反迷你的意大利國王
魯迅先生所說的“中國人劣根性”，同他對國民性的批判是一體的，魯迅先生在對整個社會的黑暗進行鞭撻的同時，他對中國人的人性更加深入地挖掘，通過對其劣根的揭示，從而啟發當時愚昧不堪的國人。
在魯迅先生看來，中國人的思想中殘存著先人們留下的國民性，這便是他小說中的看客精神，亦是阿Q的精神勝利法，也是滿口仁義道德，實際上的偽知識分子，從魯迅早期的創作開始，他便表示首在立人，的確如此，從《吶喊》、《彷徨》到《野草》、各類雜文集，都顯示了他對於中國國民性的關注，魯迅先生之所以寫人性的劣根，才寫出了“絕望之於虛妄，正與希望相同”，“給未來以期許”等文字。
通過他的文，手中的那杆“槍”，激發中國人的靈魂，讓他們走出鐵屋子，不再仿徨。我們在這裡不能將魯迅先生的“中國人的劣根性”作為完全的批判，而是要將其視為魯迅救國，開民智的一種態度，並不是否定中國人，而正是因為深深地愛著這些農民和知識分子才會用極其犀利的筆調，寫出他所看到的中國，中國人。
紅雨說歷史
也就在那個時代，才能出此言論，魯迅顯然做到了，明人不說暗話，將明話示於大眾才是時代之進步，說到“中國人的劣根性”，我們所能廣泛接受和認知的應該是從清末開始，之前的東西也只在書藉中尋找，但這並不妨礙我們對歷史給個判斷，中國人的劣根性不應該只在民國爆發，儒家文化的影響根深蒂固，世間悲苦亦分兩面，塵世中的苟活，從古至今都是冷熱兩重天，就如魯迅所言，人們不會去幫助和扶起一個倒在路上的人，而更願意去圍觀議論。
另一面則要高尚很多，文人可以違心頌文，佛學則另立山頭與世無爭！這應該也算中國文化！之所以劣根，本身就是對文化的不尊重，對文人的過份崇拜，往往這種時候，是沒有人願意搭個戲臺唱反調，比竟要活著。
特殊的時間，出現特別的文人，魯迅才可以自由發揮而不受牽連！放到現在也一樣，前段時間甘肅一女孩跳樓事件，不就是很有力的佐證了中國人之劣根性嗎！圍觀、戲罵、恨不快跳，沒有人願意心持憐憫，更多的人拿出手機等待縱身一跳！以便第一時間發到網上！幾千年的文化，竟然如此一解！
魯迅沒有說假話，是我們過分高估了現代文明，大家可能也看到過911事件，一個個忍受不了炙熱的人從高樓跳下，鏡頭前一片哭聲，要知道，這些人並不認識對方是誰！反觀我們！上愧於天，下愧於地，心都去哪兒啦！
邊陲後主
魯迅先生直指"中國人的劣根性"，毫不掩飾個人好惡，是難得的"性情中人"。他主要還是對"中國人的劣根性"進行嚴肅的批判，對愚昧的中國人"怒其不爭，哀其不幸"，魯迅有幾段話在如今社會還有現實意義！
魯迅話一.在中國，尤其是在都市裡，倘若路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手扶助的人卻是極少的。
魯迅話二.中國人的性情總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就會調和，願意開窗了。
從魯迅兩段話描述，使我們深刻認識到"中國人的劣根性"，我們要感謝魯迅先生給我們振聾發聵的警示，時刻要警惕自己，不要重犯"中國人劣根性"的錯誤，要做一個符合現代社會需要的"複合型"人才。讓"中國人劣根性"見鬼去吧！
張文禪
魯迅先生是一個追求"個性解放的人″，追求自由、平等的人，也是一個積極支持社會變革，支持婦女解放運動的人。正是由於他身處中國命運變革之機，他把中國封建落後、戰亂、受列強欺負歸結為"中國人的根劣性″所致，而這個根劣性的源頭，就是儒家封建禮教。所以，魯迅先生一生寫了大量的小說、雜文揭露中國人的根劣性。在當時歷史變革的大背景下，魯迅先生作為一個歷史變革的積極推動者，尋找中國真正落後的原因，用他尖刻的筆峰反應出來實屬不易。
