安祿山叛亂剛發生的時候，唐朝上下也不相信安祿山的部下會願意跟著他叛亂，但是從後來安祿山叛亂的過程看，叛軍內部凝聚力相當的強，與唐朝對抗的意志非常堅定，哪怕是安祿山、安慶緒相繼死亡也不影響叛亂的繼續，可見安祿山已經建立起了一個很穩固的團體，並且得到東北地區很多民眾的支持。
之所以這種情況會出現，主要原因是唐朝河北地區的胡化。唐朝建立以後，把大量歸附唐朝的異民族移民安置在了河北地區，包括粟特人、突厥人、契丹人、奚人、靺鞨人、高麗人、室韋人等，這些人大量聚居在范陽周邊地區，造成當地胡風盛行，對唐朝中央產生離心力。安祿山叛軍的主力，正是由這些人組成的。安祿山本人是粟特人和突厥人的混血“雜胡”，史思明也是雜胡。
安祿山叛亂初期以粟特人為核心力量。粟特人通過經商而擁有強大的經濟實力，在叛軍中處於核心地位，這些人擁有的財富和相對較高的文化素質，使得他們可以勝任叛軍的領導力量。
在安祿山叛亂之前，實力強大的粟特胡商集團為他造反提供了經濟支持。史載：“（安祿山）潛與諸道商胡興販，每歲輸異方珍寶，計百數萬。 每商胡至，則祿山胡服重床，燒香列珍寶，令百胡侍左右，群胡羅拜於下，邀福於天，祿山盛陳牲牢，諸巫擊鼓歌舞，至暮而散，遂令諸胡於諸道潛市羅帛，及造緋紫袍、金銀魚袋、腰帶等百萬計，將為叛逆之資，已八九年矣。”
由於河北地區的胡化，所以安祿山、史思明在這一地區很得人心。在安史之亂平息後，當地人還繼續崇拜安祿山、史思明，稱為“二聖”，進行祭祀。唐朝中期，唐中央一度控制了范陽，任命文官張弘靖為幽州節度使，他到任後就摧毀當地對安祿山的祭祀場所，結果引起當地百姓強烈不滿，最後引發叛亂，唐朝中央重新喪失對范陽的控制權。
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