虽然张陵开始创造了史无前例的神仙体系，但是天下的修行者并不只有张陵家才有，张陵一脉传下来的仅仅是道家里的正一派这一门而已，在汉和晋的时代同样也有很多逃到山里当山人修行的。
其中一位春秋时代的修行者，有人考证此人受过老子的点化，进山修仙，成没成仙不好说，不过就他的身份来讲，神仙是肯定有位置的，他就是铁拐李，他也算是自封神之后，真正在山人集团里修出点可以考证的人物。
为什么铁拐李修没有修不好说呢？先不要管传说，要从历史上找得出真正线索的就是这个李铁拐唯一真正流传下来的成就是搞药理，出药膏，这个功德
可以成神没问题，但是修行方面的几乎没有，而且历史上也没见过有什么传人。
到是在八仙里，笔者考证出三个人是真有成仙的可能，一是汉钟离，二是吕洞宾，三是张果老。
八仙的时间跨度很大，先整理一下思路，张陵之前，神是神，仙是仙，张陵开创了教派修仙制，出现了神仙的概念，然则在张陵之外，教门之外，山人系统一直都存在，仍然有很多求仙者不参入任何教派，求着仙道，而那些有名气的修行者，被民间或政府也封成神来供奉，这就是神仙的另一种模式。
八仙就是这一代表，这种不经过教派而全凭真能力成神仙的，对凡人的世界功德是很大的，但是有教派的修行者就未必了。记得前文讲的封神演义里二教之争，你抢我信仰，我灭你满门，这个在历史上还真有实例，所以将这两种神仙在后文里作一翻对比。
汉钟离是东汉，魏晋时期的人，后来又考证其是五代，宋初的人，是什
么时代的修行者不重要，重要的是是否有自己对修行的看法，有没有经注，这个很重要，所以汉钟离有留下经注，而且还有传人吕洞宾，号纯阳子，而吕洞宾的纯阳真经也的确是具体的修法，所以这两位，可以说至少是世上少有的比较专业的修行人士，走上仙道是肯定的，飞升没有不能确定。
有说铁拐李是汉钟离的老师，可不可信并不重要，重要的是铁拐李并没有留传于世相关修行的论注，张果就不必再多讲了，少有的记入正史的由皇帝验明正身的仙人，虽然并未见其传下修法，但是历史上各种显化神通来讲，已经达到仙家成就者的地步，也就是说仅凭正史的记录，他要飞升是随时都可以的。（至于哪些历史上人们亲眼所见的神变，自己去查查吧。）
无论是汉钟离，吕洞宾，张果，都是对凡人世界有重要贡献的仙人，为什么有贡献，因为他们给的修法，令后世很多好道修仙者，有了难得可靠的修行蓝本。
但是另外一种神仙，却谈不上所谓的贡献，有段历史想必大家都多少了解一些，就是射雕里郭靖杨康名字的由来，靖康耻尤未雪，臣子恨，何时灭。
关于徽，钦 二宗及皇室贵族一干人等抓去奴役，其状太惨，自己看历史，那真的是人间地狱，所有汉人读到此处，无不落泪甚至想掀桌子。或许大家不多了解其中还有与神仙有关的事。
金兵原没有那么容易破了城还直接俘虏了二帝，先有一个很有名的道士，笔者都不想点其名，可谓对之深恨入骨，受徽宗之信任而惑乱朝政，让朝中真正能人排挤。
后又有自称会法术的小人物在皇帝大臣武将的面，显示了招请六丁六甲，天兵神将来破敌。这可以记入正史的，而且当时几乎包括皇帝在内所有人都是认同的。也就是这件事是真实发生的，推测这个小人物来历也非凡的。
很可惜的是，当他守城的时候，不仅没有招金甲神将来保卫，反到大开城门，自己开遛，要知道就算是金兵再厉害，皇帝是完全有时间跑路的，但是这一大开城门，后果就是地狱。这个史实在记载上有不一样的地方，有的记载是一个士兵，自称会什么法术，然后招些无赖去冒充神兵去打金兵，大家用脑子想想都觉得可笑，一个小小的士兵，没有真本事，自称自己有法术，皇帝大臣就信了？又给钱又给权？
这种搞笑的事无论在哪个时代都不可能的，金兵打到门口，一个士兵说自己有仙法能招金甲神将来守城，然后皇帝深信不疑……..能深信不疑的是脑子有病的。另一种记载就这个小人物是当面演示了他的法术的，这个还能有点说服力。
为什么一个有名的道士要这么害朝政呢？为什么那个会仙法的来历非凡的小人物要害宋朝呢？有些研究历史的朋友揣测，徽宗是一个特别爱道教的皇帝，自封自己是教主，于是就有别有用心的道士混到皇帝身边抢占信仰市场，当然结果是突出的，然则由于皇帝的喜好和号召下，天下的信仰体系出现了偏移，那么其他道教教派开始出现信仰危机。
在这种危机下，授命门人混入军队，伺机让宋灭亡，宋不灭，信仰就不存，信仰不存，吃什么喝什么用什么修什么？这就是你毁我信仰，我灭你全国。
笔者怀疑封神演义的作者，在表述商纣如何反神，神仙如何报复灭商，也是通过这些历史借鉴而构思所成。
至于汉钟离，吕洞宾，张果，这些修行者并未贪图人间供养，而是因功德之故受民间供养在先，受国家分封在后，可以证明，有教派的修神仙的，和无教派修仙的，其实不能等同而语。
只看看张果对待皇帝什么态度，而宋代道士对待皇帝什么态度，各自所修的境界，两者区别明显
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