晏殊，字同叔，北宋著名的“太平宰相”，十四歲即因才華洋溢而獲賜同進士出身。在朝為官五十多年。這部《解厄鑑》雖沒有其詩詞之華美，卻句句真言，句句智慧。本書講述遭逢厄運，自陷困境是人生的常態，抱怨和逃避是毫無出路的。人的一生不可能一帆風順，重要的是解厄脫困，化不利為有利，化災厄為吉祥。
《解厄鑑》是一部十分罕見的著作，它不僅立足於“解厄”，更關注致厄的根源。晏殊的官位和才華都達到了相當的高度，幾近他所處時代的頂峰。他人仕之後，一路升遷，最後位極人臣，官拜宰相。晏殊仕途如此之順並能取得如此驕人的成就，並不是緣於上天護佑，而是他深通解厄脫困之道的緣故。
《解厄鑑(趨利避害書)》趨利避害書：先有血泊與淚水而後可馭人生
——解厄鑑
晏殊位極人臣，官拜宰相，享極盛名；如此驕人之成就，非上天庇佑，乃深通解厄脫困之道也。
——清?曾國藩
困厄，是人格磨練之最高字符。
——清?梁啟超
藏鋒卷一
不避苦難的王尊?藏鋒避禍的李豐?任尚的狂言?不識世情的王昕?王世充的本來面目?急於建功的韓通?竇皇后的不驕不媚?不肯退讓的伍子胥?內斂的王龔?排斥群臣的張居正
●不以困為困，不以厄為厄，方不為厄所困。
●善隱藏鋒芒者，趨利避害，解厄脫困。
●大智若愚，大巧若拙；虎行似困，鷹立似睡，乃處世至境。
●志向遠大的人謙遜是常態。
●人可無名，不可無仁無德。
●放棄比索取更需智慧。
●內斂藏鋒者，永處於上風。
隱智卷二
孝文帝的治國術?拒不改過的李密?不為己謀的田豫?身敗名裂的史弘肇?韓信的弄巧成拙?不得善終的蘇秦?陳後主的愚頑?深謀遠慮的王徽?阮籍的遠見?一生坎坷的陳壽
●智謀可以消減困厄，卻不能根除困厄。
●上智不為人知，方可出奇制勝。
●自私者常處困厄之境。
●實在的好處是對一個人價值的肯定。
●不洞察世情與人情，勢必阻礙叢生，困厄不斷。
●禍患不因無智而生，常常因智而起。
戒欲卷三
貪慾無度的索額圖?但行好事的朵兒赤?胡質的“小題大做”?聚斂無度的錢度?賀拔嶽的觀望?剛正不阿的耶律楚材?紂王的淫惡?決不妥協的周新?王傑的高尚品行?輕啟戰禍的韓侂冑
●貪慾之根，禍患之源。
●君子能審時度勢，不讓慾望左右，所以能夠消災解厄。
●不遵從自然法則，任私慾膨脹，毀滅便不遠了。
●智者從不小看一念：一念之失，生死之別。
●貪慾無窮的特性，使困厄永伴。
●衝動是失敗的人共同擁有的一種特質。
●對待慾望的不同,使君子坦蕩，小人慼慼。
省身卷第四
有自知之明者，常處困厄之外。
學會取捨，是解厄之學。
人之差距可以通過省身來彌補。
律己嚴，待人寬，乃避禍的處世之道。
慎重行事，遵循正道，可以長久。
省身可使弱者變強。
求實卷第五
務實保長遠，虛名易潰失。
堅持與求實是成功者的共同特點。
金科玉律只存於書本中，不存於實踐中。
貪近者愚，求遠者智。
求實不僅是一種態度，也是避禍的根本。
求實不是求取圓滿，而是儘量減少缺憾。
智者順天行事，故遠離禍患。
聰明往往致禍，智慧卻使禍患遠離。
慎言卷第六
言多禍藏，沉默勝金。
一言可興邦，亦可亡身。慎言者智。
君子不說假話，但實話卻使處境不妙。
聽其言知其意，可斷其行。
弱者不可以瀟灑為先，當以存身為要。
人無信，勿聽其言。
無涉機密，遠離禍患。
節情卷第七
先駕馭情感，再駕馭人生。
放縱情感，如縱禍患。
