根在河洛：全球河洛郎，尋根到洛陽！ 河洛郎禮讚：摘自《洛陽日報》
河洛郎是一個光榮的、令人自豪的稱謂，河洛郎對中華民族、中華文化，對河洛文化的傳承、傳播和弘揚，做出了巨大的貢獻！圍繞河洛郎這一稱謂，不少研究者都做過解讀。
在著名歷史學家朱紹侯先生的有關文章中，他是這樣闡釋的：“河洛人，顧名思義就是指居住在河洛區域內，或指居住在河洛文化圈範圍內的人”“臺灣人對由福建遷居臺灣，而其祖籍在河南的人，稱為河洛人或河洛郎。”
依據朱先生的界定，對於河洛郎（即河洛人），我們可以從廣義河洛郎、客閩臺河洛郎兩種不同角度來理解。先說廣義河洛郎。
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我們知道，漢族是中華民族的主體民族，而漢族的前身，則是華夏族。
我們知道，漢族是中華民族的主體民族，而漢族的前身，則是華夏族。《國語·晉語四》說：“昔少典娶於有公式氏，生黃帝、炎帝。”根據《山海經》所記平逢山地望，炎、黃二帝母族有公式氏，應即生活在今洛陽以及新安縣、澠池縣一帶。“黃帝密都”青要山，就在今新安縣。黃帝傳顓頊，顓頊傳帝嚳。帝嚳族就生活在以洛陽盆地為核心的河洛地區。至今偃師市境內仍有村名叫高莊（古名高辛莊），當和帝嚳居偃師有關。該村中關帝廟內保存有清代修廟碑兩通，碑文中就有“帝嚳都亳遺址”的相關內容。
夏族也為黃帝之後。偃師二里頭“夏都斟公式”的發現，以及1975年進行大規模發掘的登封王城崗遺址，都進一步證明了夏族先民、夏王朝以洛陽、河洛地區為活動中心。民族是歷史上形成的相對穩定的群體，一個民族一般具備共同語言、共同地域、共同經濟生活、共同文化及心理素質等。從黃帝開始，生活在以洛陽、河洛地區為核心的中原大地的眾多氏族、部落，在漫長的時期內，通過相互通婚、結盟、通商、戰爭等多渠道、多層面的交往過程，相互滲透融合，在語言、經濟、文化、心理等方面漸趨一致，最後形成了華夏族。
包括炎黃二族在內的早期河洛人，正是河洛文化的創造者，是形成華夏族的主體人群。從這層意義上說，全球範圍內的炎黃子孫都可以、都應該稱作河洛郎。再說客閩臺河洛郎。客家人、閩南人以及臺灣人“根在河洛”，他們是河洛人（河洛郎）之苗裔，是名副其實的河洛郎。
西晉時發生的“八王之亂”以及接下來的“永嘉之亂”、五胡入擾，加上自然災害等，給洛陽、河洛和中原大地造成了極大災難，廣大漢人難以生存下去，紛紛南遷，形成我國曆史上第一次中原漢人大規模南遷浪潮，這便是今日各地客家人、閩南人的第一批先民。
其後，黃河流域又有多次中原漢人大規模南遷，而“在每一次北方人南遷的潮流中，河洛人都佔絕大多數”。在今日臺灣居民中，閩南人、客家人佔到85％以上，這是臺灣的主體居民。所謂臺灣人，也即閩南人、客家人，他們自稱河洛郎，所謂臺灣話，即指閩南話，臺灣人也稱為河洛話。
河洛人遷徙至哪裡，同時就把河洛文化傳播到哪裡。如東周時期，周王室曾發生多次王位之爭，洛邑大亂。周王室王子朝曾將老子所管理的圖書典籍搶劫一空，離周奔楚，這是當時東周文化、河洛文化最大的一次擴散、轉移，也是一次大的傳播。
東漢之後，洛陽代替長安（今西安）成為陸上絲綢之路的東端起點，國家有關的政治、軍事活動，使者、文化人、商人等沿絲綢之路西行，促進了河洛文化向西域的傳播。西晉末“永嘉南渡”以及其後數次中原漢人大規模南遷，更是以空前的規模和深度，把河洛文化傳播到了南方各省及海外廣大地區。高度發達的漢魏晉、隋唐宋文化，富庶美麗的河洛及中原大地，繁華熱鬧的京都洛陽，都會在南遷漢人、客家人、閩南人的思想上留下難以磨滅的印象，成為他們世代相傳的精神力量。
客閩臺文化，包括思想學說、宗教信仰、文學藝術、民風民俗等都是與河洛文化一脈相承的。 
河洛郎是河洛文化創造、傳承、發展、傳播、弘揚的承載者、擔當者，在這裡，理應為河洛郎這一卓越、光榮的群體，高唱一曲“河洛郎禮讚”之歌！讓我們張開雙臂，熱烈歡迎：全球河洛郎，尋根到洛陽！
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