引言
公元前356年的夏天，马其顿国王腓利收到了三条好消息，自己的军队在和伊比利亚人的交战中取得了胜利，自己的马车在奥林匹亚运动会上赢得了战车比赛的胜利，他的妻子为他生下了一个继承人。
最后一条消息这让国王非常开心，27岁的他终于有了一个继承人，他打算给自己的继承人取名叫亚历山大。国王连续收到三条好消息心里不免有些忐忑，都说盛极必衰，所以国王乞求命运女神给他制造一点小挫折，免得遭受更大的灾祸。事实证明国王多虑了，幸运女神似乎非常的偏爱他，后来的20年国王不仅没有遇到灾祸，而且成功的完成了对国家的军事改革，建立了希腊历史上最强大的国家。
马其顿国王腓利二世
在公元前338年，幸运女神再次垂青了国王腓利，他的军队击败了以雅典为核心的希腊联军。马其顿终于统一了整个地中海，彻底凌驾在有着灿烂文明的希腊城邦之上，马其顿成为了整个希腊地区的霸主。可是，这是幸运女神对于国王的最后一次偏爱，腓利二世还没有来得及享受自己的胜利果实，就遇刺身亡。
年仅20岁的亚历山大，就这样匆忙的登上了历史舞台。亚历山大并没有辜负老国王腓利对他的期望，亚历山大上台之后就平定了王国内部的骚动，坐稳了王位。两年之后，亚历山大开始了对波斯的征战。仅仅十年，亚历山大就完成了所有希腊人梦寐以求的梦想，打败了波斯，波斯这个压在希腊人头上的庞大帝国就臣服在亚历山大的铁蹄之下。
为了继续远征，亚历山大对自己的神话塑造
在亚历山大上台之后，马其顿就从一个边陲小国一跃成为世界上最强大的帝国之一。在表面上亚历山大的帝国是一个任由君王随心所欲支配的大帝国。然而和其他帝国不一样的是，亚历山大长年征战，他走到哪里，哪里就是帝国的首都，整个国家就像是一条不不断奔腾的河流，让人抓不住核心。或者说亚历山大本人就是帝国的核心。
亚历山大大帝的塑像
对于政治体制亚历山大也没有一贯的原则，亚历山大往往是根据被征服地区的环境和传统，选择不同的治理方式。这样的宽容政策意味着亚历山大非常容易掌握这片地区，但是也意味着亚历山大帝国并没有一套成熟的治理政策。就像是由各种碎片拼接起来的艺术品，看起来非常的漂亮，但却一触即溃，而亚历山大就是唯一的核心，唯一的支点。
随着战争的脚步，亚历山大的身份也不断的在变化。一开始的亚历山大是马其顿的国王，联邦的长官和科林斯的盟主。后来他变成了奥林匹亚神灵的儿子，阿喀琉斯的后裔。到了埃及后，亚历山大又变成了埃及最高神阿蒙神的后裔。除了这些称号之外，亚历山大还根据被征服地区的传统文化，虚构出不同的身份，以便自己的统治。
宙斯塑像
亚历山大就像是一条变幻莫测的河流，无论是什么环境都能变成合适的身份，就连他身边最亲近的人都预测不到，下一次亚历山大会变成一个什么样的身份。亚历山大也深信自己流淌着天神的血液，所以他对于征服其他地区，不断的进行扩张，有一种强烈的执着，为了征服这些地区，他又不得不编造出其他的身份来巩固自己的统治，这是一个循环的怪圈。
为了继承合法性问题，对亚历山大进行塑造
公元前323年的夏天，亚历山大去世了。他的去世并不是最糟糕的，最糟糕的是亚历山大没有留下任何关于继承人的遗嘱，他也没有什么亲戚有能力继承这个王位，所以这个围绕亚历山大建立的庞大帝国开始分崩离析。围绕着这份巨大的遗产，开始了长达半个多世纪的继承者战争，亚历山大手下的将军们相继称王，诞生了5个王国。
印有亚历山大头像的德拉克马银币
对于这些将军来说，他们最大的问题就是没有王族血统，在权力的正当性上存在着天然的缺陷，所以他们非常迫切的需要有一套理论可以证明自己的权利合法性。所以在这样的情况下，他们开始从对亚历山大形象的塑造，间接的证明自己的合法性。对于马其顿的士兵来说，和亚历山大征战东方的经历是他们自豪和荣耀的源泉。
为了获得士兵们的支持，这些将军开始利用自己和亚历山大之间的关系，通过创作和亚历山大类似的神话，来激起士兵们的回忆和认同感。亚历山大的母亲梦到了天雷落到了自己的腹部，这代表着是宙斯和他一起生下了亚历山大。所以将军们就模仿亚历山大身上的这段神话，宣扬自己也是神灵的后裔。
