周易包氏學之論卦與爻名
卦爻之於《周易》，正如家庭之於國家。國由家組成，如易之卦；家由人組成，如易之爻。卦分八宮，就如國家劃分八個省份，每宮八卦猶如每省八個市區。管理國家要正名分，然後各安其職；治易猶如治理國家，卦爻名位分析得當，然後方能條例清晰，井然有序。此一節先分八宮解釋六十四卦之名的含義，再解釋爻名由來以及卦、爻的各種位置關係。
由帛書《易》可知，《周易》的卦名有兩種變化過程：一是有一定的卦名規定，只是在傳承的過程中由於文字及地區文化的差異，出現名稱上的略微不同；二是卦名並不確定，在傳承的過程中最終確定，此一點已經無從考證。因此，筆者對於卦名的解釋以現行《易經》的卦名為依據。
先說乾宮八卦。
第一卦為乾，卦象為天上天下，天空無際，太陽為其主導。乾字從乞，有拜日的傾向。
第二卦為履卦，卦象為天下有澤，行走時候分外危險。履字象徵人類在危險的前進過程中前赴後繼的死亡，人類的文明可以說是鮮血照耀出來的道路。引申為小心的行走。
第三卦為同人卦，卦象為天下有火，夜空之下燈火通明，乃同人聚會也。同字如同三人異口同聲，同人就是如同一個人。
第四卦為無妄，卦象為天下有雷，無妄之災。無妄，妄字為亡女也，無妄即沒有亡女也。天下雷動，卻沒有什麼災難；就像都傳聞女兒感情不和，其實女兒還在過日子。
第五卦為姤卦，卦象為天下有風，與萬物邂逅。以一陰而侍奉五陽，譬如女子之強壯。姤字即為女後，一方女主人也。
第六卦為訟卦，卦象為天下之水，百姓爭訟。水源為農業的根本，百姓必然有所爭執，有爭執就會打官司。訟字即為公正之言也。
第七卦為遁卦，卦象為天下有山，可以隱遁。山阻礙了天外之路，遁字跑路是為了防衛或者躲避某種事物，遯字則是載著豬肉搬遷。
第八卦為否卦，卦象為天上地下，陰陽各從其所欲，沒有相互交合。否字為不由口出，是對陰陽不交的否定。
巽宮八卦。
第一卦為小蓄卦，卦象為天上有風，變天之兆，理應小有蓄積。所謂“山雨欲來風滿樓”，柴糧之類應該稍有準備。小蓄就是少的積蓄。
第二卦為中孚卦，卦象為澤上有風，風欲進入澤水之中，因澤中多蘆葦之屬，必然興不起多大的波浪，反而為沼澤所束縛。中孚，孚字為採集種子的人，如同割莊稼的人被莊稼包圍一樣。
第三卦為家人卦，卦象為風上火下，火著於內，外風吹來，為家人在造飯。外風其表現亦如炊煙。家字為宅內有豕（豬），人為之主，這就是家人。
第四卦為益卦，卦象為風上雷下，風欲入雷中，當然對於雷聲的傳播有益。益字下面為器皿，上面如同蓋子，蓋子再被某物鎮壓，這種謹慎再謹慎的態度，對於保存或者控制皿中什物當然有益。
第五卦為巽卦，卦象為風上風下，二風共舞，就是巽。巽字二巳如同兩股捲動的風。
第六卦為渙卦，卦象為風行水上，渙然成紋。渙字即水面的渙散也。
第七卦為漸卦，卦象為風行山上，漸行漸遠。漸字為斬水也，如小舟行於水上緩緩而前。
第八卦為觀卦，卦象為風行地上，遍觀萬物。觀字為萬物之又現也。
離宮八卦。
第一卦為大有卦，卦象為天上有火（或日），光明在上，萬物莫不被其覆蓋，如同陽光對於天下大的擁有。大有就是大的擁有。
第二卦為睽卦，卦象為澤上有火，澤上之火是為了燒掉茂密的蘆葦發現其中潛藏的飛禽走獸，因此有窺探的用意。睽字從目從癸，癸乃歸也，睽即為目光之所歸。
第三卦為離卦，卦象為上下皆火，為大火由內而外的蔓延。離字似鍋臺與大鍋結合的形象。
第四卦為噬嗑卦，卦象為火上雷下，火勢炎上，內部嗶啵之聲如同雷響，有什物被火吞噬。噬嗑，噬為張嘴，嗑為合嘴，一張一合，形同吃喝。
