成朝利

一个人是人是鬼是神是仙看其出生的神迹就知道了，济公他妈生他的时候，据说梦到了阳光飞入口中，“梦吞日光而生

历史上还有一个人的出生和太阳有关，这人就是北齐齐后主高纬，高纬他妈胡太后说，高纬出生时自己也梦见太阳了，不过她梦见太阳钻进她的裙子里，然后就有了高纬，这太阳也挺流氓的。

济公这人在历史上算是著名的和尚之一，原因之一是由于清朝的郭小亭坑余生话本小说《济公传》对济公的神话。

不知道坑余生是否预测到了后世有个姓郭的说《济公传》，专注挖坑，管挖不管埋，人称“坑王”所以他起了这个笔名写《济公传》告诫后人，听济公传坑，余，生啊。

神话中的济公是如来的徒弟，十八罗汉之一的降龙罗汉降世临凡。

济公传的故事正传续传再续直到八续，卷帙浩繁，浙江古籍出版社出过一套济公的小说，前后四十集，共1755回，古人爱续写济公的故事，原因也是由于济公有着深厚的民众基础，老百姓喜欢听，写书的也就喜欢编。

在这些济公的故事中，有济公降妖除魔的，像八魔炼济颠等精彩情节，有公案小说，济公活佛体察民间疾苦，四处惩恶扬善，游本昌老爷子有一套很好看的电视剧《济公游记》讲的都是这种市井故事，很耐人咀嚼回味。

济公被民间喜欢是有原因的，因为他接地气，济公喝酒吃肉经常穿的破破烂烂的在市经民间。

《灵隐寺志》中写济公“然饮酒食肉，有若风狂”，好在他的老师很了不起，是有名的瞎堂慧远禅师，当有人向慧远报告济公的吃酒吃肉整天疯疯癫癫时，慧远说：法门广大，岂不容一颠僧耶?

慧远和济公修的都是南派禅宗佛教禅宗五家七宗的杨岐宗，禅宗讲究顿悟，大约济公的吃酒肉，疯疯癫癫的行径，也是顿悟后的一种表现吧。

不过他也告诫世人：酒肉穿肠过，佛祖心中坐，世人若学我，如同进魔道。

这就像学霸。

我们看到有些学霸整天吊儿郎当，也不学习但是考试时总是名列前茅。很多人学习学霸人前的吊儿郎当，结果成了学渣，不知道学霸在人后也是好好学习的。

济公这首诗的意思是学霸的世界你们不懂，还是好好学习，争取别成为学渣吧。

济公人前疯癫只是他的表象，他的另一面是学识学识渊博，慈悲救世。

据说有一年净慈寺遭遇火灾，济公到浙江桐庐一带去募化，新修净慈，使净慈寺得以恢复旧观，济公的一生都是在世间行走的，尽自己的能力帮助世人，度化世人，所以他才会在民间有广泛的影响力。

世上疯和尚很多，但是只有济公留下大名，不是没有原因的。

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文：薛白袍

薛白袍

“鞋儿破、帽儿破，身上的袈裟破，你笑我，他笑我，一把扇儿破……”

一哼起这首广为人知的《济公》连续剧主题歌，人们自然而然就会想起那个鞋破帽破、疯疯癫癫的济公活佛。

那么历史上真的有济公这个人吗？

济公真有其人，他俗姓李，名修缘，法号道济，南宋 (1148—1209) 人，浙江省天台县城北永宁村石墙头人。

济公出身官宦世家，姓李名修缘，是浙江台州人，他的祖上有人当过北宋的驸马、在其余各代的时候，也有不少出仕为官的。

到了他父亲这一代的时候，虽然并没有踏入官场，但是凭借着祖祖辈辈的积累，他们家却成为了当地的名门豪族、在当地是非常响当当的。

济公似是而非的疯癫

济公小的时候非常聪明，是附近非常有名的神童，最后他更是拜入了南宋赫赫有名的高僧慧远禅师门下，成为了这名曾经受过南宋皇帝赞扬的高僧弟子，在这名高僧的门下，济公学到了非常高深的佛法、悟到了非同寻常的禅机。

以济公小时候的聪慧、在佛学上的高深造诣以及他做的种种一切事情，他的脑子无论如何都是说不上疯的，他的疯癫都是他装给世人看的，应该是他修行方式的一种。

可能他觉得用这种疯癫的方式可以更贴切人间的世态炎凉、更能看清楚这世间的本质，看到这世界上一切用寻常目光看不到的佛缘。

所以他就披上了疯癫的外衣，让自己变得更像是一个疯子，说着胡话、做着疯事，不像是一个正常人。

在这种状态下的济公不受任何清规戒律影响的，他不需要像其他和尚一样每天念叨着经文、每天陪伴在青灯古佛下，他所做的事情，在我看来是一种更高深、更贴切佛法的修行。

济公异于常人的修行方式

释迦摩尼在创造佛教之前，他曾经游历了古印度疾苦的民间、用自己的亲身体会到了各种苦难，在经历各种人世间的磨难后，他才成为了真正意义上的佛，体会到了佛的含义，并创造出了影响小半个世界的佛教。

