上回，我們說到悟空“神狂”的真正原因，是悟空認為唐僧已經喪了元陽，具體可參見：細讀西遊記：唐僧恐怕已經失身於蠍子精了，這才導致師徒內訌。悟空被唐僧再次逐出師門，前往觀音菩薩處訴苦，結果被假悟空六耳獼猴乘虛而入，打了唐僧搶走行李。這才引出來真行者攪亂大乾坤，假悟空隕命雷音寺。
這一回看上去問題很多，但是主要集中在兩個問題上：一，六耳獼猴是誰；二，六耳獼猴的師父是誰；三，悟空和六耳獼猴是否是一個人。只要解決了這三個問題，真假美猴王這一回就能真相大白。
先從最簡單的問題入手：悟空和六耳獼猴是否是一個人。答案：不是一個人，也不是悟空分身，也不是化身。
悟空在西行路上，多次用過分身法，但這種分身法有非常大的限制性。在五莊觀事件中，悟空就給我們表現過分身法的操作方式。他把柳樹變成己身，綁在柱子上冒充自己。原文有說：
那小仙輪著鞭，望唐僧道：“打你哩。”那柳樹也應道：“打麼。”乒乓打了三十。輪過鞭來，對八戒道：“打你哩。”那柳樹也應道：“打麼。”及打沙僧，也應道“打麼。”及打到行者，那行者在路，偶然打個寒噤道：“不好了！”三藏問道：“怎麼說？”行者道：“我將四顆柳樹變作我師徒四眾，我只說他昨日打了我兩頓，今日想不打了。卻又打我的化身，所以我真身打噤，收了法罷。”
在此看來，柳樹變化的悟空雖然也能回答，但作用很小隻能騙騙人，而且需要持續施法，如果被打，悟空本身會打寒噤，非常影響戰鬥力。因此，假如六耳獼猴是悟空的分身，那絕不是這種操作方式。
在車遲國，悟空還用過一種方式，毫毛變的假行者。原文有說：
好大聖，拔下一根毫毛，吹口仙氣，叫：“變！”就變作一個“假行者”，立在唐僧手下。他的真身出了元神，趕到半空中。他又斂祥光，變作一個焦栝蟲，飛在八戒耳朵邊道：“兄弟，仔細看著師父，再莫與老孫替身說話。”
這種方法還是有很大的限制性，元神出竅之後，替身連話都不能說，就別說做其他的了。那假悟空是不是悟空的第二人格或者是化身呢？答案：不是。
在整個西遊記中並沒有第二人格這種東西，而且即便是第二人格也仍然需要身體行事。假悟空同樣不是悟空的化身。西遊記中明確說過化身的只有太上老君，太上老君曾解化女媧、化胡為佛，以悟空太乙金仙的能力顯然是做不到的。
接下來，我們就要去探索最難的兩個問題：一，六耳獼猴是誰；二，六耳獼猴的師父是誰。要揭開這兩個謎題，我們還要回到悟空本身，也就是悟空的身世之謎以及悟空的師父是誰？
有人說悟空的師父是太上老君，有人說悟空的師父是燃燈佛祖，有人說悟空的師父是準提道人（這個就非常扯了，用封神的體系來套西遊的體系）。我認為，悟空的師父就是如來佛祖，而悟空的出世以及大鬧天宮也都與如來脫不了關係。
在第五十八回，如來發表了這樣一番言論：
如來才道：“周天之內有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。這廝非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十類之種。第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗。第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。”
這段話非常重要，明確指出了，靈明石猴和六耳獼猴不在十類之中。同是在這一回中，悟空和六耳獼猴去地府找尋真相，他們翻閱了生死簿，書中是這樣說的：
陰君聞言，即喚管簿判官一一從頭查勘，更無個假行者之名。再看毛蟲文簿，那猴子一百三十條已是孫大聖幼年得道之時，大鬧陰司，消死名一筆勾之，自後來凡是猴屬，盡無名號。