友情貴在真誠，縱友則見拙，不智也。
懲惡揚善缺一不可，交替互用方可應變制勝。
天怒成災，人怒成害。
君子戒悲，小人戒憂。
做大事就要割捨情感，否則為情所絆，事情就不會順利。
向善卷第八
吉有其因，福有其源。
向善戒惡，行事之要。
識人當觀其行，見其細。
大善者，不計譭譽，不圖善名，方成大事。
與小人結交，困厄近矣。
取利棄道，禍患不遠。
善良重在真誠，不在於方法。
《解厄學》翻譯
藏鋒卷一
厄者，人之本也。鋒者，厄之厲也。厄欲減，才莫顯。上求賢，畢其功而志易。下求榮，成其事而意滿。不知戒惕，上下難容也。仁者不逐其名，仁貴焉。明者不戀其位，明棄焉。勇者不爭其鋒，勇斂焉。生之惟艱，何足道哉？
譯文：困厄是人生固有的現象。吐露鋒芒，是困厄加劇的原因。想要減少困厄，才學就不要輕易顯擺。當權者招攬賢士，一待功成他們就會改變心態。地位低下的人求取富貴，目的達到了就容易驕傲氣盛。不懂得戒忌和警惕，上司和下屬就難容。仁德的人不務虛名，仁德才是最寶貴的。明智的人不會貪戀權位，真正的明智是懂得放棄。勇敢的人不會逞強鬥狠，真正的勇敢是知道內斂。人們的生活都充滿了艱辛，又有什麼值得誇耀的呢？（范蠡功成退江湖）
隱智卷二
用智者利，弄智者弊。暗用無敵，彰顯無功。不為己謀，君子之智也。莫使己虧，小人之奸也。不怨智寡，忠義失焉。上惟忠，能次之。下為實，術次之。不明其心，厄之難止。愚者言智，愚也。智者言智，禍也。
譯文：活用智謀是有利的，玩弄智謀是有害的。暗中使用智謀方有成效，公開賣弄智謀就毫無作用了。不為自己謀劃，這是君子的智慧。不使自己吃眼前虧，這是小人的狡黠。不要抱怨缺少智慧，要擔憂忠義的丟失。上司都希望下屬忠誠，能力才華還是次要的。做下屬要注重誠心，權術還在其次。不明白其心理，困厄就難以停止。蠢笨的人炫耀智謀，這是愚蒙的行為。智慧的人縱論計謀，只能給自己招禍。（雍正查辦年羹堯）
戒欲卷三
欲大無根，心寬無恨。好之莫極，強之有咎。君子修身，避禍也。小人無忌，授首也。一念之失，死生之別也。治貪以嚴，莫以寬。懲淫以辱，莫以隱。伐惡以盡，莫以慈。制欲求於德，務求於誡。悟者暢達，迷者困矣。
譯文：慾望強烈的人不能立根，心地寬廣的人不會怨恨。喜歡什麼不要過度，強求什麼定要招災。君子修身養性，是為了躲避禍根。小人無所顧忌，是自尋死路。一個念頭的失誤，就會造成生死之別。整治貪慾要嚴苛，不要寬容放縱。懲戒淫慾，要使其受辱，不要加以隱諱。祛除惡欲要斬草除根，不要濫施仁慈。制服慾望要求助於修德，務必誡勉牢記。穎悟的人順暢通達，迷惑的人困厄多難。（金海陵縱慾亡身）
省身卷四
自知者弗窘也，識世者無求也。人有異，命不同焉。物有別，哀相近焉。待己如人，大計不失。智不及事，非察莫中。人心多易，非思難度。俗不堪親，非禮無存。憂身者無邪，正而久焉。憂心者無疚，寧而吉焉。
譯文：自知的人不會身陷窘境，看透世事的人是不會奢求。人有等差，命運各異。物有區別，情態相近。對待自己像對待他人一樣，大體不會失誤。智謀往往趕不上事情變化，不深入觀察就無法正確把握。人心容易發生改變，不深入思考就難以揣測。對俗人不可以過於親暱，不嚴守禮法就難以共處。常懷惕勵的人沒有邪念，遵循正道，相安長久。擔憂良心有失的人沒有愧疚，心靈安寧，永處吉祥。（急流勇退曾國藩）
求實卷五