印有塞琉古头像的德拉克马银币
还有将军直接将亚历山大远征的图案放到了货币上面，因为货币和所有人的日常生活都息息相关，所以成为了他们宣扬正统性的最好媒介。在后面发行的德拉克马银币上面，就采用了亚历山大的神话，把亚历山大描绘成迪尔尼索斯的再生，表示亚历山大的功绩，甚至超越了神。这样通过货币将亚历山大神话的同时，也可以提高自己的威望。后面通过将自己的肖像也刻画在货币上面，宣告了自己统治的合法性。
为了解决近代的问题，对亚历山大进行改造
后来的人们也为了自己的目的，肆意的改造亚历山大的形象。18世纪的孟德斯鸠认为，亚历山大努力的消除征服者和被征服者之间的差别，甚至对于当时的女性都有着一份尊重。所以当时被征服的地区在亚历山大死后对他进行了哀悼。亚历山大身上的恶行，都是一时冲动。他从内心进行忏悔，所以当时的人们发自内心的爱戴亚历山大。这样一个亚历山大的形象和当时平等主义的新起，相当地合拍。
在19世纪，当时普鲁士的历史学家认为亚历山大几乎是一个完美的人。因为当时的德国并没有统一，普鲁士作为德意志地区最强大的国家，想要推动德意志的统一进程。所以在这样的情况下，亚历山大曾经把那么多的民族和国家统一到了一起历史，就是他们印证德国应该统一的最好例证。在德国取得了统一之后，亚历山大的帝国也染上了一层浓厚的军事色彩。
骑马的亚历山大大帝
可是在20世纪30年代，英国学者又提出了另外一套解释，他们认为亚历山大是拥有人类同胞观念的先驱，是一个超越了民族界限的人。因为当时正处第1次世界大战发生之后，国际联盟刚刚成立，国家间合作的势头开始上涨。所以亚历山大便退去了军国主义的外衣，披上了理想主义的外套，来顺应现在国际合作的潮流。亚历山大也从原来的独裁暴君，变成了一个怀着崇高理念，融合东西文化的英雄形象。
在20世纪70年代之后，历史学家又提出了一套新的研究理论，否认了亚历山大理想主义者的观念。认为亚历山大的政策都是因势利导，跟着环境的变化采取不同的行动，这被称为极简主义。因为当时是一个民主时代，不想要一个英明果敢的英雄形象，把亚历山大变成了一个政治家，这更符合当时民主国家拒绝独裁者上台的理念。
评价
历史就像是一个小姑娘，任人打扮。不过亚历山大的形象在世界历史当中都算是比较复杂的。一开始亚历山大为了自己的征服，为了更好的统治被征服地区。亚历山大根据不同地区的传统，为自己塑造出了各式各样的神话。 这个方法非常有效，迅速的安抚了被征服地区的人民，为亚历山大帝国的扩张奠定了基础。
在亚历山大死后，没有及时的确定帝国的继承者，所以这个庞大的帝国迅速分崩离析。因为当时跟随亚历山大征服东方，是这些士兵们一生的荣耀。所以这些继承者们，极力的宣传亚历山大的丰功伟业，并强化自己和亚历山大之间的关系。通过把亚历山大神话，然后自己随之靠拢，安抚了手底下的马其顿士兵。所以当时亚历山大的形象被印在钱币上和首饰上，他的故事也是当时文学作品的重要题材，这对于亚历山大影响力的传播起到了重要作用。
亚里士多德与亚历山大
到了近现代之后，历史学家们也为了自己的目的，开始对亚历山大的形象进行改造。19世纪亚历山大被普鲁士人改造成了统一国家的一面旗帜。一战之后，国际合作的势头高涨，亚历山大也从军国主义的旗帜，变成了理想主义的先锋。我们现在很多对于亚历山大的印象都是由于这段时期的塑造。
读到这里，可能各位的心中都会有一些失落感。因为不管亚历山大的形象是什么样子，都不过是各个时代的人，为了自己的目的进行的主观创造。我们好像根本不可能知道亚历山大本来的形象是怎样的，我们好像永远不可能看到那段真实的历史。可能这就是历史的宿命吧，因为我们只能通过线索来靠近历史，无论这个假设看着多么的合理，多么的正确，它永远都是一个假设，我们只能最大限度的靠近它。
参考文献：《讲谈社：亚历山大的征服与神话》等
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