济公所做的事情和释迦摩尼是差不多的，佛游历了世间，他也以自己的方式、自己疯子的姿态游走了人世间，披着长发、穿着破烂的袈裟，手中拿着香味扑鼻的肉、喝着令人陶醉的酒，过得是真正的大自在。

如果从外表上来看，他无论如何都跟僧人身份谈不上半点关系，但在他的内心中，可能存在的，是远超当时所有人对佛的认知。

印度的原生佛教从来都没有禁止过僧人吃肉，所以济公所做的事情实际上是并没有错的，即便他做的事情违背了佛门礼法的本意，他也从来没有在乎过。

因为规矩是以前的人定下来的，连规矩都打不破，连人的本性都无法去遵从、连人世间的浮华都没去感受过，最后又怎么能看破红尘、坚守本性、立地成佛呢？

他有一句诗非常出名：

佛祖留下诗一首，我人修身他修口。

他人修口不修心，唯我修心不修口。

济公在佛学历史中的成就以及在民间百姓们心中的地位

对于济公修行中的各种怪异行为，很多普通僧人对其诟病有加，而在他那位高僧师傅的眼里，这一切都不是问题，佛门之广大，还有什么不能容纳的？只要他心里有佛，那一切都将不是问题。

在济公游历人世的时候，他有一门技术让很多百姓们对他感恩戴德、赞扬有加，他掌握着非常高深的医术，常常在游走人世时给贫苦的百姓们看病。

当然在这个过程中他并不是无欲无求的，他可能会跟百姓要一些酒、要一些肉，他从不会去拒绝这些东西，甚至他还会小偷小摸地去抓别人养的鸡鸭烤来吃，由此和他的作为有了很大的反差，再加上他的胡言胡语，因此才会有人称他为济癫。

在济公心灵修行结束后，最后因为他佛学的高深、对佛法的勘破，他被佛门尊为了禅宗第五十世祖、禅宗七宗之一的杨岐宗第六祖，可见他佛学的高深。

除了在佛学上的造诣、成就之外，在济公圆寂后，他的各种事迹更是在民间广为流传。

从南宋时期开始，浙江的民间就出现了各种关于济公惩恶扬善、救治贫苦百姓的故事流传，经过数百多年的发展，到了明朝的时候，因为各种章回小说的盛行，所以济公开始脱离出了简单的民间故事，被人编成了各种章回小说，盛行于了全国各地。

然后一直到了现代，经过明朝章回小说的改编，这才有了我们所看到的活佛济公。

所以说在历史中济公是确有其人的，历史中的济公出身大户人家、拜入佛门之前非常正常、还是有名的神童，拜入佛门后他的形事变得乖张起来、成为了南宋高僧的弟子，在经过多年的尘世修行后，成为了整个佛门历史上都有名的高僧，因为他的为人处事，所以他在民间也有很多的粉丝存在。

孤客生

济公在历史上确有其人，他是南宋时代临济宗的一名僧人，法名叫做“道济”，由于行事癫狂，所以又有“济颠”的诨名。关于其原名有三种说法：“李修远”“李修缘”“李心远”，这三个名字彼此相近，只有一个字音的变化，无疑都是从同一个名字分化而来的，至于哪一个名字才是他的真正本名，至今尚未辨明。

最早记载济公的事迹的文献是，南宋释居简禅师的《湖隐方圆叟舍利铭》（简称《舍利铭》）：

叟，天台临海李都尉文和远孙，受辞于灵隐佛海禅师，狂而疎，介而洁，着语不刊削，要未尽合准绳，往往超诣，有晋宋名缁逸韵。信脚半天下，落魄四十年。天台、雁宕、康庐、潜皖，题墨尤隽永。暑寒无完衣，予之，寻付酒家保。

这里的“文和”是“和文”所误，指的是北宋太宗驸马都尉李遵勖，谥和文。济公是他的远亲，其祖上出自陇西世代为仕宦，到了济公的祖辈随着宋室南迁到达浙东天台赤城山麓永宁村（位于今天的浙江）。同时李氏一族好几代皆信仰佛教，以李遵勖为例，他是临济宗居士，曾编订《天圣广灯录》一书，他的名字也常见于禅门笔记《湘山野录》《罗湖野录》当中。由此可见，济公与禅门结缘绝对不是偶然，肯定受到了其家学的影响。或许后来济公受到佛门容忍多少也是受了祖上的庇荫吧。