從這段話，我們知道猴子是歸在毛蟲一類的，六耳獼猴不在十類裡面，當然也就不在毛蟲一類。我們發現如來說的確實是對的，六耳獼猴不在生死簿上，也不應該在生死簿上。那問題就來了，靈明石猴也不入十類之種，為何悟空會出現在生死簿上？偏偏在悟空修得道術之後不久就被鬼使勾魂到陰司？
地府受天庭和西天的雙重領導，行政上受天庭管理，意識形態上受西天管理。地府的真正老大其實是地藏王菩薩。在悟空大鬧地府，改了生死簿後，是閻王們請地藏王菩薩上書告到天庭。
地府的生死簿也是隨時可以修改的，在唐太宗遊地府一回中，修改過一次，在寇洪員外一事中也被修改過。這樣看來，把一個不入十類之種的靈明石猴寫入生死簿也不是那麼困難的事情。地府早不勾魂晚不勾魂，偏偏等到道術大成在勾魂，很顯然地府是自找苦吃。悟空去龍宮要了金箍棒和配套的行頭，顯然算不上什麼大事，但是改了生死簿就不同了。是有人故意要讓猴子犯天條。
悟空在靈臺方寸山學藝成功離開之前，菩提老祖對悟空說：你若洩露了我的名字，我就知之，必要把你貶在那九幽之處永世不得翻身。九幽，正是地府的另一種稱呼。再加上，“斜月三星”“靈臺方寸”都是指的“心”，佛門才修心。所以，菩提必然是佛門中人。這也解答了為什麼菩提老祖不是太上老君的問題。
雖然知道了菩提是佛門中人，但是還不能確定是西天的哪尊佛。不過顯而易見的是，他教悟空明顯別有用心而非傳道。菩提老祖的候選人有兩個，一個是燃燈佛祖，一個是如來佛祖。到底是哪個，我們還要從悟空的出世找答案。原文有說：
東勝神洲，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃
十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判後而成。花果山的地位非常高，從風水的角度上來看，是上上之地。十洲三島是東華帝君和福祿壽三仙的地盤。東華帝君，我們之前說過，他跟佛界走的非常近，“常去靈山參佛面”，這裡參的佛面應該是如來佛祖，他們的關係與秘密可以參見下文：
猴哥出世前的仙石也非常奇怪，原文有云：
那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。
這塊石頭有天時加持，因無樹木遮陰，每受天真地秀，日精月華，而且還有芝蘭相襯。在第六十三回中，有這樣一段話：舍利子得這九葉靈芝的仙氣溫養著，千年不壞，萬載生光，去地下，或田中，掃一掃即有萬道霞光，千條瑞氣。很明顯是人為的。能做出這樣手筆的，只有十洲三島的老大--東華帝君。
我們來理一理事件的真相：
在天庭和道門中，政治鬥爭非常激烈，為了不得罪道門和玉帝，東華帝君只好常去西天參拜如來，尋找後援鞏固自己的地位。
如來佛祖正好有一盤大棋需要東華帝君的配合，製造一隻天產石猴，也就是後來的孫悟空。石猴出世，四處拜師學藝，如來佛祖化為菩提老祖，授悟空七十二變，筋斗雲，學成佛門大道。
悟空回到花果山，如來命地藏菩薩將悟空的名字寫在生死簿上，勾魂入地府，引得悟空大鬧地府，地藏上書天庭請求剿滅猴頭。
果然如如來所料，天庭派兵卻無功而返。猴子初入仙道目中無人、大鬧天宮，道門與玉帝不合，玉帝只得求助西天如來佛祖，如來如願前來天庭，降服妖猴，在西天和天庭的地位如日中天備受矚目。如來繼續策劃下一計劃--西天取經！
把悟空壓在五行山下之後，如來命揭諦照料悟空，餓了吃些鐵丸，渴了喝些銅汁，繼續熬打悟空的軀體。
五百年後，計劃正式開始。如來的二弟子金蟬子唐三藏把孫悟空救出五行山，正式開始取西經。
半路碰到了一直關注取經團的另一隻猴子--六耳獼猴！
下一回，我們再講講六耳獼猴和他的師父燃燈佛祖的故事！敬請期待！
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