鷹x眼
元朝那年月乾的事，在中國至今頗有爭議，定性很難。不過，當年經受過類似情況的歐州人，後世的總結，定性為“上帝之鞭”！
這，就是文化的差異！而且是巨大的差異！
魯迅先生的文章，還屬比較原始的白話文，而柏楊先生的文章，可以說認識一千漢字的人，基本上都能看懂。我印象中，柏楊先生專門有一段說明，就是關於“中國人”為什麼不喜歡看（聽）說自己不足之處的，有興趣可以參考，不重複。
如果看過《醜陋的中國人》，再來看魯迅先生的文章，也許能更好的理解吧。
中國傳統文化中，比較在意文化人的“德行”，個人認為也無可厚非，每個人的理解是不一樣的。我只能說，我自己，倒真不這麼認為，其實，在中國漫長的文化史中，文化人真的能成為道德楷模的，應該不多吧？
中國真正步入現代世界，五四新文化運動，起碼也有標誌性的意義吧？至今日，快一百年了吧？
也許，我們真正或正逐漸丟掉的，恰恰是我們最不應該丟掉的傳統文化，我個人認為，這使我們徹徹底底的進入了“虛無主義”。
因為，我們大多數人沒學會西方哲學的思維方式，同時，又放棄了自己的傳統文化，事實上就造成了認知的困難！
從某種意義上來說，魯迅先生不招人喜歡，就是因為他說中了“我們”大眾的痛點！反過來恰恰證明了魯迅先生的偉大！
哪怕是已過去了近百年時光！
全利88
這個題目很有意思，既有歷史意義也有現實意義。我們究竟應該如何正確看待魯迅先生的這個說法呢？首先魯迅先生的這個說法是在一個特定的歷史時期，通過對社會深入的觀察以其犀利的文筆作出的批判，以警示和喚醒那個時代“麻木”的部分中國人，它體現了魯迅先生救國救民的思想和對這個民族那種深入骨髓的愛。具有很強的歷史教育意義。既便放在今天，它仍然具有很高現實意義。但是，現今人們正確的看待和理解魯迅先生的這個說法也是很有必要的，體現在：1，“過度的”解讀所謂“中國人的劣根性”，事實上世界上所有的民族皆有一些人類“共有的劣根性”，比如“麻木”，愛因斯坦就曾說過“世界不是毀在壞人手中，而是毀在旁觀中手中”，由此可見“麻木”這個“劣性”並非僅僅只是中國人的“專利”，全世界、甚至人類皆有之，那種動不動將它貼上民族“標籤”的做法是對魯迅先生“中國人劣根性”的過度解讀和曲解。2，“泛劣根性”的解讀趨勢，現在有些人甚至把“儒家文化”、“易經”、甚至“中醫”等中華民族優秀傳統文化的東西，都以所謂西方科學而解讀成中華文化的“偽科學”，並以此歸類為民族的“劣根性”，孰不知這是對科學的一知半解，是對科學真正的“偽”解讀。3，正確認識自己的民族和文化，中華民族是偉大的民族，有著五千年燦爛的文化，這不比世界任何民族差！可是現在卻有相當一部分動不動就中國人“素質”如何如何差，外國人、特別是西方人“素質”如何如何高等等。這實際上是極其片面的認識，我去過西方，他們現在吃的、用的幾乎佔六、七成的東西都是中國製造，而且質優價廉，換句話說就是中國人民以自己的勤勞和吃苦耐勞，滿足了全世界人民的生活需求，它們離開中國人民提供的這些東西，恐怕一天過下去也會舉步為艱，然而生產、製造這些物美價廉產品的中國人民卻是極底的生活狀態，背井離鄉、留守兒童、老人，甚至住著工棚，試想一下，有幾個西方人能吃這種苦？這不能體現一個民族的“素質”嗎？中國人民或許受教育程度和文明習慣會比西方人差一些，或許也會做出不文明的事情，當然不是說這樣就是對的，但是我們作為一群“更多文明”和修養的人、包括“西方人”難道不應該更以某種“包容”的心態來認識和看待中國人民嗎？就叫好比你自己住著高大尚的電梯公寓，你卻成天瞧不起地鐵上“一身臭味”的建築工人的諸多不文明行為（不等於說這個建築工人的行為就是對的），你的“素質”又有多高？綜上，我們要正視自己民族的不足，要不斷提升民族的素質，但是我們更應該看到我們民族的偉大！
