永恆壟斷的可悲局面。
由這也可見，中國曆代專制獨裁政權，也不會一點都不關心社會大眾的教育問題，它們有時候也會熱心供給各類公共產品，比如斷章取義後的儒學的公共教育。
但是，它們所提供的這類公共教育，側重點在於識文斷字的封閉化的儒學奴化教育，直接教你君臣主奴的的光榮，而不喜歡你獨立思考，胡思亂想，反思下王權的合理性、家天下的荒謬，更不會培養你的公民意識、主人意識、公僕主次意識。可以說，歷朝歷代著力培養人山人海的麻木的“看客”，儒家功勞最大。專制統治者太擅長利用儒學思想中有利的奴化成分來維護和鞏固他的統治了，所謂“取古先儒言論之最便於己者，作一姓機關之學術; 利於民者，闢之為邪說;專以柔順為教，養成奴隸之性質，以便供己軛束役使之用”!
為什麼會這樣呢，很明顯，要是治下的民眾都能有點知識、學些技能，學會服從，三從四德，三綱五常，不要思想，好好幹活，整個社會的勞動生產率就會大大提高，每個人都會盡可能地交換出自己的“剩餘價值”，如此，才能經濟繁榮、國家穩定、政權才能長治久安。
這個從現代政治學上解釋，就是說，獨裁政權，最害怕的不是群眾的不滿，而是人民都有了獨立思考的能力。人民一旦真正有了“主人翁”的意識，就會動不動質疑政權與利益集團的權威，讓權力岌岌可危。為什麼呢？道理也很明顯，與流行看法恰恰相反的是，民眾的不滿並不會導致造反，甚至某種程度的貧困不均反有助於獨裁政權的鞏固：盆滿缽滿的特權階層只會維持現狀不會參與造反，而在社會最底層夾縫中掙扎的窮人們，腦子中想的都是如何謀生，如何填飽肚子，如何讓家人免於凍餓，更沒有心情和空閒去造反。
也就是說，真正動搖專制奴化統治的，不是武力，而是獨立與批判思想。所以，歷史上，某些儒學士大夫一旦有“從周仇秦”的情緒，或者沾染有西式“假仁義假道德”民主思想的，基本都要被王權肅清；而奴化教育以各種變形記形式滲透。
“無恆產而有恆心者，惟士為能”。一個專制社會的崩盤，往往反倒是因為培養出過多的智識分子導致的：民眾都能獨立思考了，發現了自己被“奴化”的事實，這個政權是維持不下去的。比如，研究蘇聯解體的名學者大衛.科茲在那本《來自上層的革命》書中所說的，當初強大的蘇聯之所以一夜之間土崩瓦解，並不是民眾生活堅持不下去了，而是專制鬆散後民眾獨立判斷能力增強，對國家政策很不滿，主動放棄了對原有專制體制的支持。
也所以，中國曆朝歷代，一旦政局平穩，人心思定，統治層一定會再度啟用儒學，繼續潛在地貫徹那一套奴化教育。也因此，中國社會，似乎永恆地囿於傳統儒家文化的侷限與慣性，無論再怎麼發達，太多民眾的大腦都還停留在“聖人之治”的妄想中，由此國家總在開明與專制中搖擺，不能在歷史上開拓出一條新路，不能設計出一些合理制度、民主法治、獨立平等、公平競爭之類的遊戲規則。人文教育也死氣沉沉，根本談不上培養獨立精神，更談不上什麼“塑造人的靈魂”，只能利用來塑造幽靈與鬼魂，還有行屍走肉。我以為，這是需要繼續清算“奴化儒學”的“遺毒”的。
“百代都行秦政制”。因為不去反思，所以古代中國的教育系統，還有秦制下的塗著香奈兒樂呵呵的子民，就一定還只是專制王權與奴化思想合成的怪胎。
2018，10，20，午間閒談
感謝大佬們賜閱。會勉力每天都寫三兩篇隨感。歡迎關注、點贊、留言批評——雖然我是不會改的劉愚愚
儒學就是教育勞動人民當奴才，上層人物當主子。到了毛澤東時代，勞動人民才真正站立起來，當了國家的主人。毛主席是人民的大救星。
林海雪原路樹林
儒家思想糟粕是華夏文明的毒根，禍害了幾千年，該結束了......
