相信大家一定聽過“莊周夢蝶”的故事，有木有覺得非常的不可思議，還是覺得莊子的境界妙不可言呢？下面咱們就簡單的說一說。
莊周夢蝶這個詞出自《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與?周與胡蝶則必有分矣,此之謂物化。”這段話講述的意思是：過去有一天,莊周夢見自己變成了蝴蝶,一隻翩翩飛舞著的蝴蝶,自己感到非常快樂,悠然得意,而不知道自己是莊周。一會兒夢醒了,驚惶不定之間卻發現自己是莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢,還是蝴蝶做夢變成了莊周呢?莊周與蝴蝶必定是有區別的,這就是物與我的交合與變化,因為這種變化,而萬物之間渾然為一,是故眾人役役,聖人愚,參萬歲而一成純,萬物盡然,而以是相蘊”。眾人總是一心忙於去爭辯是非,聖人卻好像十分愚味無所覺察,糅合古往今來多少變異、沉浮,自身卻渾然而一不為紛雜錯異所困擾,萬物全都是這樣,而且因為這個緣故相互蘊積於渾樸而又精純的狀態之中。
《齊物論》是莊子闡述齊物思想的名篇,所謂“齊物”者,說的是世界萬物包括人的品性,看起來是千差萬別的,然而歸根結底卻又是齊一的,是相對而同一的。關於“齊物論”的解讀,基本上有兩種,一種解為“齊物”之論,一種解為“齊”之“物論”。按照前一種理解,“齊物論”講的是對萬物的齊一;而按照後一種理解,“齊物論”講的就是對於各種看待事物之觀點的齊一。其實這兩種理解是有著相通的一面的,雖然前一種說法的重點是齊“物”,而後一種說法的重點是齊“論”,但是這種“論”也是“物之論”,可以說是間接地齊“物”。莊子在《齊物論》中提出了“吾喪我”這一著名的表述,“吾喪我”,說的就是自己忘掉了自己,準確地講,是自己的心神忘卻了自己的形體,這是“天地與我並生,而萬物與我為一”的物我皆忘的精神狀態,也就是一種齊一的超然境界。莊子說:“忘年忘義,振於無竟,故寓諸無竟。”意思是忘掉死生,忘掉是非,到達無窮無盡的境界,因此聖人總把自己寄託於無窮無盡的境域之中。這就是對“吾喪我”的一種講解。
“莊周夢蝶”是莊子提出的關於齊物思想的一個重要的哲學觀點,這種觀點認為人不能夠確切地區分真實和虛幻,萬物亦真亦幻,相對而互化。在一般人看來,一個人在醒時的所見所感是真實的,夢境是幻覺,是不真實的,莊子卻以為不然。醒是一種境界,夢是另一種境界,二者是不相同的;莊周是莊周,蝴蝶是蝴蝶,二者也是不相同的,但是在莊子看來這些都只是一種現象,是“道”之運動中的一種形態、一個階段而已,既相為分離而又互為交合的。
17世紀法國哲學家笛卡爾在《形而上學的沉思》中闡述了這樣的觀點:人通過自己的意識感知世界,世界萬物都是間接被感知的,因此外部世界有可能是真實的也有可能是虛假的。這就是懷疑論的思想基礎和理論前提。“莊周夢蝶”這一典故所寓含的哲學意義與笛卡爾的這段話是有著相通之處。
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