在我國曆史上，某領域有傑出貢獻的人被稱為“聖人”，現代簡稱大佬。
文廟、武廟基本囊括了歷代最高水平的儒生、將領，能入選都是名垂青史之莫大光榮。中國歷史上同時入選文廟、武廟的人僅有兩個——諸葛亮、杜預。
文廟入選主要有兩類，一是孔子弟子，而是後世學術大師（尤其是儒學），杜預能入選主要就因為他對《左傳》的學術貢獻。有三個人入選比較奇葩：公孫僑（子產）、遽伯玉、諸葛亮。公孫僑和遽伯玉都是孔子同時代或稍早的人物，並非孔子弟子，遽伯玉還與孔子談笑風生過，而公孫僑（子產）就純粹躺著中槍。後世能入選的都是因為“學者”的身份，哪怕同時也是政治家，如王陽明、韓愈、范仲淹等。唯獨諸葛亮與“學者”身份有差距，且政治上偏法家。所以說諸葛亮可能是唯一一的以政治家身份入選的。
武廟人物還是比較公正的，飽受道德家批判的白起、白起能入選十哲，異族的慕容恪也能入選武廟。杜預在名將堆裡基本是醬油貨色，而諸葛亮則與白起、韓信、李靖、李勣、張良、司馬穰苴、孫武、吳起、樂毅並列武廟十哲，處於中國歷史上最偉大的軍事家行列。
書聖：王羲之，是我國東漢時期著名書法家，作品有《黃庭經》《蘭亭序》等。
畫聖："畫聖"之身份，不是吳道子自封，而是後人給予的。在他之前，已經有畫家衛協、張墨等曾被稱為"畫聖"，但都因說服力不足，後來沒被公認。張彥遠在總結對比了所有的畫家後，借鑑南齊謝赫《古畫品錄》的"六法說"評論道，惟有吳道子的畫才可以說六法俱全，萬象必盡，而其他人的繪畫，有的畫好了形象，卻失去了神韻，有的畫好了色彩，卻失去了筆法。於是把吳道子尊為畫聖，列為繪畫"神品上"的唯一一人。
茶聖：陸羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶經》3卷。
詩聖：杜甫，唐代偉大的現實主義詩人，著有《杜工部集》，作為古代詩詞網紅扛把子，當仁不讓。
醫聖：醫聖：漢·張仲景以《傷寒雜病論》和高超醫術被尊為醫聖。與外科聖手神醫華佗，藥王孫思邈，藥聖李時珍被後人供奉。
酒聖：杜康，釀酒的老祖宗，傳說很多，有說他是黃帝時代人，有說夏朝，還有說漢朝。
“何以解憂，唯有杜康”。曹操名句不朽啊。
詞聖：蘇軾，北宋文學家，唐宋八大家之一。詩文有《東坡七集》等，詞有《東坡樂府》。
藥聖：孫思邈，隋唐大醫學家。其所著的《千金要方》是我國最早的醫學百科全書，從基礎理論到臨床各科，理、法、方、藥齊備，是價值千金的中醫瑰寶。故後人稱之為“藥王”，“真人”，“藥聖”。
樂聖：李龜年，唐。善歌，還擅吹篳篥，擅奏羯鼓，也長於作曲等。和李彭年、李鶴年兄弟創作的《渭川曲》特別受到唐玄宗的賞識。
兵聖：孫武，字長卿，即孫子，春秋未著名軍事家。齊國人。所著《十三篇》是我國最早的兵法，被譽為“兵學聖典”，置於《武經七書》之首。並被後世確認為《孫子兵法》的作者。
謀聖：張良，字子房，漢初三傑之一，在楚漢戰爭中“長計謀平天下”，都為劉邦所採納。劉邦曾贊其“運籌帷幄之中，決勝於千里外，子房功也”。
對聖人的說法今古不一，反正都是大佬啊，歡迎大家補充哈！
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