子午卯酉四個時位，在陽氣運轉時，這四處要正式停火、停符、進火、退符的。
靜― 是靜篤的意思。開始靜坐的時候，要先用文火溫養，文息一一吹噓，然後陽氣始可壯盛。以上為靜極。
動― 陽氣震動的意思。此種情形，屬於靜篤，陽氣發生。當此時，宜棄文火的溫養，而為武火的採取。以上為陽生。
子時位― 陽火：火即是氣，因為陽用，故曰陽火。陽氣既生，是― 為子時。陽氣既生，而趨壯盛，有活動之機，因非固定時辰故謂活子時。當此時，仍宜使用武火，採取臍下丹田中
之陽氣，以為進升督脈之用。此時火為武火，吸為武，呼為文，呼在此時穩定，不起作用，吸
則不然，作進升之用。以上陽火為動。
卯時位― 停陽火：當此時，宜使用文火，不可使陽火進升不已，動靜剛柔，應予調節，勿使太過不及。此時火為文火，息為文息，要行溫養之工，休歇一番。以上陽火為靜。陽火既經溫養
休歇，而有靜止。稍後則有活動之機。當此時，續行武火，陽火即可繼續進升。以上陽火為動。
午時位― 停陽火：陽火到此時位，宜即刻放棄武火不用，而應使用文火、文息，法即微微的凝神觀照泥丸宮，呼吸則輕鬆自然。此郎文火溫善之意，亦恐陽火一路進升，未經轉化，遂
降任脈，過剛為害，成為凡火。故午時位宜行文火、文息，溫養一番。此時位之溫善時間，可
為卯酉二時位之和，而此子時位為少。以上陽火為靜。退陰符：陽火既到午時位，呈現靜止狀
態，稍後溫養一番，則又有活動之機，有下降印堂、重樓之勢，是為一陰始萌，陰符產生是為
午時。符即指氣，因為陰用，故曰陰符。陰符既生，有活動之機，亦稱活午時，當此時，宜變
文火，而為武火，烹煉泥丸宮下降之陰符，以為退降任脈之用。此時火為武火，呼為武，吸為
文，吸在此時穩定，不起作用，呼則不然，作退降之用。以上陰符為動。
酉時位― 停陰符：當此時，宜使用文火，不可使陰符遲降不已，仍應予以調節。此時火為文火，息為文息，陰符呈現靜止，要行溫養之工，休歇一番。以上陰符為靜。陰符既經溫養休歇，而
有靜止。稍後則有活動之機，當此時，續行武火，陰符郎可繼續退降。以上陰符為動。
子時位― 停陰符：陰符落入臍下丹田，是為子時位，亦稱閏餘。此時陰符作用已無，唯有一團
陽氣，靜止於臍下丹田。陽氣靜止，則須用文火溫養，文息吹噓．便陽氣得到一場大休息，然
後始可重生，恢復壯盛。以上為靜極。陽氣經一番溫養之後，又有陽氣重生。以上為陽生。進
陽火：陽氣既生，是為子時。陽氣既生，漸趨壯盛，而有活動之機，是為活子時。當此時，郎
宜複用武火，採取臍下丹田之陽氣，以為進升督脈之用。此時火為武火，吸武呼文，呼在此時
穩定，不起作用，吸則不然，有進升之用，以上陽火為動。
（泥丸宮）午
附註：陽氣到酉位（即降宮），有清爽而愉快的感覺，即為酉時之證明。陽氣到卯位（即夾脊），
有溫暖而壅脹的感覺，郎為卯時之證明。
柳華陽說："夫升降之火，兼文武而用之，故曰柔而變剛，剛而變柔，剛柔乃丹道之妙旨。及乎六陽吸機之入而升，是謂武，然呼機之回而定，
即屬文。且以六陰呼機之退而降，是謂武，吸機之進而定，即屬文。故
曰：時時有沐浴者此也。"這段話就是說，陽氣經過的十二個時位，每個時位都兼有文火、武
火，除子卯午酉四個時位之息火，用以調節剛柔，穩定氣機外，其餘八
個時位，均仍有自然默化的文、武火。
陽氣的運轉程序，大約如上。現在再將陽氣運行時，神氣同行同住
的原則，加以說明如下：
