在過去的兩個世紀裡，歐洲變得越來越世俗化。
事實上，學者們談論現代歐洲和北美時不再談論基督教背景下的西方，而是談論世俗的西方。然而，有證據表明，在人們認為上帝已死的大陸上，精神復興正在興起。
自19世紀以來，人們對古希臘、日耳曼、凱爾特和斯拉夫異教等古代前基督教時代的歐洲宗教的興趣與日俱增。這是由於歐洲人對靈性的興趣日增——這種靈性與歐洲傳統和民族根源有關，類似於美洲和澳大利亞的土著宗教。
古代和現代的結合
在現代異教徒中，有兩種復興異教習俗的方法。一種是折衷主義或融合主義，在這種文化中，古挪威宗教等歷史民族宗教的元素與現代運動如巫術崇拜、神智學或其他新時代哲學相結合。
在冰島，北歐諸神正在強勢迴歸，北歐異教如今是冰島發展最快的宗教。事實上，他們很快就會建成冰島1000多年來第一個托爾和奧丁神廟。
“我不認為任何人會相信一個獨眼人騎在八英尺高的馬上，”大祭司Hilmar Orn Hilmarsson對《衛報》說，“我們認為這些故事是詩意的隱喻，是自然和人類心理力量的表現。”
丹麥也在2016年建成了一座供奉奧丁的神廟。
重現過去
另一種方法是多神論的重建主義，它試圖根據歷史來源、考古數據，或者民族誌的比較，對這些古老的宗教進行精確的歷史重建。改造主義者避免用現代運動和意識形態美化古老的異教。
日耳曼異教徒
現代的日耳曼異教徒崇拜古老的日耳曼神，特別是雷神和奧丁以及日耳曼自然神，如精靈和巨魔。
日耳曼人的異教徒似乎有三種不同的方法來傳教和實踐他們的宗教。一些異教徒僅僅強調對日耳曼神的崇拜，並且認為任何人，不論其民族或種族背景，都可以崇拜神。
這些是普遍主義者。
然而，還有一些異教徒認為，為了真正崇拜日耳曼諸神，也需要採納日耳曼的文化和精神價值。後一種異教徒群體的大多數人也認為，崇拜日耳曼神並不侷限於任何特定的民族或種族背景，只是那些對崇拜日耳曼神感興趣的人應該學習一些東西，並認同他們起源的文化的某些方面。
日耳曼異教畢竟是一種民族宗教，也有一些異教徒認為只有那些具有北歐白人血統的人才有崇拜神靈的權利。這些人傾向於宣揚白人至上主義和其他明顯的種族主義。
其他的異教徒，因此，試圖與那些種族主義者保持距離，即使這些異教徒裡有人也認同崇拜日耳曼神的異教徒應該接受日耳曼的價值觀。
斯拉夫異教
斯拉夫異教在東歐人口眾多的國家也正在復興。
一場被稱為“羅諾弗裡”或“本土信仰”的運動是由聲稱延續古老斯拉夫宗教的社團發起的，該宗教曾主要被東正教取代。
這個運動在波蘭尤其強烈，儘管這個國家天主教占主導地位。許多參與運動的人自稱是“重建者”，但也有一些人聲稱，他們的家庭始終延續了古老的宗教信仰，或者曾在基督教盛行的時期以隱蔽的形式延續著古老的宗教。
希臘諸神復活
在希臘，一些組織以“希臘主義”的名義來促進古希臘宗教的復興。“希臘人也稱自己為多神論者或十二神的信徒。
希臘人的宗教活動包括在寺廟或室外公開崇拜主要的希臘神:宙斯、阿波羅、阿耳忒彌斯、赫拉、雅典娜、阿瑞斯、阿佛洛狄忒、得墨忒耳、赫菲斯托斯、赫耳墨斯、赫斯提亞、狄俄尼索斯、哈得斯和波塞冬等。
大多數希臘人在政治上不活躍，但其中一些人希望為植根於東正教的希臘創造一種民族認同。
一些希臘人口頭上對希臘東正教持敵對態度，但許多人只是想與希臘基督徒一起友好地信奉各自的宗教。
凱爾特異教的迴歸
除了復興希臘、日耳曼和斯拉夫異教，還有復興凱爾特異教的嘗試。
現代凱爾特異教徒也把巫術崇拜和其他傳統融入他們的宗教。
現代的凱爾特異教徒使用古代凱爾特人的陰曆，慶祝夏至和冬至日等跨季的日子，將其作為宗教節日。
這些節日包括著名的Samhain節和Imbolc節。與其他形式的異教不同，凱爾特異教似乎沒有試圖將當代凱爾特異教與政治議程或民族主義運動聯繫起來。
過去與未來交匯
宗教傾向於塑造文明。
當歐洲屬於基督徒，中東和北非屬於穆斯林時，兩種不同的文明就形成了，這兩種文明因其宗教傳統的不同而迥然不同。
歐洲很可能不會再成為異教國家，但猜測這些古老的宗教傳統的復興會產生什麼樣的文明是有趣的。
比如說，現代的希臘異教在文化和政治上會是什麼樣子?有一件事是肯定的，那就是它將朝著一個與基督教或世俗主義的希臘截然不同的方向發展。
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