旅行者68521336
奴性是一個民族最致命的劣根。當初小日本為什麼膽敢侵略中國？就是因為清楚地看到許多國人是天生的賤骨頭，奴性十足，一天不當奴隸就渾身難受。魯迅先生雖然“哀其不幸，怒其不爭”，但也沒咒可念。復旦大學校長馬相伯老先生像狗一樣叫了一百年，也沒有把中國人叫醒。足見這種奴性已經根深蒂固、浸入骨髓。這不，剛吃了幾天飽飯就把飢寒交迫的苦難日子忘得一乾二淨，對始作俑者還感激萬分。
敖包相回
中華5000年，改朝換代無數，沒有一任皇帝像毛主席那樣打倒孔子的愚忠思想，孔孟之道就是要百姓們遵循統治者的指鹿為馬而不能說不！所以古今中外唯有毛澤東思想才是普通百姓心中最偉大的思想家！政治家！軍事家！文學家！中華民族想屹立世界之巔，唯有堅持毛澤東思想！
偏向虎山行37690632
說儒家思想導致中國人奴性。是六十年前的觀點。那是一個吃人的時代，一個說謊的時代。
法家才是讓人民做犬民，做狗奴才。
韓非子謂之：從主之法，順主之為，專心於事主者，為忠臣。寡聞從令。
韓非子還提出了三綱理論：臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也。
韓非子甚至提出君叫臣死，臣不得不死——主而誅臣，焉有過！
而儒家認為，把人民當奴才的君主，必須誅殺。孔子謂之湯武革命，孟子謂之，湯武誅獨夫。
罵儒家和孔子者，是顛倒黑白。就好比他明明是父母的兒子，他卻說是自己的母親被野豬和野驢輪姦後，才生下的他這個雜種。 這完全是捏造事實，詆譭自己的祖宗，不配為人。
楊朱學派
中國人奴性確實嚴重，正如梁啟超所言，中國人最大的劣根性，是奴性。甚至到了今天，不少人依然特別喜歡跪舔強力，比如崇拜乾綱獨斷的帝王、殺伐果斷的將軍、陰險狠辣的權謀……當然，這種跪舔也在與時俱進、有所“進化”，不再單一跪舔帝王將相，擴大為跪舔一切成功人物，比如，叫這個爸爸、叫那個老公；偽造名人名言壯膽氣；無限度拔高某個行業、同時無理由貶低另一行業；甚至將解決溫飽問題的歷史性偉大功績簡單地歸功於一個農技專家……
這種根深蒂固的奴性，不少人把它歸罪於儒家學說，認為儒家提倡的君君臣臣父父子子、三綱五常等一系列理論導致了國人的奴性。
顯然，這是典型的無知者無畏，沒讀過多少書的人才會讓儒家去背這個鍋。
從孔子孟子，到董仲舒，到程朱陸王，儒家的理論一直在完善（扭曲），但有一點卻始終沒有改變：儒家與君王是合作關係，而不是主僕關係，各取所需罷了。
孔孟時代，儒家只是諸子百家之一、一家之言，需要周遊列國遊說君王。但不管受到青睞，還是白眼，儒家一直保持自己的尊嚴以及與君王平等的態度。孟子可以把梁惠王批得啞口無言，孔子可以一言不合拔腿就走……此處不留爺自有留爺處，處處不留爺回家教書去。
從董仲舒與漢武帝完成政治交易開始，儒家成為了歷代王朝的指導思想，幾乎擁有“國教”的地位，但也付出了失去孔孟式尊嚴的代價。不過，其理論解釋權（道統）一直掌控在儒家知識分子手裡，再專制、再雄才大略的皇帝也無法取而代之。即使到了皇權空前加強的明朝，文官集團依舊能夠憑藉對道統的掌握，與皇權分庭抗禮。
更為難得的是，儒家雖然用“天人合一”理論，牽強附會出“君權天授”，解釋了君權的合法性，但同時也給皇帝“挖了坑”，即君王執政必須符合“天道”，否則就失去了執政的合法性，甚至可以被取而代之。
可以看出，讓儒家去背國人奴性這口千年大黑鍋，實在沒有道理，儒家比竇娥還冤一千倍。