第五卦為鼎卦，卦象為風如火中，明火在上，下風鼓之，為鑄鼎或者以鼎煮食的形象。鼎字為左右圍繞眾人矚目的形象，很神聖的事物，譬如食物或者祭祀的用品，鼎兼有這種作用。
第六卦為未濟卦，卦象為火上水下，水火背道而馳，想要用火煮水或者用水滅火的目的就不會達到。未濟，就是沒有渡過河流，目的也沒有達到。
第七卦為旅卦，卦象為山上有火，火勢必然蔓延。旅字即為一方之行走也。
第八卦為晉卦，卦象為地上有火，火勢上升。晉字乃亞於日也，像太陽一樣光照大地，予人為聲名顯赫地位上升。
兌宮八卦。
第一卦為夬卦，卦象為天上有澤，此澤為天山一絲陰雲，瞬間必將消失。夬字為人被斬頭斬腰的形象。
第二卦為兌卦，卦象上下為兌，澤上澤下為飛禽走獸的天堂，遠近、高低歡悅一片。兌字為人哈哈大笑時眉飛色舞的表情。
第三卦為革卦，卦象為火入澤中，結果只有一個，那就是枯草敗葉的被革除。革字如同車（今車）字被蒙上了一層草皮，又似枯草的被更替。
第四卦為隨卦，卦象為澤上雷下，內心感動而外表喜悅，定然主動追隨；動於澤下，澤水必然隨之流動。隨字從耳朵，為有所追隨。
第五卦為大過卦，卦象為澤上風下，風入於澤中，所行太過。大過則是小心過度，因此釀成大的過錯。
第六卦為困卦，卦象為澤上水下，水被澤困。困字為木之被圍。
第七卦為鹹卦，卦象為山上有澤，必然雲霧瀰漫。鹹字為一人持戈守衛一口田地，為無心之感也。山上沼澤也為飛禽走獸之天然寶地也。
第八卦為萃卦，卦象為地上有澤，萬物薈萃。萃字為草木卒立，飛禽走獸必然活動其間。
坤宮八卦。
第一卦為泰卦，卦象為地在天上，柔順在外，強健在內，自然安泰（如果將政府為天、百姓為地的話，如此一上一下才會國家安泰）。泰字為三人戲水的形象，美好的象徵。
第二卦為臨卦，卦象為地下有澤，以土臨澤，沼澤必然會被土所填沒，危險消除；外表順從而內心喜悅，如同上級領導對下級的親臨指導。臨字左似河流，右似竹林小院，居於河畔就是臨水。
第三卦為明夷卦，卦象為地中有火，明火即將夷滅。光明被包藏在地下，象徵黑暗的即將來臨，當此只是，應該嚴加防範外敵的入侵。明夷，明字包含白天與黑夜，夷字為一人持弓。
第四卦為復卦，卦象為雷動地下，一陽來複。復字為一人落日而反，為去而歸來。
第五卦為升卦，卦象為風入地中，風同樣也進入不了大地，所入者是因為地勢的升高。升字自地下而地上也。
第六卦為師卦，卦象為地下有水，暗流湧動。師字左部似河流又似道路，右部一橫如藏頭、一巾如掩面或者鎧甲鮮明。師字整體如一支或隱藏或暴露的隊伍。
第七卦為謙卦，卦象為山在地中，山本應當高大聳立，如今反而歸於地下，是山對地的謙虛。謙字為兼言也，人云亦云不自彰顯。
第八卦為坤卦，卦象為地上地下，大地一片。坤字為日光照於大地，大地一片明朗。
艮宮八卦。
第一卦為大畜，卦象為天上有上，此山非真山，乃天氣驟變之徵兆，理應大有蓄積。時令當深秋初冬。大畜就是太多的積蓄。
第二卦為損卦，卦象為山下有澤，必然有物陷身其中。損字有為了口中傳說的寶貝而動手的意思，動手則避免不了有所損傷。
第三卦為賁卦，卦象為山下有火，顯而易見。賁字為三十貝所編成的裝飾物，在人脖頸最為顯眼。
第四卦為頤卦，卦象為山下有雷，止於外而動於內，萬物得到頤養。頤字右為頁，左部如編輯竹簡而成之策，合起來如同一頁策。竹簡不動於外，文字書寫於內，自然可以頤養性情。
第五卦為蠱卦，卦象為風如山中，風同樣進入不了山體之中，所入者必然為山洞，洞中必然蛇蟲之類眾多。蠱字為皿之之蟲也。
第六卦為蒙卦，卦象為山下有水，宜居之所。蒙字上為草蓋，下面一豕（豬），為居家的象徵。