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時代造就人！是人都有劣根性，不管是西方還是東方，一個時代有一個時代的特點，有的是解剖血淋淋的現實，有的是歌功頌德掩蓋事實，鮮有人通過現象看夲質，找出社會存在的根源而改造社會，推動社會發展。大多是隻看現象而不觸及根夲。
魯迅生活在混亂的年代，是一個新舊交替的年代，他看到了社會的陰暗面，但由於政治的敏感性，他也沒有直接指出造成社會陰暗面的根夲原因，因為那樣他將會被蔣介石政府貼上標籤而被投入監獄，所以他對具有普遍現象的劣根性以表面予以嘲諷以使人驚醒，使人們普遍對當時社會制度產生不滿進行反思，激勵青年人起來，追隨共產黨進行自我革命和投入到革命隊伍中來，他是採取的一種迂迴的方式拯救社會，這正是他的聰明之處，因此毛主席稱他為文藝戰線的一面旗幟，就在於他敢向黑暗的國民黨專制封建軍閥式的統治挑戰！因此我們看問題通過現像看夲質才能讀懂魯迅！
狼煙一九三一
魯迅先生所提的劣根性是對舊社會的討伐。他之前還在學醫的時候看到日本人槍殺中國人，而自己的國人居然還在旁邊圍觀，如此的麻木和不堪，憤恨中決定改學文學，拿起自己的筆去剖析去警示更多人與敵人鬥爭。魯迅也被譽為“中國真正的脊樑”。當時舊的社會如此黑暗，劣根性表現為:
1)阿Q式的麻木，面對黑暗的社會不是勇敢的與之鬥爭，而是把自己虛幻成勝利者，用個形容就是掩耳盜鈴，自己騙自己。
2)祥林嫂式的愚昧。阿慶嫂做為悲慘命運的舊社會的婦女，表面看看是可憐，實際上就被愚昧、被無知。
總之在那樣舊的社會中，被壓迫的人不敢反抗，被愚昧的人無力自拔。內心在滴血，需要“吶喊”！
黃蜂二師兄
“中國人的劣根性”其實就是一個偽名詞，是一些居心叵測的人斷章取義，借魯迅之手又一次讓國民做了一次冤大頭。他們天天叫囂著國民沒素質，愚昧無知，麻木不仁，自私自利，好像國家是被國民拖累了。魯迅筆下的人物都是社會中實實在在存在的，他們都是一個又一個悲劇，但是他們自己不知道是社會制度造成的，更不知道自己一直被壓榨被剝削，統治我階級只會給國民灌輸逆來順受的思想，在武力鎮壓下國民只能屈服。為了生存國民絞盡腦汁尋找自己需要的生活狀態，於是出現了許許多多病態的行為，然後就被罵成天生的劣根性，“中國式的聰明”等等一些侮辱國民的理論。魯迅的作品是在揭露醜惡無恥的社會制度和卑劣的民族文化，喚醒國民奮起反抗打倒不合理的黑暗制度。結果讓一群雜碎們斷章取義的用魯迅作品中的人物侮辱國民。
評論是民心
中國人的劣根性在於依賴和無我，以謙卑容忍退讓代替了自信開拓和進取，所以我們的身心是偏於柔弱和順從。近代備受屈辱和壓迫內憂外困，魯迅在當時情景下貶中醫損漢字感嘆國人之劣根性是正常的反應，對於警醒國人奮發圖強是有助力的，他的反省和自我解剖也是深刻的。其實細看中國之歷史困在那裡？在於執善，在於愚昧。普遍以為幸福是天賜的，我只管做個好人。而實際情況呢？生命用四個字就可以概括：生存和利益。如何求得生存和各種各樣的利益幾乎是人生動力的全部來源，近代西方發達國家之所以發達在經濟和科技等諸方面取得巨大的成就，就在於解放了人的本能，保護人的生存欲和追求幸福的權利，超越善惡是非而直指人的本性。當下，經過了幾十年的改革開放，我們的經濟和科技素養己有了大幅度的提高，雖然因積習難改仍存在這樣那樣的問題，但己走在了正確的路上，魯迅如泉下有知也會欣慰的。
