現在學習心類學，之前若沒有學習過小、中、大理路的基礎課程，可能會感覺有點困難，但是，勉強的話應該還是可以。
在三大寺，在尚未進入學習五部大論之前，必須學習一些基礎課程，這些基礎課程總共有八門，首先，小理路、中理路、大理路，然後心類、因明、四部宗義、般若七十義、地道等。
這些課程可將它分成三個階段：第一個階段 — 小理路、中理路、大理路。第二個階段——心類、因明。第三個階段——四部宗義、地道、般若七十義。這幾天要上的是第二階段心類的部分。
心類這部分與第一階段的課程有關，與第三階段地道、般若七十義也有關係，所以它與前後都有關聯。它們彼此間是什麼樣的關聯呢？必須先講說什麼是心類學，才能夠談論它們的關聯。若基礎沒有講授，當教授它們的關聯，可能會不清楚。
首先，我以前打算大概用兩年的時間，開設佛法基礎的課程。在三大寺，這些課程整體稱為 「幻鑰」。幻鑰是什麼意思呢？就是幻化的鑰匙，很神奇、很神秘的鑰匙，也就是什麼鎖，它都可以打開。無論這房間的門用的是怎樣特別的鎖，這把幻鑰還是可以開，可以進得去。
在學習心類學時，若有牽涉到前面的小理路 ， 中理路 ， 大理路，我會提出來補充。若沒有的話，則不須特別補充。
在前面的小理路、中理路、大理路的階段，已簡單地講述心類學。在小理路的內容中，當提及法的分類時，將法分為有為法和無為法，其中有為法可分為色法、心法及不相應行法三個。心法可分為根識和意識。
心法分為根識與意識，根識就是五根識，它包括眼根識、耳根識、鼻根識、舌根識、身根識等。再加上意根識，即平常所講的六識。這裡不談論末那識及阿賴耶識，不談論八識的主張。因為這裡談的必須是經部宗和唯識都能接受的，經部宗不承許阿賴耶識和末那識。所以，在此講述的內容以主張六識為主。
五根識的部分大家比較能夠理解。比如，當眼睛看到物質的形狀，這是能看的認知，也就是依著眼根而生起的認知，它就稱為眼根識。當聽到聲音大小粗細等，依靠耳根生起的認知，就稱為耳根識。
以此類推鼻根識、舌根識、身根識都如此，分別依靠五種根而生起的各別的認知，即稱它為根識。接下來第六個，意根識或意識，意根識，它依靠的是意根，前五根是色法，但意根不是色法。所以，意識依靠的不是色法，它依靠的是心法，意識的 「意」，它就是心王的意思。
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