《題李凝幽居》唐賈島
閒居少鄰並， 草徑入荒園。
鳥宿池邊樹， 僧敲月下門。
過橋分野色， 移石動雲根。
暫去還來此， 幽期不負言。
首聯：“閒居少鄰並，草徑入荒園。”展現了一個幽寂、荒古的格調，詩奴寫這個比較拿手。這一聯的“入”字特別有味道，它並沒有把“草徑”從“荒園”中割裂出來，顯得特別完整。
頷聯：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”這裡的“推敲”是很出名的一個典故，也有一堆話可以寫。總體上這一聯在寫“歸藏、入靜”的，這個在傳統文化中不是什麼秘密，仔細體會不難切入。
頸聯：“過橋分野色，移石動雲根”。
“過橋分野色”的“過”字，是動詞活用做形容詞，“過”是“橋”的一個功能，用這個功能，來誘引我們去體會“橋”的那個本質。所以，如果要把“過橋分野色”這句詩翻譯成現代漢語，可以是：“一帶而過的橋，把曠野的景色分為兩半”。然後，我們再去體會這句話背後的含義：“橋分野色”以後，橋邊有兩片“景色”，橋的左邊是“一片野色”，橋的右邊還是“一片野色”，兩片都是“野色”，實際上是一大片野色；“一帶而過的橋”，只是我們覺察這渾然如一的“野色”的一個依憑而已。
所以“過橋分野色”，意境的主題就是“野色”，它講的是一個“合”的概念，但是賈島恰恰不用“合”字，而是用了“過”、“橋”、“分”，三個與“合”對立的字眼，尤其那個“分”字，讓我們去“照”那個背後的，“一合成真”的境界。詩寫到這裡，是相當高明瞭。
下一句“移石動雲根”，同樣位置的“移”，也是動詞用做形容詞，不是說誰去搬石頭，它是說“石頭”變得會移動了。會移動的石頭是什麼石頭？是“活”的石頭。所以這句話講的是一個“活”的概念。
我們一般會用“石頭”去比喻“死板”的東西，是“不動”的象徵；而“雲”千變萬化，沒有定型，是“動”的象徵。但是“雲根”，那個“動”的根本，那個千變萬化，“萬變不離其宗”的“宗”，也就是“雲根”，到底是“動”還是“不動”？怎麼去體會？到底是個什麼境地？又如何去描述？其實它既不是不動，也不是動，它是一個跳脫的形象，這叫做“活”。這句話裡，一堆“死物”，但偏偏卻是在講“活”。
尾聯：“暫去還來此，幽期不負言。”說這是個好地方，我先回去了，有空一定還來玩。當然還有一些隱晦含義，這個屬於人生觀的問題，各自體會就成。
所以賈島寫詩很好玩，他寫“合”，寫“活”，都是打啞謎的，寫的特別迂迴，又非常的精準獨到，所以他說“兩句三年得，一吟雙淚流，知音如不賞，歸臥故山秋”。說明那個年代看懂這些的也沒多少人。其實像賈島這樣的詩，還有很多的，如果在品透賈島的這首《題李凝幽居》和上一首，張九齡的《望月懷古》的意境的情況下，去給兩人當時心境做個比較，會發現，還是有一點點差異的。
這個差異可以歸落回頷聯的“僧敲月下門”上。韓愈當時給賈島的建議，是用“敲”，故事裡也給了一個“用聲音反襯寂靜”的理由，也沒錯。我們如果單從境界上講，“敲”字更點出了“臨門”、“初叩”的含義，而且我個人覺得，如果不顧平仄的話，用“叩”字可能會更恰當，因為“叩”字在“臨門”、“初叩”的基礎上，還帶有“叩問”、“求索”的含義。幸好，歷史最終又補了一個“推敲”的典故流傳於世，硬生生把“敲”字擴展成“推敲”，還借這個典故，把“叩問”、“求索”的蘊意也冠給了“推敲”二字上，讓人不禁唏噓。
所以，“文化”這個東西很有意思。不斷傳承的文化，一直都有這麼一個好處，那就是它自身有著很強的“生命力”，它像一個鮮活的生命體一樣，會不斷地、自發地去充實和完善自己，應時化用、去蕪存菁，箇中玄妙，真讓人無盡感慨。
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