（二）知他人之心之“記心神變”（巴a^desana^-pa^t!iha^riya ）；

（三）如何求菩提、斷煩惱之“教誡神變”（巴anusa^sana-pa^t!iha^riya ）。

三種之中，又以教誡神變最為殊勝。

二、佛學辭典釋義分別列示

【六通】：指六神通（梵s!ad! abhijn~a^h! ），為佛、菩薩依定慧力所示現之六種無礙自在之妙用。即：神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通、漏盡智證通。［《中阿含》卷十九、《長阿含》卷九］（參閱“六神通”1290）

【六神通】：梵語s!ad! abhijn~a^h!。又作六通。指六種超人間而自由無礙之力。即：

（一）神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由無礙，隨心所欲現身之能力。

（二）天眼通，能見六道眾生生死苦樂之相，及見世間一切種種形色，無有障礙。

（三）天耳通，能聞六道眾生苦樂憂喜之語言，及世間種種之音聲。

（四）他心通，能知六道眾生心中所思之事。

（五）宿命通，又作宿住通，能知自身及六道眾生之百千萬世宿命及所作之事。

（六）漏盡通，斷盡一切三界見思惑，不受三界生死，而得漏盡神通之力。

以上天眼通、宿命通、漏盡通三者並稱為“三明”。

此外，《雜阿含經》卷八、《瑜伽師地論》卷二十七等亦舉出三種神變之說，三種神變又稱三示現，乃佛陀教化眾生所施設之三種妙用，即：

（一）隨時可現身出沒之“神通神變”（巴iddhi-pa^t!iha^riya ）；

（二）知他人之心之“記心神變”（巴a^desana^-pa^t!iha^riya ）；

（三）如何求菩提、斷煩惱之“教誡神變”（巴anusa^sana-pa^t!iha^riya ）。

三種之中，又以教誡神變最為殊勝。

［參閱：《長阿含經》卷九、《大智度論》卷二十八、《集異門足論》卷十五、《俱舍論》卷二十七、《法界次第初門》卷中之上］

FROM：《丁福保佛學大詞典》

【六通】：（名數）三乘聖者所得之神通，有六種：即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通也。亦稱六神通。《法華經》曰：如世所恭敬，如六通羅漢。詳見通條。

【六神通】：（名數）神者不測之義，通者無礙之義，三乘之聖者，得神妙不測無礙自在之六種智慧，是曰六神通，略雲六通。《法華經·譬喻品》曰：“具足三明及六神通。”見通條。

FROM：《佛學常見辭彙》

【六通】：三乘聖者所得到的神通一共有六種，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。

FROM：《法門名義集》

【六通】：一身通。二天眼通。三天耳通。四他心通。五宿命通。六漏盡通。離壅無礙。名之為通

FROM：《三藏法數》

【六神通】：《瓔珞經》雲：“神”名天心，“通”名慧性，天然之慧，徹照無礙，故名“神通”。

一、天眼通：謂能見六道眾生，死此生彼，苦樂之相，及見一切世間種種形色，無有障礙，是名天眼通。（六道者，天道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。）

二、天耳通：謂能聞六道眾生，苦、樂、憂、喜、語言，及世間種種音聲，是名天耳通。

三、知他心通：謂能知六道眾生心中所念之事，是名知他心通。

四、宿命通：謂能知自身一世、二世、三世乃至百千萬世宿命，及所作之事；亦能知六道眾生，各各宿命，及所作之事，是名宿命通。

五、身如意通：謂身能飛行，山海無礙，於此界沒，從彼界出；於彼界沒，從此界出；大能作小，小能作大，隨意變現，是名身如意通。

六、漏盡通：漏盡通者，漏即三界見、思惑也。謂羅漢斷見、思惑盡，不受三界生死，而得神通，是名漏盡通。（“三界”者，欲界、色界、無色界也。“見、思惑”者，謂意根對法塵起諸分別，曰“見惑”。眼耳鼻舌身“五根”對色聲香味觸“五塵”，起諸貪愛，曰“思惑”。梵語“阿羅漢”，華言無學。）

FROM：《法界次第初門》

【六神通】：一天眼通。二天耳通。三知他心通。四宿命通。五身如意通。六漏盡通。次變化而辯六神通者。此有三意不同。若依報得神通。得神通方能變化。若是修得神通。則先修變化。方得神通。今此即約修得次第。故次變化而辯神通。此皆名通者。纓絡經雲。神名天心。通名慧性。天然之慧。徹照無礙。故名神通

