到底的飛機
準確說漢族應該是在近代民族概念傳入中國後才有的，之前有漢人的稱呼，漢人追根溯源確實也是漢朝，漢朝之前則是秦朝，秦朝的人當然是叫秦人。
秦人、漢人之後的中國人又叫華夏，而華夏（夏）這個稱呼來源很早，在商末周初就有了。不過當時的夏的範圍還不大，僅僅是周人自稱。隨著周人滅商大分封，進入周朝聯合體的諸侯都被稱“夏”，到春秋時期又稱“華夏”。而與之對立的是蠻夷。
不過很明顯，華夏和蠻夷並不是血統區別，而是文化差異。隨著華夏勢力對蠻夷勢力的同化、融合，到了戰國時期，中原就已經沒有蠻夷勢力了，戰國七雄作為華夏連成一塊。蠻夷分佈在四周，被稱為“東夷”“西戎”“南蠻”“北狄”。
所以後來秦國統一，漢朝代秦，除了用自己的國號“秦”“漢”外，“中國”“華夏”的稱呼也一直保留了下來。那麼漢人的前身主體是華夏，但華夏的範圍一直是變大的，因為所謂的蠻夷一直被華夏化，後來歷朝歷代也都有。
林屋公子
漢族這個名詞的產生，就在漢朝。漢武帝時期，漢人大批出現在亞洲各地，於是其他民族便把漢武帝派來的軍隊叫做漢兵，使者則叫做漢使，既不是漢兵又不是漢使，那便叫做漢人。
自然，這其實是外人對漢朝人的一種稱呼，就如同此前六國之人口中的秦人是一樣的。但因為漢朝實在久遠，從公元前202年一直延續到公元后220年，共歷二十九帝，享國四百零五年，所以周邊各民族叫習慣了，便不再改變。
而返回到中國人自己這邊，因為漢朝滅亡之後戰亂連綿不斷，大家也確實挺懷念這個時代。所以在此後數百年中，中國人自己也以漢朝後裔自居（這一點，與秦人這個稱呼就不同了，中國人從來就沒有自稱過秦人，而秦王朝的直接後裔，也早已滅絕。對秦的崇拜，一直要到清末，中國人感受自己成為國際上著名的貧弱大國，由此受了刺激，於是便往前翻從來不看的史書，翻到秦這頁，那些人就覺得秦很牛逼，夠冷血、夠霸道，於是對秦的崇拜開啟新潮流，這股浪潮，直到現在還很流行）。
當然很多人有這種可笑的想法，其實很大原因是因為不讀書，實際上中國的朝代之中，很多朝代都比秦更強大，而且這種強大是持續性的（秦的強大是非持續性的），漢朝就是一個典型的例子。
我們看漢朝的對外成績，由於秦末的戰亂，西漢初期的軍事實力確實比較弱，所以一度屈服於匈奴。但這種局面在漢武帝便開始轉變，並形成對匈奴的絕對優勢，這種優勢，一直持續到東漢末年。
當然，教科書是不會說這樣的，所以只看歷史教科書和歷史電視劇的人，對此便了解甚少。咱來列舉一下：
現如今的內蒙、新疆、甘肅、寧夏這些省份的大部分地區，是漢朝開始納入中國管轄的；現如今的福建、廣東、廣西、貴州、雲南這些地區，是漢朝時期確立為中國領土的。
而就民族成分而言，漢朝的漢人也是最純粹的。在漢亡之後，匈奴、鮮卑、契丹、女真、蒙古、滿清的輪番入侵，極大的改變了漢人的內容，這個就是歷史書上所謂的融合。
也正是因為融合，出現了唐和清這樣的王朝。唐人，是五胡和漢人的混雜體。清人，則是滿漢混合。民國以後，這種混合漸漸得到共識，所以民國一成立，便有“五族共和”的口號。
至於漢之前，漢族的核心部分，其實是周朝的華夏族，與之對應的是東夷人（殷商就是東夷，秦也是東夷人之後）、南蠻（楚國）、西羌、北戎。在春秋戰國時代，大批戎人部族被北方的晉國消滅吞併，而南方的蠻人則在楚國的帶領下一步步與華夏族融合。所以到秦滅六國之後，楚已經成為華夏族的一部分。正因這個緣故，漢朝開國皇帝劉邦，既是楚人，也是華夏族。
司馬路的歷史會客廳
漢朝的強盛，賦予了一個民族新的名字。
名字雖新，然而這個民族卻是一個古老的民族，古稱“華夏”。
漢朝，向上推至秦、戰國、春秋、西周，以至於殷商，在文化上屬於一脈相承的關係。這一點，有甲骨文可以為證。
這與西方歷史上的日耳曼民族滅亡羅馬帝國決然不同。也與阿拉伯滅薩珊帝國後波斯的伊斯蘭化迥然相異。
