冬去春來，又見清明節。千百年來，寫清明的詩，浩如煙海，可車載斗量，其中不乏上乘之作。筆者劉繼興遍覽典籍，篩選了古代寫得最有趣的三首清明詩，以饗讀者。
01
一首是南宋詩人高翥的《清明日對酒》：
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。
高翥的這首詩被收入《千家詩》，千百年來倍受青睞，許多人對之印象很深，如“我自橫刀向天笑”的譚嗣同，就曾言其幼年讀了這首《清明日對酒》詩，甚為感動（見《譚嗣同全集》卷四《城南思舊銘並序》）。
關於此詩，還有個趣事：明代有人因爭墳地大打出手，致死人命，有個文人將高翥的詩改換數字，便成了一首絕妙的勸諫詩：
南北山頭爭墓田，清明毆鬥各紛然。
衣衫撕作白蝴蝶，腦袋打成紅杜鵑。
日落死屍眠冢上，夜歸兒女哭燈前。
人生有事須當讓，寸土何曾到九泉。
02
另一首犀利的詩是北宋著名詩人、江西詩派開山之祖黃庭堅的《清明》：
佳節清明桃李笑，野田荒冢自生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公候。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
黃庭堅的這首詩寫出毫無人格尊嚴的齊人以吃食人家祭祀的食品而洋洋自得的醜態，與介子推寧願燒死也不做官的氣節形成了強烈對比，表達出作者對人生意義的拷問。
人生無論賢愚，最後都變成了一蓬蒿草，但是人生的意義卻不盡相同，有的能夠遺臭萬年，有的卻千古不朽。具有極強的現實意義，以及深遠的社會意義。
03
再一首是杜牧的《清明》詩，流傳最廣知名度最高：
清明時節雨紛紛，
路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有？
牧童遙指杏花村。
清明時節本該與親友結伴踏青、祭祖掃墓，詩人杜牧卻獨自奔波在漫長的旅途上，孤單淒涼的感受可想而知。又遇春雨綿綿不絕，更增添了詩人的焦慮和惆悵，遂向牧童打聽酒家的所在，牧童便指點著遠處的杏花村。前兩句令人愁腸寸斷心神惻然，後兩句則開拓出廣闊的想象空間。全詩意境悠遠、清新明快，留韻邈然、耐人尋味。
這首詩誕生一千餘年來，直至1980年，歷代文人雅士從來沒有任何爭議，詩中所指地就是山西汾陽杏花村。然而從上世紀八十年代以來，在經濟利益的驅使下，全國出現了好幾個地方跳出來說杜牧筆下的杏花村在他們那裡，使著名汾酒產地汾陽杏花村蒙塵。
2018年4月3日，由山西省社會科學院、中國唐史學會、汾酒集團聯合舉辦的“紀念杜牧創作《清明》詩1193週年暨2018年春季汾酒文化論壇”在山西杏花村汾酒廠隆重舉行。陝西師範大學教授、博士生導師、中國唐史學會副會長杜文玉、復旦大學歷史地理研究中心教授，博士生導師安介生首都師範大學歷史文化學院教授、博導王永平等十餘位頂級學者紛紛發言，用大量翔實的史料，從氣候、地理、歷史、詩歌、酒文化等多角度論述了杜牧與汾陽的密切關係，以及杜牧在山西杏花村所寫的《清明》詩帶來的深遠影響。
04
如畫的杏林裡，四溢的酒香中，身著唐代服飾的男男女女在這裡踏青、遊園。樓閣上是戀愛的青年，樹林中是頑皮的小孩；在悠揚的古箏聲中，乘船的文人在汾水上品酒吟詩；順著牧童遙指的方向，是一座杏林深處的酒家。大家隨意落座，暢飲杏花村的原漿美酒，欣賞四周讓人陶醉的美景。這時，悠揚的歌聲飄過來：“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”……
這是山西省社會科學院、中國唐史學會、汾酒集團聯合舉辦的紀念杜牧《清明》詩創作1193週年主題活動的一個場景。專家學者們紛紛為園區的美景、美酒所陶醉，並由衷讚歎：只有這裡才能讓杜牧寫出《清明》這樣的千古名詩。
這次盛會期間，筆者劉繼興即興創作了一首《七律 學者齊聚杏花村緬懷杜牧》：
清明又到汾河邊，杜牧名詩越千年。
祖庭久譽美祿內，成帝曾薦宗室間。
春風拂來綠園區，酒魂長在有新天。
匠心獨具用心釀，清香天下慰先賢。 （劉繼興）
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