混然子說："內伏天是斡運，外用斗柄推遷。"柳華陽說："沖虛雲：斗柄外移，而天心不離常處。若以內伏天是，而外不推斗柄，則真氣不升降。若外推斗柄，而內不伏天罡，則真種不結。"又說："周天之路，凡行火時，神氣必由此路而運。"又說："若行氣泛然於道外，不成路矣。或神不知其氣，或氣不能隨神。空空鍛鍊則金丹不成矣。守陽雲：'有雨相知之微意是也。",又說："立乎天心，依乎任督。"又說："凡轉法之時，必以真意坐於中宮，而為車軸之心，使爪之運轉矣。"又說："凡**之時，意、命必須依乎任督而行。或意行而命不行，或命行而意不行，則不成。"第五節陽火陰符的生理作用
陽火、陰符本來都是陽氣，因為作用不同，所以才有文字上的分別。什麼是陽火呢？
李涵虛說："此氣也，名壬鉛，名後天氣，又名陽火。"曹還陽說："凡進則曰進陽火。"又說："亦以陽用者曰火。"柳華陽說："運火之時，後天氣進，則謂之陽火。"由此可知陽火的意義如次：（一）小周天煉精化氣的工夫，在子時位（一陽）的陽氣，有進
升的作用，故稱為陽火。（二）在督脈進升的陽氣，因為督脈屬陽，所以稱為陽火。（三）火就
是陽氣。
進陽火時必須配合二種呼吸，才能發生作用。進陽火所要配合的二種呼吸，是側重呼吸的
吸入部份。進陽火的作用是採取，就是採取臍下丹田裡的陽氣，經過督脈進升到泥丸宮，使起"變化氣質"的作用。進陽火時，夾脊一帶應有溫暖的感覺。
什麼是陰符呢？曹還陽說："凡遲則曰退陰符。"又說："以陰用者曰符。"柳華陽說："運火之時，後天氣進，則謂之陽火，後天氣退，則謂之陰符。"
三皇玉訣說："陰符者，暗合也，暗合天地之機，採運長生之本，故曰陰符。"黃元吉說："符即陽氣也，以陰用故曰陰符。"
由此可知陰符的意義如次：（一）小周天煉精化氣的工夫，運行到午時位（一陰）的陽氣，
有退降的作用，稱為陰符。（二）在任脈退降的陽氣，因為任脈屬陰，所以稱為陰符。（三）符
就是陽氣。
退陰符時必須配合二種呼吸，才能發生作用。退陰符時所要配合的二種呼吸，是側重呼吸的
呼出部份。退陰符的作用是烹煉，就是烹煉泥丸宮裡的陽氣完成"變化氣質"的作用，然後經過任脈退降到臍下丹田。退陰符時，絳宮一帶應有清爽的感覺。
工夫日漸進步以後，當陰符從泥丸宮，下降印堂、重樓之前後，有時會感到一種液體分泌出
來，落入口中，經重樓，達絳宮。稍後落入口中的津液，漸漸甘甜。以後陰符下降時，絳宮一
帶感到清爽而愉快，好像大暑天，冷水衝淋身體一樣。同時鼻孔之間，可以聞到香味，如桂花
香，或玫瑰香味等。但是如果感到鼻孔間特別冰涼，好像嗅到薄荷冰時，就要凝神（稍緊）內
照了。臍下丹田有冰涼的情形時也同上法處理。以後更有許多景象，繼續產生津液或香味等，
一切以不著相為原則，才能得到真正的利益。 第六節內外火候淺說
栽接法的工夫，他的過程與清淨法略有不同，功法亦各家各異，下列是就一種方式，加以此較：
栽接法下手時是和清淨法相同，轉手時才用栽接法，了手時又是和清淨法相同。轉手時的栽
接工夫，需要兩類鼎器的配合。這兩類鼎器，就是指內鼎和外鼎而言。因此凡是發生於內鼎的
火候，就稱為內火候，發生於外鼎的火候，就稱為外火候。
仙經說："真氣積久，其竅自開。"又說："其時泥丸風生，而腎氣上升，少刻鵲橋瑞香，而甘露下降。"又說："外火候至，於
是忙抽鼻息過關。訣曰：垂簾閉兌目觀頂，鼻引清風入金井，拳手縮腳似猿猴，明珠自上泥丸
頂。"又說："降藥活子時也，於內腎就近處，運一點真汞，迎藥過橋，此吾身活子時也。"以上所
引文字，均指內火候而言。
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