一個民族的形成，通常是由於“異”，而不是由於“同”。
試想一下，如果一區域內的人都是同一人種、同一風俗、同一語言，則沒有區分民族的必要，充其量區分為不同的部落。
所以，與華夏民族概念同時出現的，是另一風俗迥異的族群 - “蠻夷”。
殷商時代，只有部落，沒有華夷之分。西周封建諸侯，始有華夷之辯。
華夏與蠻夷，只是文化上的一種界線，是耕稼城郭諸邦與遊牧部落之間的不同。
現代有所謂“從血統上證明漢族並不存在”的說法。
須知，早在春秋時代，中國的老祖宗們，就已經脫離狹隘的血統論，轉而以一種更高的理想將華夏聚集在一起 - 文化。
漢族的族屬，從來都是以文化上來分，而不是血統。這又與西方迥異。
這就是春秋時所謂“諸夏用夷禮則夷之，夷狄用諸夏離則諸夏之。”
華夏可以變成夷狄，夷狄也可以變成華夏。
春秋時，楚國奉行兼併政策，不與中原諸國交通，自稱蠻夷。自春秋後期參與諸夏會盟，中原諸國便不視楚國為蠻夷了。
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探微閣主
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漢族的概念出現是近代！
古代只有漢人的稱呼，因為古代都是家族制。只有少數民族是族長制。漢人以土地劃分界限活動，設有家長，長老等職位。
然後回答樓主問題，漢人概念出現之前我們是中原人，三皇五帝各路大神後裔！外族稱呼我們是哪個哪個國！漢人互相之間也是稱呼哪個哪個國或者哪個哪個家，那個那個山，以地區為前綴，家族收尾，到了後世也一直如此！！
舉例:常山趙子龍，簡潔明瞭的例子。可能你會說這是內部稱呼不算數。那諸葛亮怎麼跟孟獲介紹自己算不算數？朱元璋介紹自己淮右布衣算不算數？
古代將領陣前自我介紹才介紹哪個朝，哪個皇帝麾下。賤民這麼介紹都要砍頭的，犯忌諱。
所以，沒人介紹自己是漢人，你想多了。漢人稱呼就是少數民族標記我們用的。至於標記這個幹嘛有礙團結就不說了。
智慧的禮物
漢族即使在漢朝也不能算有。因為在漢朝建立上百年後，也就是元帝時代，匈奴人依舊把漢朝人稱為“秦人”，這在《漢書》中有明確記載。因為秦朝是第一個強大的統一王朝，跟北邊各民族進行過戰爭，而且常常獲勝。秦朝雖然短命，但在北方各民族中間，依舊影響深遠。當然，匈奴上層貴族，是知道秦、漢朝代有所不同的，呼韓邪單于後來投降漢朝，肯定不會稱呼漢人為秦人，只是匈奴老百姓還沒有更新他們的習慣意識。到了東漢，又延續兩百多年，北方民族終於開始把中原人稱為“漢人”了，代替了“秦人”的舊習慣，“漢人”“漢兒”的稱呼日漸流行。但是作為一個民族的稱呼，還得在民族這個概念出現之後。在漢朝以前，沒有什麼漢族，只有所謂華夏，一般來說，華夏的中心是周朝的中心鎬京和後來的都城洛陽，他分封的幾個最親密的諸侯國，也都可以算華夏，比如晉、齊、虢、燕、鄭、衛等，宋國人因為是殷朝的移民，常被嘲笑的對象，估計也不算華夏。秦國和楚國，以及後來的吳國、越國，一向都被視為蠻夷，是中原人看不起的。但是秦國非常執著，一直冷臉貼熱屁股，往華夏方向擠，戰國時代，其他各國的文字都急劇變化，只有秦國的文字非常執著延續西周傳統，比華夏各國還要正宗，最後她統一了全國，當然更要以華夏自居了。這些使用甲骨文以來的文字系統的群體，後來就構成了漢族的主體。
梁惠王
首先，要搞清楚民族是什為，什為樣的人們才是一個民族的。確定一個民族，就是擁有同一生活習慣、過同一傳統節日、使用同一文字、思維方式相同的人們。
華夏是地域概念，不是民族概念，華夏民族不單指一個民族，而是指生活在中國範圍內的各個民族。
