世界史上的最重要的三本軍事著作之一。
這三本分別是：
《五輪書》：講述單兵訓練以及戰術素養；
《孫子兵法》：講述如何根據戰場環境使用戰術；
《戰爭論》：對戰爭體系化的研究。
三本書對戰爭研究的側重不同。
與其說《五輪書》是一本兵法之書，不如說是一本日本哲學之書，它來自宮本武藏 幾十年直面格殺的武士生涯，並融合了禪文化，是日本人的“孫子兵法”。 跟中國傳統的兵法講究心機、權術、以柔克剛不同，《五輪書》是一本極其務實， 從頭至尾都充滿存亡爭鬥的書。日本劍道講究的是“戰”，而且是向死之戰，是不顧一切取得勝利的精神和冷靜的、沒有任何幻想地面對敵人、擊敗敵人的戰鬥 講究的是一種積極主動、全力以赴的心態。
宮本武藏
經典語錄：
如果你已經精通了劍法的精髓，當你隨意攻擊別人時，你就能擊敗這世上任何一個人。擊敗一個人的技法和擊 敗十萬人時沒什麼不同，兵法家可以小中見大，就如同按照一寸高的木俑可以雕刻出極大的佛像一樣。
什麼是大很容易察知，但什麼是小就很難覺察了。簡而言之，敵人數量越多位置就越難做大的改變，所以他們的 行動可以輕易察覺。一個人可以輕易地改變他的心態，所以他的行動很難被知曉。你必須要知道這點。這卷書的精髓就是將詭謀的訓練作為日常生活的一部分，因為這卷書將描述在戰場上的格鬥技法。
如果你不瞭解其他流派，你將很難了解自己。所有的路都有岔路，如果你每天學習劍道，但你的精神卻走向岔路，你也許會以為你還在正路上走著，但是實際上完全偏離了。如果你追隨正道並且稍有偏差，這個偏差將會逐 漸變大。你必須知道這些。
無論如何，如果你只是悶在屋子裡，你就會思慮狹窄，忘卻正道，在實戰中就會處於劣勢。
你不應該有自己慣用的武器。過於注重一種武器和不瞭解其使用技巧一樣是個缺點。你不應該模仿別人，要使用 你所能精確掌握的武器。對大將和士兵來說，喜歡某樣武器或者不喜歡某樣武器的傾向並不是什麼好事。這些事 情你應該深刻地領悟。
做任何事情都有時機。不下苦工夫是不可能掌握好兵法的時機的。
想要在戰場上獲得勝利，就要巧妙地察知敵人的打算而且隱藏自己的打算，洞悉敵人最適當的時機而讓敵人無法洞悉自己最適當的時機。
別讓別人窺破你的心態！矮子的心態要象個壯漢，壯漢的心態要象個矮子。無論你的體形怎麼樣，都不要被它 固有的反應所誤導。要籍著你的心去觀察事物，收放自如，從更高的角度去思考。你需要錘鍊你的智慧和精神。 為了變得更加睿智，你需要明辯是非，通曉大義，廣涉才藝，當你不再會被人所欺騙的時候，你就達到了兵法中 所說的“智”！
劍術的精髓,必須要抽時間仔細地思考，你就會緩步得其精髓。深思熟慮，平心靜氣，吸收優點，無論何時，你都要記得這些。千里之行，始於足下。
“變成敵人”的意思就是說，把自己放在敵人的位置上，從敵人的角度來考慮問題。
任何事情都有潛在的“亂”的可能。其中之一是發生在感覺到劇烈的壓力的情況下。另一種情況則是因為感到了 過度的疲勞和緊張,第三種情況是在出乎意料的吃驚下。
兵法的一項重要原則，就是
要不斷變換自己的想法。當敵方以為是山，實則設下海的圈套；當敵方以為是海，實 則設下山的圈套，這就叫做出人意表。當你的敵人徹底喪失信心後，你就無須再在意他了。反之，你就仍須提高警惕。只要敵人還有野心，他就還沒有被真正打敗，你就不能鬆懈。
很多人在學習兵法時，往往花相當多的時間學習防禦之術，即被動應戰和逃跑的方法。持有這種心態，往往會受制於人，而不能先發制人。請好好思考作戰中的
主動進攻之術。兵法的重要原則之一是在進攻中贏得主動，趁勢追擊敵人並使其陷入混亂。大規模戰鬥中，更要採取主動之勢， 發起進攻，突然襲擊，速戰速決。要知道，進攻的態度是兵法的精髓。
氣勢實際上比架勢更重要。無論面臨什麼敵人或經受什麼打擊，都應像山一樣屹立不倒。從這點來說，最好的 架勢就是最穩固的架勢。
我們都知道欲速則不達的道理，所以，兵法高手並不急於求勝，而是按照兵法的要求從容佈局，使一切無懈可擊。
世間有無數種道。釋道中有救贖之道；儒道中有學習之道；醫者之道、徘人之道、茶道、弓術之道等無數才藝技巧。每一個人都挑選自己喜好的方面而行之。
瞭解最微不足道的事、最舉足輕重的事、最膚淺的事和最深奧的事，就如同在蒼茫大地上勾勒出清晰的路徑一樣 。
水乃是人心之根本。人的精神要如同水一般，水可以隨容器的形狀改變自己，有時候象小溪般潺潺流動，有時候 卻象是怒吼的大海。
“空”就是意味著無始無終。悟道即非悟道。兵法之道就是自然之道。當你重視自然的力量時，你就會體察到大自然 的韻律，你就能夠非常自然地擊劍，打擊敵人。
最大的道，就是直道而行。也就是保持一顆率真的童心，這樣的心可以掃除無數的陰影，助你看清天地間萬物 。
劍道是
心劍合一，禪理佔六成，劍技佔四成， 在無念無想,無我的心境時，劍必隨意進出，意到劍到，這就是心劍合一。閱讀更多 讀書那些事兒 的文章
