牛頓說過，“我之所以偉大是因為我站在巨人的肩膀上”。
有的高人隱士，甘當巨人站立的肩膀，願作人類社會的階梯。這個人，叫做蘭茂。
500多年前，蘭茂以一介隱士成為韻律學大家、滇南醫聖和詩人，影響了歷代楊林人甚至嵩明人的成長，創造了雲南人引以為榮的歷史。
500多年來，被清代翰林李澄中稱之為“百世之師”的蘭茂不斷影響著、也將長久地影響著中國音韻學、中國醫藥學和地方文化的歷史。
他的《滇南本草》，比李時珍的《本草綱目》早142年；他的《聲律發矇》，早於李漁《笠翁對語》約200年。
後人在蘭茂先生醫藥學、韻律學基礎上，出現了集大成者的李時珍、李漁，他的卓越成就，慢慢就在歷史的煙海中，黯然失色。
這位巨人可以站立在他肩膀之上的背影，被清末經濟特科狀元袁嘉穀稱讚為，“古滇真名士，懸壺老詩人”。
500多年後，談到蘭茂，嵩明人叫他“蘭仙人”，使蘭茂神秘氣息很濃，過於臉譜化，不接地氣。
有學者不斷給蘭茂疊加頭銜，例如，以一首《安邊策條》詩，就冠以蘭茂“軍事家”稱號，過於牽強。
又有研究表明，《續西遊記》系蘭茂所著，比吳承恩所著《西遊記》還早。
其實，一個人的成就，並不是多多益善。如果畫龍不成，就會有有畫蛇添足之嫌。因為歷史早有公論，《西遊記》系列小說，吳氏成就最高，至於誰早誰後，另當別論。
蘭茂是隱士，隱去了許多後人想知道而不能破解的秘密，但抹滅不了他多領域，尤其在音韻學和醫藥學兩方面的傑出貢獻。
如今，蘭茂文化在哪裡？
至今為止，蘭茂生活的雲南嵩明，還有三大文化現象，可以清晰找到蘭茂文化的脈絡。足以說明，楊林的蘭茂，是嵩明乃至雲南獨一無二的蘭茂。
一是昆明曇華寺和會澤縣金鐘山，均遺存蘭茂塑像，供奉在民間廟堂之內，足以見證蘭茂在雲南採藥行醫路線高超的醫術。
二是蘭茂所著《韻略易通》，被清代紀曉嵐收錄在《四庫全書》，是雲南為數不多可以登上國家層面的成就。
三是龍雲、袁嘉穀、趙潘等名流紛紛到蘭公祠瞻仰，李澄中、李華之、李文漢等官員，前赴後繼修繕蘭公祠。
可見，蘭茂在雲南文化領域，是一座高峰；蘭茂文化是中國優秀傳統文化中的一個重要部分。
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