秦始皇統一六國前，七個國家都不是一個單一民族的國家，都是由不同農耕、漁獵或遊牧民族組成的多民族國家，所謂的國人，只單指以前周王室分封的包括周王族部族、聯盟部族的人，而大多數其他部族被稱為野人。戰國時期由於戰爭規模的擴大，七國紛紛解除國、野之分，給野人國人的地位，這是各國融合成一個新民族的過程。七國有不同的生活習慣、過不同的節日、使用不同的文字，思維方式也非相同，所以才產生了百家爭鳴的時代！是日後漢民族形成的主要思想和文化體系。
秦始皇統一六國後，統一了文字，但融合七國人是需要時間的，從秦末山東六國的復辟看，民族融合遠沒有完成。漢朝繼承了秦的大一統思想，統一的國家內，為民族融合提供了可能，首先統一了文字、律法、人民對統一國家的認可，但還沒有真正相同的民族習慣，其代表性的民族傳統節日還沒有形成。這一時期，現代漢族所過的傳統節日中的元宵節剛剛從印度傳入，僅為佛教特定時間的宗教儀式，尚僅在漢朝的宮庭中，作為皇家專利的節日存在。直到宋朝，元宵節才成為民間普遍重視和度過的傳統節日。漢人在當時，僅是漢朝統治區以外的人，對漢朝統治地區生活的各族人民的統稱，而不是指一個單一的民族。
漢以後，又有許多不同的外來民族進入中華區域，加入到漢民族形成的過程中來，七國的、鮮卑的、匈奴的、沙沱的，等等來自不同地區、不同民族的人，通過經濟、文化交流，通過婚姻，逐步融合。
唐時，中華區域又融入了西域文化和西域人，來自西域的食物、樂器、舞蹈逐漸發展出中華民族特有的飲食方式、傳統樂器、傳統舞蹈。現代漢族的另一個傳統節日——中秋節，才在唐朝的宮廷中出現，後來流行在官宦之家，當時流行的不是吃月餅，而是送扇子！而宮廷裡則是玩投擲遊戲，由御廚作出一種食團，遊戲者用箭投擲，投中食團者食之。這個節日也是在宋代成為民間的傳統節日。
宋朝才是漢族真正發展成形的時代，這一時期漢民族才有了共同的生活習慣、文化傳統，元宵、中秋、端午這三大傳統節日才固定下來。而春節和清明節都是晚清至民國時期確定下來，以前所謂的過年，一般是過的是二十四節氣中的立春，是農人即將開始新一年勞作的預祝，祈禱新一年風調雨順，有個好收成。有宋以來，才有了漢民族。
沉140769451
嚴謹的說，不能說漢族是漢朝之後才有的，而是從漢族這一稱謂，是從漢朝之後才這樣稱呼華夏民族，成為華夏民族的代名詞。
最初的華夏民族，也是僅指從華山到夏水之間分佈的部落人群的泛稱，而中國的概念更加狹小，僅指的是當時居住在中原地區的人（見《說文》），也就是今天黃河流域中部河北河南一帶，而其它地區的，皆為蠻、夷、戎、狄。
從黃帝在黃河流域建立霸權，經過到他的子孫顓頊(zhuān xū)、帝嚳(kù)、堯、舜、禹的傳承，再到夏禹的子孫建立的夏王朝存立了五百多年，近千年的時間讓華夏這個概念成為中華民族最初始的主流構架。
後來雖然商代夏、周代商，但當初的商周，他們都只是小國起家，取得共主地位後，商周皆為分封制，所以無論從文化和政治上其實都無法形成強有力的統一性和凝聚力。
所以無論是商人還是周人的稱謂，都只能隨著朝代的滅亡而消亡。
到春秋戰國時期，隨著整個華夏民族的發展，地域的擴大，中國人的概念漸漸模糊和擴大，西邊長期視為西戎的秦國，南方的吳楚，這些過去長期視為蠻夷的國家也摻合中原事務，甚至成為江湖霸主，華夷之別的心理防線被逐漸撕破，春秋戰國時期的華夏人他們也不會說我們是周人，而是我是楚人、齊人，趙人，魏人，燕人，秦人。到了戰國，又因為秦國一家獨大，六國無論從心理上還是文化上都排斥強秦，再加之地域的關係，秦國稱六國人為山東人，即山東六國人（彼山東不同此山東），山東人經濟文化發達，貴族生活奢侈靡醉，常瞧不上山那邊的簡樸的老秦人。
秦一統六國後，廢封建設郡縣，統一貨幣和度量衡；統一文字，旨在將六國人都納秦人的範疇，可以嚴法推行，太過於功利，你想六國人一天出門，自己的鈔票不能用了，自份證也作廢了，還得天天學陝西官話才能通過普通話四級考試，那叫一個別扭，而顯然秦始皇沒有給六國人一個心理過渡期。
