槐樹，又稱國槐、家槐、土槐等等。在中國北方，國槐是庭院常用的特色樹種，其枝葉茂密，綠蔭如蓋。自古以來，槐樹就倍受人們崇拜，上自皇宮大院，下至黎民百姓，門前植槐之風久盛不衰，留下了所謂“門前種槐，進寶招財”，“院有古槐，必是老宅”等說法。在古人眼中，槐樹不是普通的樹木，而是有著神一般的靈氣。數千年來，國人形成了崇拜槐樹的文化情結。
槐樹象徵著美德和地位
古人認為槐樹有君子之風，其正直、堅硬，蔭蓋廣闊，厚德仁愛；還具有堅韌不拔，默默無聞，無私奉獻的品質。古代朝廷種有三槐九棘，公卿大夫坐於其下，面對三槐者為三公。《周禮•秋官•朝士》載：“面三槐，三公立焉。”後人 因以三槐喻三公，三公是指太師、太傅、太保，是周代三種最高官職的合稱。秦朝的時候以丞相、太尉和御史大夫做三公，漢朝的時候又以大司馬、大司徒、大司空為三公，隋唐以太尉、司徒、司空為三公。總之，三公都是手握重權的大人物，是許多士子夢寐以求的位置。而周代初期的三公（即周公、召公、太公），周公勤政、召公廉政、姜太公愛民順民，這三人都是品格高尚道德模範。周公“一飯三吐哺”、“一沐三握髮”，召公“敬德保民”、“甘棠訣訴”，姜太公為周朝興盛殫精竭慮。周代宮廷外種有三棵槐樹，三公朝見天子和處理民間投訴時，均站在槐樹下。故人民廣植國槐，以表達對他們夙夜在公的敬意。周代的三公，不僅品行上是人們敬仰的聖人，在政治上也享有崇高的地位。人們廣種槐樹，既是有對這種美好政治的珍惜，也寄託著人們對這種地位的追求和渴望。因為有這種人文情結，所以槐樹在人們心中的魅力，一直不減，中國北方地區普遍喜愛國槐，把國槐種於門前。也許，在樸素心態中，人們希望自己的家族中能出一位達官貴人，位極人臣，位列三公的後人。
大學士蘇軾的《三槐堂銘》上記載，北宋初年，兵部侍郎王祐頗有才能，為官清廉，政績斐然，有望出任宰相，但王祐為人過於剛正，不被當世所容，未能拜相。王祐心有不甘，便在自家庭院裡種下三棵槐樹，並信心滿滿地說：“我的後世子孫一定有位列三公者。”後來，他的兒子王旦果然做了宰相，後人便以三槐堂泛指高官之宅第。於是，庭院種槐更加受人追捧。
由此槐便與古代官職有了聯繫，成了官職的代名詞。在古代漢語中形成了獨具特色的槐官相連的名詞。如槐鼎，比喻三公或三公之位，亦泛指執政大臣；槐卿，指三公九卿；槐宸，指皇帝的宮殿；槐掖，指宮廷；槐望，指有聲譽的公卿；槐綬，指三公的印綬；槐嶽，喻指朝廷高官；槐蟬，指高官顯貴。此外，槐府，是指三公的官署或宅第；槐第，是指三公的宅第。
槐樹象徵著科第的吉兆
因槐象徵著三公之位，且“槐”、“魁”相近，古代的讀書人希望在有槐的環境中生活和學習，心中就自然有槐位，並以登上槐位作為刻苦求學的目的和動力。
早在漢代時，長安有“槐市”之稱，是指讀書人聚會、貿易之市，因其地多槐而得名。又有“學市”之稱，北周庚信《奉和永豐殿下言志》有“綠槐垂學市，長楊映直廬”之詩句。自唐代開始，科舉考試關乎讀書士子的功名利祿、榮華富貴，藉此階梯而上，博得三公之位，是他們的最高理想。
古代還流傳有許多槐樹為科第吉兆的傳說。《談苑》中記載了載北宋名臣呂蒙正狀元奪魁的故事：“呂蒙正方應舉，就舍建隆觀，緣幹入洛，鎖室而去。自冬涉春方回，啟戶視之，床前槐枝從生，高二三尺，蒙茸合抱。是年登科，十年作相。”床前新發的槐樹枝給他帶來了好運，據說，呂蒙正就是依靠槐的力量中了狀元。