一天眼。通修天眼者。若於深禪定中。發得色界四大清淨造色住。眼根中即能見六道眾生死此生彼。及見一切世間種種形色。是為天眼通。

二天耳通。修天耳者。若於深禪定中。發得色界四大清淨造色住。耳根中即能聞六道眾生語言。及世間種種音聲。是為天耳通。

三知他心通。修他心智者。若於深禪定中。發他心智。即能知六道眾生心及數法。種種所緣念事。是為他心通。

四宿命通。修宿命通者。若於深禪定中。發宿命智。即能知自過去一世二世百千萬世乃至八萬大劫宿命。及所行之事。亦能知六道眾生所有宿命。及所作之事。是為宿命智也。

五身如意。通修身通者。若於深禪定中發得身通。通有二種。一者飛行速到山障無礙。二能轉變自身他身。及世間所有。隨心自在。是為身如意通。

六漏盡通。修漏盡通者。若於深禪定中。發見思真智則三漏永盡。是為漏盡神通也

FROM：《法相辭典》

【六通】：p0294。《俱舍論》二十七卷十頁雲：且應辯通。頌曰：通六謂神境，天眼耳他心，宿住漏盡通。解脫道慧攝。四俗他心五，漏盡通如力。五依四靜慮，自下地為境。聲聞麟喻佛，二三千無數。未曾，由加行，曾修，離染得。念住初三身，他心三餘四。天眼耳無記。餘四通唯善。論曰：通有六種。一、神境智證通。二、天眼智證通。三、天耳智證通。四、他心智證通。五、宿住隨念智證通。六、漏盡智證通。雖六通中第六唯聖；然其前五，異生亦得。依總相說，亦共異生。如是六通，解脫道攝，慧為自性。如沙門果。解脫道言，顯出障義。神境等四，唯俗智攝。他心通五智攝。謂法類道世俗他心。漏盡通如力說。謂或六或十智。由此已顯漏盡智通，依一切地，緣一切境。前之五通，依四靜慮。何緣此五，不依無色？初三別緣色為境故。修他心通，色為門故。修宿住通，漸次憶念分位差別方得成故。成時能緣處性等故。依無色地，無如是能。諸有欲修他心通者，先審觀己身心二相，前後變異，展轉相隨。後複審觀他身心相。由此加行，漸次得成。成已不觀自心諸色，於他心等，能如實知。諸有欲修宿住通者，先自審察次前滅心；漸覆逆觀此生分位前前差別，至結生心；乃至能憶知中有前一念。名自宿住加行已成。為憶念他，加行亦爾。此通初起，唯次第知。慣習成時，亦能超憶。諸所憶事，要曾領受。憶淨居者，昔曾聞故。從無色歿來生此者，依他相續，初起此通。所餘亦依自相續起。修神境等前三通時，思輕光聲以為加行；成已自在，隨所應為。故此五通，不依無色。又諸無色，觀減止增。五通必依止觀均地。未至等地，由此已遮。如是五通，境唯自下。且如神境，隨依何地，於自下地，行化自在，於上不然。勢力劣故。餘四亦爾。隨其所應。是故無能取無色界。他心、宿住、為二通境。卽此五通，於世界境，作用廣狹；諸聖不同。謂大聲聞、麟喻、大覺、不極作意，如次能於一二三千諸世界境，起行化等自在作用。若極作意；如次能於二千三千無數世界。如是五通，若有殊勝，勢用猛利，從無始來曾未得者，由加行得。若曾慣習，無勝勢用，及彼種類；由離染得。若起現前；皆由加行。佛於一切，皆離染得。隨欲現前，不由加行。六中前三，唯身念住。但緣色故。謂神境通，緣四外處色香味觸。天眼緣色。天耳緣聲。若爾；何緣說死生智，知有情類，由現身中成身語意諸惡行等；非天眼通能知此事？有別勝智，是通眷屬，依聖身起，能如是知。是天眼通力所引故；與通合立死生智名。他心智通，三念住攝。謂受心法。緣心等故。宿住、漏盡、四念住攝。通緣五蘊一切境故。此六通中，天眼、天耳、無記性攝。許此二體，是眼耳識相應慧故。若爾、寧說依四靜慮？隨根說故，亦無有失。謂所依止眼耳二根，由四靜慮力所引起，卽彼地攝，故依四地。通依根故，說依四言。或此依通無間道說。通無間道，依四地故。餘之四通，性皆是善。若爾；何故品類足言：通云何？謂善慧。彼據多分；或就勝說。