秦兩世而亡，很大的原因在於六國人對於秦人這個新身份的不認同。
後來經過楚漢戰爭劉邦一統天下，戰國諸雄並列的時代已隨硝煙遠去，再加之大漢開國後高祖文景百年的休養生息給了百姓從經濟到文化認同的喘息期，最後漢武帝再從軍事的強勢到思想的大一統，再加以長達四百餘年的統治，包括大漢、漢人、漢族、漢軍、漢使這一系列代表漢文化的名稱從內部得到心理認同，外部得以威名遠播。
自此，漢族就成為了華夏民族的一個代名詞，一直沿用至今，其後即使是再度盛世的大唐和其唐文化，也是在漢文化的基礎上發揚光大，故自然也無法以唐人或唐族這樣的稱謂取而代之。
答疑人：今日頭條年度歷史自媒《夜狼文史工作室》主編夜狼嘯西風
夜狼文史工作室
這個問題說來話長，原始人語言文化相同的各個部落可以看做民族的雛形，看看夏商周之前華夏大地上都有誰？炎帝部落、黃帝部落和蚩尤部落是中華大地上的三大部落。後來炎黃合併部落可以說是炎黃族和蚩尤族！當然部落戰爭後蚩尤部落失敗，也併入炎黃部落。這個就是漢族雛形。之後這群人的後代建立了奴隸社會王朝夏商周，這期間也可以叫做華夏族吧，畢竟第一個王朝是夏。春秋戰國時期比較亂，秦國叫秦人，魏國叫魏人以此類推吧。民族被國號代替。只要有外族入侵各諸侯國還是很團結的，雖然平時相互攻伐爭地盤但是在遭到外族進攻時沒有哪個國家會趁火打劫！甚至正在打仗的兩個國家其中一個遭到外族攻擊，另一個國家就會主動停戰等趕走入侵者雙方再動干戈。可見各諸侯國有民族認同的默契。秦其實就是為周天子戍邊的。那時的外族稱為戎狄。還有趙武靈王的胡服騎射。到了秦始皇時代大統一王朝秦帝國出現，可惜時間太短，要是能統治幾百年我們可能民族就叫秦族了。直接讓漢撿了便宜，加強融合為一個真正的民族～漢族。漢武帝擊敗匈奴，建立西域都護府威震諸蠻夷，漢朝人很有民族自豪感，對外自稱漢人！意思是你別惹我，我大漢族是很厲害的！
天外天171552989
漢族之前其實沒有民族的分別，只有國與國，地理位置之間的區別。秦國以法家思想治國，十分激進而有魄力，那時候秦統一中國後的中原人士也可稱之為漢人，只不過還沒有這個名字。秦能抗擊匈奴這種外族，其實是非常振奮人心的事。
秦二世而亡後，歷史上最長的一個朝代漢朝開始了，這個時候一開始其實也並沒有形成漢族這個說法，但是，到了漢武帝時期，開疆拓土，多次擊退來犯得匈奴，十分神勇，被稱之為漢兵。漢朝是一個十分強勢的王朝，文景之製為漢武帝的開疆拓土提供了有力的保障。
漢朝的影響力很大，人們懷念持續四百多年的漢朝，所以就稱族人為漢族。中原人和外族人就區別開來了，所以才有了少數民族和漢族的區別。
歷史密探
首先明確，中國古代，國不是天下，國是諸侯的封地，這個概念起源於周，那時統治者認為天下都是他的，而國家是他分封的。
“漢人”的稱呼起源於漢朝，意為漢朝之人。並沒有區分民族的意思，到了北魏後期才演變為中國人的代稱。後來，“漢人”所包含的範圍越來越大。
經過歷代各族之間的雜居、融合，許多民族加入漢人的行列。到中華民國時期，“漢人”才正式改稱“漢族”。同樣的秦作為曾經大一統的帝國，雖然很短暫，但秦的影響非常大。秦朝統治之時也有人自稱秦人，至兩漢時期，北方和西北各族還稱漢朝人為“秦人”，而此時漢朝人開始自稱“中國人”。
當時邊疆各民族也往往稱漢朝郡縣之民為“漢人”，但它還不是一個民族概念，它的意思是“漢朝的人”。不過漢時已出現“胡漢”、“越漢”、“夷漢”等合稱，大概已初具族稱含義。
及至魏晉，中央政權統治下的漢族人自稱“中國人”、“晉人”，但邊疆各族卻仍稱之為“漢人”。顯然，這時“漢人”稱呼，已具有比較明確的民族含義了。
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