正因為槐有著如此神奇功效，所以常常用來代指科考，比如：考試的年頭稱為槐秋，學子赴考稱為踏槐，考試的月份稱為槐黃，書生聚會稱為槐市。就這樣，槐與讀書人結下了不解之緣，成為大家奮鬥的目標。於是，槐樹就成了莘莘學子心目中的偶像，被視為科第吉兆的象徵。
槐樹承載著懷鄉思祖的寄託
在我國北方很多地方，特別是河北、山東、河南、陝西等省，有個傳統習慣，人們把槐樹視為一種吉祥樹，把它栽植在庭院裡，或者大門口。隨著時間的流逝，幼槐成了古槐，古槐就成了故鄉、祖先的象徵。對許多遠離故鄉的遊子來說，總會在腦海裡浮現出盛夏夜，老人們坐在大槐樹下搖著扇子，納涼休憩、拉家常，兒童追逐玩耍的場景，這就是故鄉的樣子。
這裡不得不說山西大槐樹的故事。元朝末年，由於連年兵荒馬亂，加上各種天災人禍，中原一帶連年饑饉，民不聊生，土地荒蕪，人口數量大幅度下降。朱元璋登基創建明朝後，決定從人口密集的山西，遷移人口到人煙稀少的中原地區，讓中原地區的生產生活慢慢迴歸正常狀態。當時洪洞縣人口稠密，地處交通要道，故移民尤多。據說當時明朝官府廣貼告示，欺騙百姓說：“不願遷移者，到大槐樹下集合，須在三日內趕到。願遷移者，可在家等待。”人們聽到這個消息後，拖家帶口、熙熙攘攘，紛紜趕往古槐樹下。到第三天，大槐樹下聚集了十幾萬人。突然一大隊官兵包圍了大槐樹下的百姓，官府將這10多萬人全部遷移到了中原地區。
被迫離家的人們扶老攜幼，和故鄉漸行漸遠，最後只能看見大槐樹和大槐樹上的老鴰窩。因此，大槐樹和老鴰窩就成了移民惜別家鄉的標誌。所以在民間一直流傳著這樣的民謠：“問我祖先來何處？山西洪桐大槐樹，問我老家在哪裡？大槐樹下老鴰窩。”說的是山西移民的歷史。
移民遠離家鄉，遷到異域，建村立莊時，多在村中最顯要和重要的地方，如村口、十字路口或祠堂、廟門口種植上一棵槐樹，以此表達對親人、故土和祖先的懷念之情，槐樹也就成了移民們懷祖的寄託。另外，槐就諧音懷，懷念的懷，借懷聲表示遊子懷念故里，難忘家鄉的感情。槐樹在人們的生命意識裡已成為故鄉的象徵性的符號，更是魂牽夢繞的精神寄託。
國槐是北京市樹之一，市內種植之廣，在全國罕有其匹，據不完全統計，北京市區內已有50多萬株國槐，令人稱奇。北京城有許多著名的古槐，城區內年齡最大的已達千歲，是位於北京市西城區文津街北海公園東岸畫肪齋院內唐槐，乾隆皇帝曾御筆題寫“古柯庭”三字。在香山腳下，臥佛寺東南正白旗村的曹雪芹故居門前，矗立著三棵巨大古槐。門東邊的古槐就是著名的“歪脖槐”，因此香山一帶有“門前古槐歪脖樹，小橋流水野芹麻”的小曲，記述有關曹公故居，盛夏時節，巨冠濃蔭，故居門前真是“廬結西郊別樣幽”。
老北京喜槐，與它是移民城市有關。老北京人指國槐為故鄉，故落地生根後，自然廣植國槐。特別是明清兩代，北京國槐數量激增，故宮的御花園中，就種了18棵明以前的槐樹。而且槐樹成了北京城的行道樹。
除了以上各種因素外，槐的許多實用價值也深受古人青睞，比如，樹冠可以遮陰，幼芽和花可以食用，木材可以做傢俱等。故而，古代的街道兩旁多為槐樹，房前庭院也以槐樹居多，國槐之名，名符其實。
閱讀更多 銅新無邪 的文章
