南無迦葉佛偈曰： 一切眾生性清淨，從本無生無可滅。
什麼叫眾生呢？佛說眾緣和合而生這叫眾生，它的本性是不垢不淨，不有不無的，既然如此，我們就要知道這個身心它是不可得的，一切法空，沒有是非之法可得，沒有真妄之法可得，有人不免心中疑問，怎麼會沒有善惡呢？怎麼會沒有一個真妄之法可得了呢？
我們要知道一真法界無真無妄，但這正是善惡分明的時候，什麼原因？是因為解脫道即中道義。中道義者，行而無所行，非行非不行，寂照一如的（注：一真法界，華嚴宗術語，一則無二也，真即無妄）
佛菩薩不造一絲惡業，純是清淨無染無漏之法。這就是無生無不生。若入無生，一切皆無不生，真性流露，妙用現前。畢竟空即是妙有，妙有即是畢竟空。（注：佛學術語，一切之有為法與無為法，畢竟為空，名為畢竟空）
畢竟空是什麼啊？就是空有都不住著，也沒有住與不住可得，非住非不住故，善惡呢？它是非一非二的，若認為有善惡就是墮常見，若認為無善惡就是墮斷見，這些都是在造作，諸法非斷非常，那要是不落入二邊，那就是見性了，你才知道什麼叫無真無妄，什麼叫畢竟空？可是你心裡還有是非善惡的分別執著，被無明縛障了，見的是什麼？見的是煩惱，見的是苦，見的是輪轉。
你行有為法那就是妄想，若行無為法那就是真。如果你執著這個無為法，那是不是在造作呢？當然是的，無為對有為說，有為不可得，無為如何可得？纖毫都不得啊，才能真性起用，若入畢竟空即是妙有現前，不盡有為不住無為即是道。你行這個善法，雖然可以得生天道，得生善處。可是呢，你在分別執著，我今天功德有多大？能得到多少回報？我做了很多功德等等。在計度執著，可是這個呢不究竟，這個大小，這個是善，哪個又不是善呢？
若有能見心，有所得心，就是造作，有所住著，不可得的法，你偏偏要去分別執著，若不住著，就是解脫嘛！
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