牛顿说过，“我之所以伟大是因为我站在巨人的肩膀上”。
有的高人隐士，甘当巨人站立的肩膀，愿作人类社会的阶梯。这个人，叫做兰茂。
500多年前，兰茂以一介隐士成为韵律学大家、滇南医圣和诗人，影响了历代杨林人甚至嵩明人的成长，创造了云南人引以为荣的历史。
500多年来，被清代翰林李澄中称之为“百世之师”的兰茂不断影响着、也将长久地影响着中国音韵学、中国医药学和地方文化的历史。
他的《滇南本草》，比李时珍的《本草纲目》早142年；他的《声律发蒙》，早于李渔《笠翁对语》约200年。
后人在兰茂先生医药学、韵律学基础上，出现了集大成者的李时珍、李渔，他的卓越成就，慢慢就在历史的烟海中，黯然失色。
这位巨人可以站立在他肩膀之上的背影，被清末经济特科状元袁嘉谷称赞为，“古滇真名士，悬壶老诗人”。
500多年后，谈到兰茂，嵩明人叫他“兰仙人”，使兰茂神秘气息很浓，过于脸谱化，不接地气。
有学者不断给兰茂叠加头衔，例如，以一首《安边策条》诗，就冠以兰茂“军事家”称号，过于牵强。
又有研究表明，《续西游记》系兰茂所著，比吴承恩所著《西游记》还早。
其实，一个人的成就，并不是多多益善。如果画龙不成，就会有有画蛇添足之嫌。因为历史早有公论，《西游记》系列小说，吴氏成就最高，至于谁早谁后，另当别论。
兰茂是隐士，隐去了许多后人想知道而不能破解的秘密，但抹灭不了他多领域，尤其在音韵学和医药学两方面的杰出贡献。
如今，兰茂文化在哪里？
至今为止，兰茂生活的云南嵩明，还有三大文化现象，可以清晰找到兰茂文化的脉络。足以说明，杨林的兰茂，是嵩明乃至云南独一无二的兰茂。
一是昆明昙华寺和会泽县金钟山，均遗存兰茂塑像，供奉在民间庙堂之内，足以见证兰茂在云南采药行医路线高超的医术。
二是兰茂所著《韵略易通》，被清代纪晓岚收录在《四库全书》，是云南为数不多可以登上国家层面的成就。
三是龙云、袁嘉谷、赵潘等名流纷纷到兰公祠瞻仰，李澄中、李华之、李文汉等官员，前赴后继修缮兰公祠。
可见，兰茂在云南文化领域，是一座高峰；兰茂文化是中国优秀传统文化中的一个重要部分。
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