二解：《集異門論》十五卷十四頁雲：六通者：云何為六？一、神境智證通。二、天耳智證通。三、他心智證通。四、宿住智證通。五、死生智證通。六、漏盡智證通。云何神境智證通？答：領受示現種種神境，乃至廣說。是名神境智證通。問：此中通者，何所謂耶？答：於諸神境所有妙智。云何天耳智證通？答：以天耳聞種種音聲，謂人聲，非人聲，遠聲，近聲等。是名天耳智證通。問：此中通者，何所謂耶？答：於天耳境所有妙智。云何他心智證通？答：於他有情補特伽羅尋伺心等，皆如實知。謂有貪心、如實知有貪心；離貪心、如實知離貪心。如是有瞋心、離瞋心，有痴心、離痴心，略心、散心，下心、舉心，掉心、不掉心，寂靜心、不寂靜心，不定心、定心，不修心、修心，不解脫心、解脫心，皆如實知。是名他心智證通。問：此中通者，何所謂耶？答：於他心等所有妙智。云何宿住智證通？答：能隨憶念過去無量諸宿住事，謂或一生，乃至廣說。是名宿住智證通。問：此中通者，何所謂耶？答：於諸宿住所有妙智。云何死生智證通？答：如明廣說。云何漏盡智證通？答：亦如明廣說。

【六神通】：p0298。《瑜伽》三十七卷一頁雲：云何諸佛菩薩神通威力？謂六神通。一者、神境智作證通。二者、隨念宿住智作證通。三者、天耳智作證通。四者、見死生智作證通。五者、知心差別智作證通。六者、漏盡智作證通。是名神通威力。如彼卷一頁至十三頁廣釋。

二解：《顯揚》四卷六頁雲：神通者，謂六神通。如經廣說。一、神境智見作證通。謂為示現一切種身業自在無痴智見性，及彼相應等持諸心心法。由此行行多決定境界故。二、天耳智見作證通。謂為隨聞一切種語業無痴智見性。餘如前說。三、心差別智見作證通。謂為入一切種他心行無痴智見性。餘如前說。四、宿住隨念智見作證通。謂為入一切種前際趣行無痴智見性。餘如前說。五、死生智見作證通。謂為入一切種有情趣行無痴智見性。餘如前說。六、漏盡智見作證通。謂為入出離一切煩惱及無餘苦無痴智見性，及彼相應等持諸心心法。由此行行多決定境界故。

三解：《集論》八卷四頁雲：神通者，謂六神通。云何神境通？謂依止靜慮，於種種神變威德具足中若定若慧，及彼相應諸心心所。云何天耳通？謂依止靜慮，於隨聞種種音聲威德具足中若定若慧。餘如前說。云何心差別通？謂依止靜慮，於入他有情心行差別威德具足中若定若慧。餘如前說。云何宿住隨念通？謂依止靜慮，於隨念前際所行威德具足中若定若慧。餘如前說。云何死生通？謂依止靜慮，於觀有情死生差別威德具足中若定若慧。餘如前說。云何漏盡通？謂依止靜慮，於漏盡智威德具足中若定若慧。及彼相應諸心心所。又雜集論十四卷十三頁雲：神通作何業？謂以身業、語業、記心、化導有情，令入聖教。善知有情一切心行，及過未已；如應教授，令求出離。此中顯示神境天耳乃至漏盡通，如其次第，能起化導等用。由天耳通，解了一切言音差別，能引語業故。

四解：《無性釋》九卷二十五頁雲：為彼諸有情，故現知言行。往來及出離，善教者；歸禮。此頌顯示六種神通。為彼諸有情者：此是總句。善教者言、一一皆有。善者、妙也。教者、言也。為令勝進，說微妙言：名善教者。故現善教者：是如意通。隨所應化，故往其所，現大神變，善教彼故。知言善教者：是天耳通。聽聞遠住有義言詞，一切音聲，如其所應，為說法故。知行善教者：是心差別通，知心勝劣，善教彼故。知往善教者：是宿住隨念智通。了達過去，善教彼故。知來善教者：是死生智通。了達未來，善教彼故。知出離善教者：是漏盡智通。知斷煩惱，善教彼故。

