“一切菩薩嚴淨國土願力故”，這個部分跟“一切菩薩成一切智所得故”一樣。但是“一切菩薩成一切智所得故”跟“一切菩薩嚴淨國土願力”，有點不同。
他用一切智是來攝受眾生，“嚴淨國土願力”是他所要塑造的那種國土，是什麼形狀。譬如阿彌陀佛要塑造的國土，就是從所有的國土當中吸收它們的清淨，最優越的、最殊勝的部分，把它集合在一起，這是他的願力。所以他所建立的清淨國土，是最殊勝的，是指在我們這個娑婆世界的領域當中來看，它最殊勝的。
但是釋迦牟尼佛就不是了，他不願建立清淨國土，不是他沒有清淨國土，清淨國土在內心裡頭，他要的是走入娑婆世界來接引眾生。阿彌陀佛沒有走入娑婆世界，阿彌陀佛是怎麼樣？他停在第二生命領域，說你們要來，我完全接受，不拒絕。釋迦牟尼佛不是，說你們要到清淨國土來，到第二生命領域裡面來，所以我就到第一生命裡面去把你們趕過來。
那麼第二生命的領域，在釋迦牟佛、阿彌陀佛來講，是一樣的，這裡面無二無別。所以釋迦牟尼佛能夠很大膽地，也很慷慨地跟你們介紹說，到阿彌陀佛的極樂世界那邊去。其實阿彌陀佛的極樂世界還是在釋迦牟尼佛的心裡。第二生命是都一樣的，在聖不增，在凡不減，佛佛相同，所以你到哪裡去都一樣。
那麼他為什麼要提醒說到阿彌陀佛那邊去呢，他是用對立法，讓我們認知，我釋迦牟尼佛代表娑婆世界，他阿彌陀佛代表第二生命領域極樂世界。那麼你們就應該懂得離開第一生命領域，進入第二生命領域。他假如在這個時候，在《阿彌陀經》裡面跟我們講，不要到他那邊就等於到我這裡，所以眾生說都暈了，哪到底我去不去？既然到他那裡到你這裡一樣，那我們就在這裡好了，那就不要修了。所以他界限分得很清楚，那是以他站在娑婆世界的立場來講，你們到極樂世界去。但是你到了極樂世界以後，佛佛道同，第二生命領域是都一樣的。這就是願力的不同。
同樣的，其他的佛菩薩所建立的佛國土也一樣。所以嚴淨國土的願力，就每個人都不同了。即使現在在這個世間，我們講經弘法的法師，他在接引眾生的時候，所建立的佛國土也不一樣。有的人喜歡辦法會，一個佛國土；有的人喜歡超度，他也是一個佛國土；有的人很精進修行，行門道場，也是一個國土；像西院淨院解行並重，也是一個佛國土；像雷音寺打齋如火如荼地推動，也是一個佛國土……你不能說誰對誰錯，只能夠說菩薩願力不同，所建立的國土也不一樣。淨土宗的淨土國土，禪宗的禪宗國土，戒律道場，戒律國土，都不同，這些都是菩薩的願力，跟前面教化的部分，有點不同。
擷自《世界成就品》
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