“窮”是“富”的基礎，“富”是“窮”的結果
老子說過：“貴以賤為本，高以下為基”。“窮”與“富”也一樣是對立共存的統一體。“富”很高、很貴、很“陽”、很光彩；“窮”很低下、很賤、很“陰”、很暗昧。如果說“富”是屬“陽”，那“窮”就是屬“陰”；如果說“富”是樹的果實，那“窮”就是樹的根系；如果說“富”是樹的末枝，“窮”則是樹的根本；如果說“富”是水流，“窮”則是水源。
就像是蓋房子先要踏踏實實蓋好一樓，才可能有（自然也就有）機會建二樓、三樓的房子，沒有一樓二樓永遠也建不起來一樣。“富”一定是相對於“窮”而存在；“富”一定要以“窮”做為自己存在的基礎、為自己的根、為自己的本、為自己的源的。“窮”也是相對“富”而言的，守在這個“窮”的基礎上、根本上、源頭上一定會孕育著“富”、滋生出“富”來；甘於守“窮”、甘於奮鬥、甘於耕耘，那“富”就自然而然，水到渠成的了。“富”一定是“窮”的結果；沒有“窮”就一定不會有“富”。
任何一個人“窮”都是其人生的常態
“富”只是其瞬態
一個學生還沒參加工作，常要向父母親要錢，很“窮”。安安心心守著這個“窮”，好好學習、天天向上。於是就興旺起來、發達起來、成熟起來。等到畢業一參加工作每月有叄仟元工資，啊喲！我好“富”啊！到了第二個月發現自己的師傅每月伍仟元。我好“窮”啊！
於是守著這個“窮”，認認真真、兢兢業業、踏踏實實地工作，過了兩年，自己也成了師傅了，每月也有伍仟元了，瞬間就“富”了起來。但是與公司的主管每個月的兩萬元的工資一比，自己還是很“窮”的。於是只好守著這每月伍仟元，又開始自強有息、奮鬥不止地過起“窮”日子來了。
如果說“富”是曇花一現的花、一閃而過的“華”，“窮”則是人生實實在在的過程。任何一個人“窮”都是其人生的常態，“富”只是其瞬態。窮是人生的量變過程，富是人生的質變，是結果；量變中必然會孕育著、滋生著質變；質變一定是量變的結果。以“窮”為自己的存在的根基，這個根基才是牢固的、可靠的。以“富”為自己的存在基礎，這個基礎就是華而不實和無本之末、無源之水；這個基礎隨時都會坍塌。
守“窮”的人生是健康的人生
安於享“富”的人生就是腐敗的人生
人剛出生時是最“窮”的。赤赤條條的一根絲線都沒有。但這個最“窮”的時候正是其生命力最頑強的時候；也是其最健康、最興旺、最上進、最輕鬆、最幸福、最有魅力的時候；也是他（她）們最看不起“富”的時候。隨著年歲的增大，人也就逐漸“富”了起來。人越來越“富”，生命力也就越來越退化。
明朝的方孝孺在《雜銘席》中說：“燕安溺人，甚於洪波。身溺可濟，心溺奈何？”同樣，明朝的洪應明在《菜根譚》中也說過：“世人皆以飢、寒為憂，卻不知不飢、不寒之憂為最甚”。
等到人要靠“富”來過日子時，安於享“富”時，人就逐漸不能自強了、不願奮鬥了、逃避勞動、安於享受了；就逐漸地趨向於衰敗、沉淪、退化、老化、病態；人就越來越負擔重、不自由、不自在……
全民逐“富”思想
是社會混亂、紛爭、腐敗、病態之源
“富”一定是相對於“窮”而存在的；“讓一部份人先富起來”，一定是意謂著同時要讓大部份人先窮下去。在《易●繫辭上》中說：“慢藏誨盜，冶容誨淫”，追求收藏、追逐“富”的過程一定是引導人們去為“盜”的過程；女人們妖豔的打扮總是會引起男人們淫邪的意念的。當人人都去追逐“富”時，一定是人人都想讓別人“窮”；一定到處都是紛爭、到處都是罪惡；一定是全社會人與人無休止地、無意義地爭鬥著。這樣反而找不到人生的意義；反而把人生的正事，人類的正事忘記（或者說是背離）了。
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