致遠者實，近利者虛。眾趨者慎，己悅者進。不拘於書，則不失於本。不求於全，則不損於實。人無賤者，惟自棄也。大智無詐，順乎天也。小智無德，背乎情也。識察勿憂，憂弗學也。苦勞而少獲，非實之過也。閒逸而多得，乃實之旨焉。
譯文：目光長遠的人務實，謀取近利的人虛浮。對眾人追捧的事要慎重，對自己喜歡的事要敢為。不拘泥於書本知識，就不會偏離事物的實際。不追求完美無缺，就不會被矇蔽事實。人沒有註定是卑賤的，除非自暴自棄。大的智謀沒有偽詐，因它順應規律天理。小的智計不講仁德，因它違背事理人情。不憂慮欠缺識見和洞察力，當憂思不用心學習進步。辛苦勞累卻少有收穫，這不是求實的過錯。清閒安逸卻多有所得，這才是求實的本意。（曹孟德不拘求才）
慎言卷六
言之禍，無論優劣也。語之弊，由人取捨也。君子不道虛言，實則逆耳。小人不表真心，偽則障目。見言見志，其行亦斷也。貴者宜謙不宜傲。卑者宜恭不宜放。人無信，則言勿聽。不知機而無洩，大安也。不避親而密疏，大患也。
譯文：言論可以肇禍，好話與壞話都可以導致惡果。言論能給人帶來害處，全在人取捨。君子不說誑言，說實話又容易讓人聽起來感覺不舒服。小人不表露真心，偽裝得常讓人看不清真面目。聽其言可知其心志，其行為也就可以判斷了。富貴之人應該自謙，不要自傲。卑微的人應該恭順，不要狂傲。一個人如果失去信任，那麼他的話別人就會聽不進。不知曉機密就不會洩露，這是切切的安全。不迴避親屬談論而使秘密洩露，將是大大的禍患。（洩機謀伏完喪家身）
節情卷七
知書而後忘情焉，抑性而後正身焉。縱親見私，不容也。縱友見拙，不智也。縱憐見稚，不厚也。天怒成災，人怒成害。君子戒悲，小人戒憂。不捨之情，羈身也。幸不恃色，榮定其品也。義不恃媚，信定其諧也。
譯文：知書達理後就不會為情感所左右，抑制天性後才能立身行正。庇佑親情就會暴露私心，將招來不容。放縱友情就會顯現愚拙，是不明不智。濫施同情就會顯得幼稚，並非忠厚本意。上天憤怒就會施加災難，人們憤怒就會製造傷害。君子戒忌慈悲，小人戒忌憂思。不肯割捨的情感，束縛著人的身心。受寵幸不能全仗容顏，從承受尊榮可看出人品。有情義不能倚仗諂媚，忠信可以維持和諧。（盧杞的報復）
向善卷八
吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。言善未必善，觀其行也。言惡未必惡，審其心也。名勿信，實勿怠。君子亦怨，不誤其事。小人亦友，不輟其爭。利可求，道可守。惡惑愚不惑智也。善貴誠不貴法也。
譯文：吉祥有因，幸福有源。上天保佑忠善者，因其領悟了處善之道。語言善意者未必盡善，要觀察他的行為。話語粗獷者未必兇惡，要審視他的內心。虛名頭不要輕易求取，務實心不可絲毫鬆懈。君子也會有抱怨，但不會耽誤正事。小人也會有朋友，但不會停止爭奪。利益可以求取，道義必須堅守。惡念能迷惑愚人，不能迷惑智者。善良重在真誠，不在乎方法。（馮道為相事十帝
翻譯2：
困厄，是人生固有的現象。顯露鋒芒，是困厄加劇的原因。想要減少困厄，才學就不要輕易顯露。
當權者招攬賢士，一待功成他們便會改變心志。地位低下的人求取富貴，目的達到了就會驕傲氣盛。不懂得戒忌和警惕，上司與下屬就不能相互容納了。
仁德的人不求有名，仁德才是最寶貴的。明智的人不會貪戀權位，真正的明智是懂得放棄。勇敢的人不會爭強鬥狠，真正的勇敢是知道內斂。