第七卦為艮卦，卦象為山上山下，山山相連。艮字有推翻山的形象，或者當日耕作的形象，真是靠山吃山。
第八卦為剝卦，卦象為地上有山，山體剝削地方。剝字為水對山的侵蝕。
坎宮八卦。
第一卦為需卦，卦象為天上有水，為百姓之需。民以食為天，糧食又以靠天收為主，雨水是百姓最急需的東西。需字即為雨而。
第二卦為節卦，卦象為上水下澤，水入澤中，必然被澤所節制。節字為草刀也，草刀之節制草，如同沼澤節制水流一樣。
第三卦為既濟卦，卦象為水上火下，水在上潤下，火在下炎上，水火得以結合。既濟為已經渡河，木舟行於水上，水浮木，木依水，就像水火得以融合一樣。
第四卦為屯卦，卦象為水上雷下，雨水未下，雷聲先動，雷聲未動，雨水則屯聚在烏雲之中。屯字如閘門之閘水也。
第五卦為井卦，卦象為風入水中，風是進入不到水中的，所入者乃井水也。井字一口通於八方也。
第六卦為坎卦，卦象為水上水下，一片汪洋。坎字即為土之欠缺也。
第七卦為蹇卦，卦象為山上有水，難以運取。蹇字為足寒難行也。
第八卦為比卦，卦象為地上有水，比比皆是。比字為二匕並列，匕似以刀颳去魚鱗之形象。地上有水就如魚身上有鱗，比比皆是。
震宮八卦。
第一卦為大壯卦，卦象為天上有雷，聲勢壯觀。壯字為手持兵器之兵士的形象。大壯就是太過壯觀。
第二卦為歸妹卦，卦象為澤上有雷，雷動於外，內心喜悅，為妹妹有所歸屬。歸妹二字，歸字如山旁之路，妹字為未婚之女，山路迢迢，妹子終須嫁人。
第三卦為豐卦，卦象為雷上火下，風著於內，聲響達於外，如同驚雷，這是火勢豐大的表現。豐字一豎貫穿上中下，言影響之深遠。
第四卦為震卦，卦象為雷上雷下，震動一片。震字為雨辰也，雨之振也。
第五卦為恆卦，卦象為風入雷中，雷聲轟鳴，風鼓之入於耳，經久難以平息過來。其勢恆久。恆字為一日又一日用心的堅持。
第六卦為解卦，卦象為雷上水下，雷已遠去，雨水已下，烏雲密佈之情形已解，同樣農作物的旱情也可得到解決。解字為易刀解牛之角，牛的兇勢被瓦解。
第七卦為小過卦，卦象為山上有雷，與山上有火相比較，雷電只是小的過失；當此雷電之時，山上也必然少有人經過。過字為小心的移動，小過為再加小心的移動，因此才會少有過失。
第八卦為豫卦，卦象為雷動地上，地上震動。豫字為予牽著象，大象奔走必然地面震動。
六十四卦的名稱與卦象的關係即為如此。至於每卦的六爻之象，也經歷了一個變化的過程。卦爻辭本來是系在卦象與爻象之後，是對卦象與爻象的闡釋。爻象並不是以九、六標註的數字，而是如帛書《易》所云“剛爻正直，柔爻曲句”，曲句與正直就是兩種不同的爻象。正直的形態如同男人的生殖器，曲句的形態如同女人的生殖器。《周易》在傳承的過程中，因為此爻與彼爻的區別與關聯需要分析考慮，因此用初、二、三、四、五、上來區別，對於陰陽爻又以九與六來區別。
初爻為六爻卦最下面的一爻，上爻即為六爻卦最上面的一爻。如果為陽爻，則標明初九或者上九；如果為陰爻，則標明初六或者上六。中間四爻用九幾或者六幾來區別。陽爻用九，陰爻用六，根源於“繫辭傳”“天一地二。。。”之說，一、二、三、四、五象徵五方、五行，數十效九宮不用，餘下六、七、八、九四個數字。六、八為陰數，七、九為陽數。《易緯。乾鑿度》雲“陽動而進，陰動而退。”因此陽爻用九，陰爻用六。乾元用九，在於尊陽；坤元用六，在於抑陰。對不同爻位予以標明的做法，對《易經》的傳播無疑是進步的。
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