真正該為國人奴性負責的是法家。不學無術者常常把法家誤認為“法治”，甚至為法家的殘酷、反人類行為塗脂抹粉，比如電視連續劇《大秦帝國》。而實際上，法家與法治的相似度，相當於大熊貓與波斯貓的相似度。
梁啟超先生說過，中國古代唯一領先世界的，就是法家的防民之術。看看《商君書》裡的馭民五術，什麼壹民、弱民、疲民、辱民、貧民，簡直稱得上是人類歷史上最黑暗最邪惡的思想理論。而歷朝歷代統治者，表面實行儒家，實則採用法家，外儒內法兩千年，國民奴性之根深蒂固也自然遙遙領先世界。
最後說一句，唯有自由平等之藥，方能解奴性之毒！
江南俗士1
有人說美國人從不造反，是因為美國人有奴性！鄙人以為，不造反造反，並不能證明有沒有奴性。試看社會，殺人犯罪的多半是老實善良的人。為什麼老實善良的人殺人？狡猾兇惡的人反而不殺人？老實善良者，另一稱謂是懦弱者，懦弱者為什殺人犯罪？因為懦弱者好欺負！強人欺負之！被欺負得不能忍受了，物極必反，逼起殺人！強人為什不殺人啊？因為強人沒人欺負，人家敬畏，強人沒受逼迫，心情平和。如果一個國的人人人平和，互不壓迫，誰會起來造反啊？只有受盡壓迫，忍無可忍，才逼起造反。之所以，有人受壓迫，是因為奴，好欺負啊。之所以互不壓迫，是因為不奴，眾生平等啊。因為互不壓迫，所以，無須造反。沒人造反，不是因為奴，而是因為互不欺負，之所以互不欺負，是因為沒有奴，沒有好欺負的人！所以美國人從不造反，不是因為奴，反而是因為不奴，人人都是強人，沒有主奴之分！
陽巴紅
因為工作原因，遇到了幾個韓國客戶。
跟他們聊天的時候，他們問我如何用中文說孔子與孟子（孔子與孟子的韓語發音，與中國的發音類似）.
我說了孔子與孟子的名諱。他們也很激動，原來普通話的孔子與孟子的發音與他們的語言相似。
我問他為什麼會了解到孔子與孟子。
他們說：因為孔孟之道是他們文化的根源啊！而他們高中的時候也一定會學論語的。
我聽後驚呆了。一直都認為韓國人自大。但沒想到韓國人也是以孔孟之道作為安身立命的根本。不禁令人感嘆。
其實儒教文明是作為中華文明與附屬文明的源流。其他文明對於中國人的排斥與反感。不是對於我們古老文化的反感，而是他們不認可中國大陸作為孔孟之道的衣缽傳人而已。
很多人覺得孔孟思想就是愚忠。拿出孔子後人是如何諂媚統治者作為例證。
但孔子是孔子，與幾千年後的子孫何尤？秦檜後人尚且能夠為保衛家國而死； 龔自珍的後人會把八國聯軍引入京城。你以孔子的幾十代子孫否認孔子。豈不是搞笑？
孔子行走七十餘國。
他的作為與愚忠有關係麼？
孔子所做的不過是想要恢復周禮而已。因為那個時代，兄弟相戮，父子相殘。秩序混亂。而為了恢復社會的禮儀秩序，孔子才不會隨波逐流，毅然選擇顛沛流離的人生道路。
當他恢復禮制的做法被齊國晏子知道。晏子擔心魯國強大，採用離間方式挑唆魯國國君不遵從禮儀的時候。孔子便離開魯國而去。因為他的內心裡不是君王，而是內心深處中的禮。
而孟子的作為，更不是忠君。
他說宣揚的是仁義愛民，是眾生平等。
孔孟之道的根本其實就是仁義禮智信。就是愛己及人的方式。
他不教人以虛偽的博愛精神。
相反他會講：“以德報怨，何以報德？”
他也不教人以無私奉獻，樹立榜樣。
而是做好事需要求回報。
當他的弟子子貢，到其他國家遊歷的時候，將奴隸贖回來，沒有要政府給的贖金的時候。孔子嚴厲批評了子貢：你現在不接受政府的錢，你的美名其實得到了宣揚。但是其他的人倘若接受了錢的但做了好事的便會覺得自己的人品差一等。使得很多的人不會去贖回那些奴隸。反而使得人人變得虛偽。
……
所以孔孟之道其實是一個深層次的文化之道。它既不刻板，也不復雜。只是教會人們去向善，去做君子，去做一個利他主義者。