人們的生活都充滿了艱難，又有什麼值得稱道的呢？
運用智謀是有利的，玩弄智謀是有害的。暗中使用智謀有成效，公開賣弄智謀就毫無作用了。
不為自己謀劃，這是君子的智慧。不使自己吃虧，這是小人的奸邪。不要抱怨缺少智慧，要擔心道義的喪失。
上司強調忠誠，才能不是最主要的。下屬注重實惠，權術是次要的。不明白人的心理，困厄就難以停止。
和愚笨的人談論智謀，這是愚蠢的行為。和有智慧的人談論智謀，這是招禍的行為。
慾望強烈的人不能把握住自己，心地寬廣的人不會充滿恨怨。喜歡什麼不要過度，強求什麼定有災難。
君子修身養性，是為了躲避禍患。小人無所顧忌，是自尋死路。一個念頭的失誤，就會造成生與死的差別。
整治貪慾要嚴刑峻法，不要寬裕放縱。懲戒淫慾要使其受辱，不要加以隱瞞。討伐惡欲要斬草除根，不要濫施仁慈。
制服慾望要求助於道德，不要依賴於教令。徹悟的人順暢通達，迷惑的人困厄多難。
有自知之明的人是不會身陷窘境的。看透世事的人是不會奢求的。
人有差異，其命運便會不一樣。物有差別，其衰亡卻是一樣的。對待自己要像對待他人一樣，就不會有致命的閃失。
一個人的智慧趕不上事情發展迅速，不深入觀察就無法研判。人心容易發生改變，不深入思考就難以猜測。世俗不可以親近，不嚴守禮法就不能生存。
擔憂自身的人沒有邪念，遵循正道才可以長久。擔憂良心有失的人沒有愧疚，心靈安寧才可謂吉祥。
能帶來長遠利益的是務實，只帶來眼前好處的是虛名。對群眾追捧的事要謹慎，對自己喜歡的事要敢為。
不拘泥於書本上的知識，就不會偏離事物的本意。不追求完美無缺，就不會有實際的損傷。人沒有註定是卑賤的，除非自我放棄。
大的智慧沒有奸詐，它是順應自然規律的。小的智計不講仁德，它是違揹人情的。見識少不要憂慮，憂慮的是不用心學習。
辛苦勞累卻少有收穫，這並不是求實的過錯。清閒安逸卻多有所得，這才是求實的宗旨。
言論能給人帶來災禍，好話和壞話都可導致惡果。言語能給人帶來害處，言語的取捨全在人為。
君子不說假話，說實話就會聽起來使人感到不舒服。小人不表露真心，偽裝就會使人看不清真相。聽其言可知其心意，其行為也可以判斷了。
富貴之人應該自謙、不要自傲。卑微的人應該恭順，不要放蕩。一個人如果沒有信譽，那麼他的話是不能聽從的。
不知曉機密就無法洩露了，這是最安全的。不迴避親人就會使秘密疏漏，這是大的禍患。
有知識才能不為情感所左右。抑制天性才能不走歪路。
縱容親情就會顯露私心，這是人們不能容忍的。縱容友情就會顯現笨拙，這不是聰明的做法。放縱同情就會顯出幼稚，這不是忠厚的原意。
上天憤怒會造成災難，人們憤怒會造成傷害。君子戒忌悲觀，小人戒忌憂思。不肯割捨的情感，束縛著人的身心。
寵幸不能倚仗女色，榮顯是由其德行決定的。情義不能倚仗獻媚，信譽是由其和諧決定的。
吉祥有它的原因，幸福有它的源頭。上天保佑善良的人，他們的頭腦是醒悟的。
說好話的人不一定是君子，要觀察他的行為。說壞話的人不一定是小人，要審視他的內心。虛名不要輕易相信，務實不要絲毫鬆懈。
君子也會有抱怨，但不會耽誤正事。小人也會有朋友，但不會停止爭鬥。利益可求取，遵義可以堅守。
邪惡能迷惑愚人，不能迷惑智者。善良重在真誠，不在於方法。
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