FROM：《唯識名詞白話新解》

【六神通】：又作六通，指六種超人間而自由無礙的能力。即：一、神足通，又作身通、身如意通。即自由無礙，隨心所欲現身的能力。二、天眼通，能見六道眾生生死苦樂之相，及見世間一切種種形色，無有障礙。三、天耳通，能聞六道眾生苦樂憂喜之語言，及世間種種的音聲。四、他心通，能知六道眾生心中所思之事。五、宿命通，又作宿住通，能知自身及六道眾生之百千萬世宿命及所作之事。六、漏盡通，斷盡一切三界見思惑，不受三界生死，而得漏盡神通之力。

以上天眼通、宿命通、漏盡通三者並稱為三明。見《長阿含卷九增一經》。

FROM：《佛教哲學大詞典》

【六通】：讀音：[liu4 tong1]。即“六神通”。詳“六神通”項。《御書開目抄》（第二四六頁）

【六神通】：讀音：[liu4 shen2 tong1]。佛、三乘聖者所擁有六種自在無礙的力用。亦稱六通。說於《俱舍論》第二十七卷（大正第二十九卷第一四二頁）等。神通即神通力，謂佛、菩薩所擁有神變不思議，且無礙自在的通力。六神通即：（1）神境通（神足通、如意神通）。可自在變現自身，前去任何地方。（2）天眼通。不分遠近大小，皆可得見。（3）天耳通。可聽見任何音聲。（4）他心通。可知他人心思。蕌宿命通。可知眾生過去世的生涯。漏盡通。可斷盡一切煩惱。御書覆妙法女居士書其一（第一四七七頁）

FROM：《藏傳佛教辭典》

【六通，六神通】：在五通上，加上漏盡通為六通。唯佛果位始有此通。《藏漢佛學詞典》

三乘聖者，得神妙不測無礙自在六種智慧，稱為六通或六神通。即：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏盡通。《佛學詞典》

FROM：《佛學次第統編》

【六通】：六通又名六神通。通者作用自在而無礙曰通，或曰通力，或曰神通。

㈠神境通，亦名如意，有三意：

⒈能到。謂能到者有四：①身能飛行，如鳥無礙。②移遠令近，不往而到。③此沒彼出，彼沒此出。④一念能至十方世界。

⒉轉變。謂轉變者有四：①大能作小。②小能作大。③一能變多。④多能變一。

⒊聖如意。聖如意者：①化現無方。②應變不測。

㈡天耳，聞聲無礙，是曰天耳。

㈢他心，知他心事無礙，是曰他心。

㈣宿命，知過去世事無礙，是曰宿命。

㈤天眼，觀色無礙，是曰天眼。

㈥漏盡，自能漏盡，復能遍知一切眾生漏盡不盡等，是曰漏盡。

FROM：《祖庭事苑》

【六通】：一、身通，於一剎那際，身隨智用周遍十方，對現色身隨根善應；二、天耳通，耳根常聞十方一切諸聲；三、天眼通，眼根常見十方一切粗細等色；四、宿命通，智隨一切眾生，死此生彼，所作業行因果悉能知之；五、它心通，一念能知三世一切眾生心念所欲；六、漏盡通，隨智遍知一切諸法而無情慾順痴愛心。

FROM：《丁福保佛學大詞典》

【三明六通】：（術語）三明與六通。阿羅漢所具之德也。《觀無量壽經》曰：“聞眾音聲讚歎四諦，應時即得阿羅漢道三明六通具八解脫。”

FROM：《佛教哲學大詞典》

【三明六通】：讀音：[san1 ming2 liu4 tong1]。即三明（宿住智證明、死生智證明、漏盡智證明）與六通（神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通）。謂佛與阿羅漢所具備的神通力。三明相當於六通中的宿命通、天眼通、漏盡通。《御書唱法華題目抄》（第5頁）、《十法界事》（第440頁）覆四條、《金吾書》其八（第1210頁）、《盂蘭盆書》（第1503頁）

FROM：《法相辭典》

【三明六通差別】：p0207。《瑜伽》六十九卷十二頁雲：複次前三通，是通，非明。後三通，亦通，亦明。以能對治三世愚故。又初神通，能回異類；令他於己，發生尊敬。第二神通，知他所行染淨語業；能善訶責，令其歡喜。第三神通，善能知他若淨不淨心行差別；能正教授，及與教誡。後三神通，能令遠離常邊斷邊；能無顛倒，離增上慢；依於漏盡，宣說中道。卽於此中，能善教授。

FROM：《佛學大詞典》

【六通願】：指阿彌陀佛四十八弘願中，願其國中之人天皆得六神通之願。即第五宿命智通願、第六天眼智通願、第七天耳智通願、第八他心智通願、第九神足智通願、第十漏盡智通願等六願之總稱。