很多人覺得儒教不如道教那般精彩玄幻；儒教也不如墨教那般，經世繼用；也不如法家那般嚴謹細緻，立竿見影。
但是原因是儒教文明就如同空氣一般，已經瀰漫在整個文化的氛圍裡面。教人向善，教人變好。而這種普世的價值觀其實並不如我們想象的那樣容易獲取，相反人類歷史經過千百年的洗禮演變才會變得像現在一樣。
你可以看到當年的匈奴入侵漢地。所需要的就是掠奪他人的財富，人口與資產；而他們覺得這樣天經地義。
羯族入侵中原，把大量人口當成是軍糧。稱號為兩腳羊。手段殘忍，不可直視。
五代十國的那一群奇葩的君主，人倫喪盡，兄弟相殘，視百姓與魚肉，導致大量生民流離，十室九空；
而元朝的統治者四處殺戮，到處荼毒。滅花賴子模的時候，將人頭收割，累積起來，堆成立錐體。可以說是非常殘忍的行為藝術了。
其實不光中國如此，國外亦是如此。
十字軍東征，不同文明體系，相互之間濫殺無辜。
大航海時代。歐洲人大肆屠戮印第安人，割出印第安人的頭皮，如此殘忍血腥；
英國人統治印度更是血腥殘忍，不斷酷殺。
直至近代，依然會有紅色高棉血洗自己國家人口，依然會有宗教之間，相互掠奪殘殺。
古代日本，其實就有著拋棄老人的傳統，因為一個年老的人，在自己的家裡不會有貢獻，所以直接扔山裡面：
儒教文明其實就是中國文化的根基，是中國文明的火種；
秦國末年，人口銳減，社會動盪。
人們找來了儒教經典，找當世大儒辯論取證，引經據典，最終確立儒教正統的地位；
當西晉滅亡，衣冠南渡，大家依然帶著典籍，文書，保留了華夏的正統與文明；保留了儒家文化的火種；
當北宋滅亡，太廟被毀，王公大臣被向牲畜一般趕離開封。人們再次帶著典籍南下，從而使得中華文明再次被保留下來。
儒教文明，在一群茹毛飲血，視人命如草芥的野蠻文明之中茁壯成長；儒家文明也慢慢地去改變了那些殘忍陰毒的文明。使得他們也開始慢慢被轉化，慢慢被改變，反而使得遊牧民族與農耕文化之間握手言和。最終武力上強勢的文明，反而被儒家文化所改變。
因為儒家文明契合了人民內心裡面對和平的渴求，對公理的堅定，對道義的信念。
人們懂得去接納不同文化：
君子和而不同，小人同而不和。
有朋自遠方來，不亦樂乎。
使得文化大同社會大同成了整個儒家文化圈的趨勢。人們不講求等級觀念，不講求侵略與征服；而是講求和平仁義。這就是孔孟文明的貢獻。
有個觀點這樣講： 當孫中山講求驅除韃虜，恢復中華的時候。很多人對於此並不感冒；
但是當袁世凱提出五族共和的時候，很多人都開始認可這種觀點。
因為這是孔孟的和平文化，所演繹出來的相處之道。他在於提升修養，在於改變自身，在於心懷眾生，在於兼濟天下。
而社會變壞，正是人們對於文明的曲解，對於古老文化的漠視，對於幾千年來，流傳下來的文化典籍以嘲弄的心態去解讀。
其實悲劇的事情正是如此！
孔孟之道的淪喪，恰恰也是人倫道德的淪喪的時代；恰恰也是功利自私的時代；恰恰也是冷漠無情的時代；
人們不講求道，不講求君子愛財 取之有道。而是坑蒙拐騙，四處招搖撞騙；
人們不講求道，於是文化典籍被束之高閣，缺少典範；
然而孔孟之道的基因仍舊還在，文化的血統還在。
人們會自發的為貧困的人捐款，會有著極大的同情心，還是自發的留有善意，還是自發地遵循社會公理；
人們還是會尊崇儒商，順從互信共利的原則；
人們開始追古複道，開始重溫經典，開始重回秩序。
我們的產品足夠好，文化內涵足夠豐富，文明足夠強勢。但是孔孟之道必然是讓世界認識我們的橋樑，也是我們能在全球安生立命的根本。
