《抱朴子》是一部追求長生不老的道教典籍，分為內、外兩篇。其中，內篇言道家，闡述養生求仙之法；外篇講儒家，談論經邦處世之術。此書富於文采，錦心繡口，辭藻華美。觀其文而知其人，根據《嘉遁》、《逸民》兩篇的主旨，可以看出作者冰清玉潔、超塵拔俗的人生態度，頗有隱者之風。下面編者亦效尋章摘句，給讀者呈現一個真實的葛洪。
隱居避患，視官場為險途
《抱朴子》認為，隱逸行為是高尚的，道德仁義比官爵更加可貴。精神境界高的人能夠忘卻富貴，恬靜謙讓，左琴右書，逍遙自在於田園之間，修養浩然正氣於林泉之下。
“道存則尊，德勝則貴，隋珠彈雀，知者不為。何必須權而顯，俟祿而飽哉！” (《抱朴子外篇·嘉遁》)
“安貧者以無財為富，甘卑者以不仕為榮。故幼安浮海而澄神，鬍子甘心於退耕。” (《抱朴子外篇·嘉遁》)
隱士不會刻意追逐功名利祿，因此就不會遭遇屈辱和災禍。然而世人所敬畏的只有權勢，所貪圖的只有利益，他們被慾望迷惑了心智，不惜冒著危險去建功立業，不懂得度德量力的道理，也看不到居非其位可能帶來的禍患。這種只顧眼前不計後果的行為，無異於漏脯充飢、飲鴆止渴!
“蓋至人無為，棲神衝漠，不役志於祿利，故害辱不能加也。” (《抱朴子外篇·嘉遁》)
人生短暫，希望過自由自在的生活
葛洪還認為，人生天地之間，若白駒之過隙，轉瞬即逝。不如悠閒從容、自得其樂地生活，怎能為名利把自己搞得疲憊不堪？這種逍遙無為、寄情竹素的生活方式，只有逸人高士才能夠做到。
“且夫玄黃遐邈，而人生倏忽，以過隙之促，託罔極之間，迅乎猶奔星之蹔見，飄乎似飛矢之電經。聊且優遊以自得，安能苦形於外物哉！” (《抱朴子外篇·嘉遁》)
“夫七尺之骸，稟之以所生，不可受全而歸殘也；方寸之心，制之在我，不可放之於流遁也。” (《抱朴子外篇·嘉遁》)
安貧樂道，立志著述
飽讀典文，擁經著述，以立言立德的方式留名於後世亦未嘗不可。這樣既能夠保全自己的天性，又能涵養正氣弘揚大道教化。一簞食，一瓢飲，在陋巷，也不改其樂。遁跡山林以頤養自己的心靈，世間萬物都被置之度外而自得其樂。離開紛亂齷齪的事務，在清靜無為之中澄清自己的精神。
“若擁經著述，可以全真成名，有補末化。” (《抱朴子外篇·嘉遁》)
“六藝備研，八索必該，斯則富矣;振翰摛藻，德音無窮，斯則貴矣。夫棲重淵以頤靈，外萬物而自得，遺紛埃於險途，澄精神於玄默。曷肯憂貧而與賈豎爭利，戚窮而與凡瑣競達哉！” (《抱朴子外篇·安貧》)
隱士德行高潔，有利於世俗教化
《抱朴子》認為，隱士清靜無為，生活簡樸，不競不躁，謙和退讓，這種美德本身就可以為世俗做出表率，有利於整個社會風氣的淨化。雖然沒有入朝為官建立功勳，卻可以在山林之中讀書講學，教育童蒙後生，不僅為國家培養了人才，也使先王之道得以薪火相傳。
“苟有卓然不群之士，不出戶庭，潛志味道，誠宜優訪，以興謙退也。... ... 則能陶冶童蒙，闡弘禮敬。” (《抱朴子外篇·逸民》)
“今隱者潔行蓬蓽之內，以詠先王之道，使民知退讓，儒墨不替，此亦堯舜之所許也。” (《抱朴子外篇·逸民》)
閱讀更多 逸民先生 的文章
