東晉著名道教學者、煉丹家葛洪編撰的《抱朴子·內篇》，是道教理論集大成式的經典之作。該書總結了戰國以來神仙家的理論，確立了道教神仙理論體系，並繼承了魏伯陽的煉丹理論，集魏晉煉丹術之大成。因此也是一部重要的煉丹指導書。
《抱朴子·內篇》對煉丹術的理論思想、具體方法及操作程序等都作了系統而全面的闡述。而煉丹的重要步驟之一，就是要選擇名山，尋覓清靜無人的處所。對此，《抱朴子·內篇》解釋說：
煉丹的第一個禁忌是，不要讓不信道術的俗人誹謗、譏諷、品評、詆譭道術，不然，一定不會成功。因為煉丹都要祭祀，祭祀時就連太乙、元君、老君、玄女都來監察。煉丹之人如果不與世俗斷絕聯繫，到幽靜僻遠之地，一旦讓遊手好閒的愚人得以經過，聽到看見，那麼神仙們就會責備煉丹不遵戒條，致使惡人有誹謗詆譭的言論，就不會再保佑幫助，從而讓邪氣得以乘虛而入，仙丹也就煉不成了。
所以一定要進入名山之中，再齋戒一百天，不吃蔥、薤、韭、蒜、興蕖等五辛和活魚，不與俗人相見，才能開始煉丹。並且要在煉丹成功之後才能解除齋戒。
此外，為什麼不能在那些小山中煉丹呢？因為凡是小山都沒有正神作主，更多的是樹木、山石的精怪，千年的老妖魅，吸血的鬼怪，這些妖邪不會為人造福，只能帶來災禍。惟有那些正神居處其中的名山，山中不時還有修得地仙的人，山上都生長著靈芝仙草，最適合開爐煉丹。
接著，《抱朴子·內篇》列舉了最適合煉丹的天下名山，共27座，名單如下：
華山：五嶽之“西嶽”，在今陝西華陰；
泰山：五嶽之“東嶽”，在今山東泰安；
霍山：即衡山，五嶽之“南嶽”，在今湖南衡陽；
恆山：五嶽之“北嶽”，古恆山在今河北曲陽；
嵩山：五嶽之“中嶽”，在今河南登封；
少室山：在今河南登封；
長山：即金華山，在今浙江金華；
太白山：終南山也叫“太白山”，但《抱朴子·內篇》又提到“太白在東陽”，舊時東陽郡屬今浙江省，則此太白山或在浙江；
終南山：在今陝西，秦嶺山脈中段；
女幾山：在今河南宜陽；
地肺山：有多座名山別稱地肺，但《抱朴子·內篇》指的是句曲山，在今江蘇句容；
王屋山：在今河南濟源；
抱犢山：即紫團山，在今山西壺關；
安丘山：在今山東安丘；
潛山：在今安徽潛山；
青城山：在今四川都江堰；
峨眉山：在今四川峨眉山；
綏山：即二峨山，在今四川峨眉山；
雲臺山：有多座山名雲臺，這裡指位於四川閬中及蒼溪的雲臺山；
羅浮山：在今廣東博羅；
陽駕山：未知具體所指，疑為陝西洛南的陽華山；
黃金山：未知具體所指；
鱉祖山：疑為鱉子山，在今浙江蕭山；
大小天台山：在今浙江天台；
四望山：疑為四明山，在今浙江寧波；
蓋竹山：在今浙江臨海；
括蒼山：在今浙江東南部。
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