根据《湖隐方圆叟舍利铭》记载济公死于嘉定二年，也就是公元1209年，生年不祥。他最初在国清寺出家，后来到了杭州的灵隐寺，随后又到了净慈寺。

济公的性格洒脱，不受清规戒律的束缚，喝酒吃肉，混迹于市井当中，喜欢和孩童、动物嬉戏。而且身上的财物全部拿去换了酒钱，所以弄得衣衫褴褛。

《舍利铭》记载济公曾为老病僧人看病抓药，但达官贵人找济公看病，济公却不予理会。后世济公的神话传说当中也经常出现济公给人看病的情节，看来是有一定依据的。

行事如此癫狂异常，又有点行侠仗义的风范，这样的人最容易变成街头巷尾热议的人物，久而久之便形成了许多似虚似实的传说。在宋朝的时候就已经出现了以济公为主人公的《钱塘湖隐济颠禅师语录》，表面上叫“语录”，实际上是话本，就是民间艺人用来讲故事的底本。到了明清时代市井文学兴盛，又出现了《济颠大师醉菩提全传》《济公传》《济公活佛传》等一大堆关于济公的文学作品，而且此时济公业已受到神化，脱离了真实的历史人物的形象，成为了游戏人间、惩奸除恶的活佛。

妖怪博士潘神

　　《天台山方外志》亦说：济颠禅师，天台人，父李茂春。……母王氏梦吞日光生师，年甫十八二亲继丧，投灵隐寺出家。(《天台山方外志》卷五)

据宋《北磵禅师论文集·湖隐方圆叟舍利铭》记载：济公，生于南宋绍兴十八年(公元1148年)，卒于嘉定二年(公元1209年)，浙江台州人，出生于天台山永宁村，是南宋禅宗高僧，法名道济。他的高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使。李家世代信佛，他的父亲李茂春和母亲王氏住在天台北门外永宁村。李茂春年近四旬，膝下无嗣，虔诚拜佛终得此子。济公出生后，国清寺住持为他取俗名修缘，从此与佛门结下深缘。

他虽是临海都尉李文的远孙，却没有染上纨绔子弟的劣习。少年时就读于村北赤城山瑞霞洞，受到释道二教的薰染。父母双亡以后，他先是进国清寺拜法空一本为师，在当过国清寺住持的高僧瞎堂慧远的门下，受具足戒，取名道济，嗣其法衣接着又参访祗园寺道清、观音寺道净，最后投奔杭州灵隐寺。

在他一生的行径中，被民间渲染的离奇古怪。事实上，济公是一位性格率真而颇有逸才的名僧，他的师父就是著名的瞎堂慧远禅师。济公佛学造诣颇高，但其一生行径与一般出家僧人也确有不尽相同的地方。济公一生怡然飘逸，喜好云游，出行四方，足迹遍及浙、皖、蜀等地。他常常衣衫不整，寝食不定，为人采办药石，治病行医，解忧解难，常常灵验，广济民间疾苦。因此，其德广为人所传扬。

印光大师说：道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心， 故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德， 欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人， 绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。 世间善人，尚不饮酒食肉，况为佛弟子， 要教化众生，而自己尚不依教奉行。则不但不能令人生信，反令人退失信心， 故饮酒食肉不可学。

在中国的历史上，这样的故事很多，在现代也有，比如，在二十多年以前，九华山就有一位肉身菩萨，他能治疗民间的很多怪病，把人治好了，他要什么报酬呢！？只要一斤肉。再比如说解放以前，镇江金山就有一位人称金山活佛的修行人，其故事颇似济公活佛。

近年来，安徽九华山也有一位高人，其状也有的似济公活佛，尊名为：宏成法师。

这种形态的出家人，在当时，一般都会为正统的出家人所讥厌，他们的这些行为普通的出家人无法模仿，或本身来说就是一种警示。

在古今往来的修道人当中，获得神通变化的人，谁也数不清，但是佛法一直主要以智慧显现于世界，基本上是禁止

圆明抱拙

历史上真有其人。

济公(1148年-1209年)，济公原名李修缘，南宋高僧，浙江省天台县永宁村人，后人尊称为活佛济公。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠，初在杭州灵隐寺出家，后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。他好打不平，息人之诤，救人之命。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象。

济公是一位性格率真而颇有逸才的名僧。他的师父就是著 名的瞎堂慧远禅师。济公佛学造诣颇高，但其一生行径与一般出家僧人也确有不尽相同的地方。济公一生怡然飘逸，喜好云游，出行四方，足迹遍及浙、皖、蜀等 地。他常常衣衫不整，寝食不定，为人采办药石，治病行医，解忧解难，常常灵验，广济民间疾苦。因此，其德行广为人们所传颂。

济公在一些文学作品中，给人们的印象是：不守戒律，嗜好酒肉，似乎完全不受佛教戒规的约束，使老百姓觉得他更亲切、更具有人情味。《济公传》中有一首四言诗，就说明了这点。

佛祖留下诗一首，我人修心他修口；

他人修口不修心，唯我修心不修口。

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