關於"梟獍"
《漢書·郊祀志》注中寫道，"孟康曰，梟鳥食母，破獍食父，黃帝欲絕其類，使百吏祠皆用之。"這裡提到了兩種生物，一個是"梟"，屬鳥類，另一個是"獍"，屬獸類。在古人看來，這鳥獸都是弒父噬母的不孝物種，黃帝甚至要求祠堂供物都要用一梟一獍，促其絕種。
對"梟"的記載，北齊文學家劉晝《劉子新論》雲，"炎州有鳥其名曰梟。傴伏其子百日而長，羽翼既成食母而飛。"馮夢龍的《東周列國志》中記載，潁考叔勸解鄭莊公時提到，"此鳥名鴞（同梟），……，小時其母哺之，既長，乃啄食其母，此乃不孝之鳥，故捕而食之。"
對"獍"的記載，《楞嚴經》中記載，"及破鏡以毒樹果。抱為其子。子成。父母皆遭其食。其類充塞。"紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中也說，"
梟鳥食母，破獍食父，均不孝之物也。"為什麼要說"梟獍"，因為今天要說的，是一個弒父無恥的小人，與傳說中的"梟獍"行徑一般無兩。這個人身為正二品朝廷大員，卻毫無德行。值庚子國變，大難之際，他欺騙老父懸樑自盡，之後自己卻逃之夭夭，毫無心肝廉恥！最終淪落到當街斬首的悲慘結局。
任何一個朝代的發展，都會從最初的熱情高漲，轉換為末世的腐朽複雜，這應該是歷史發展的必然規律。晚清的政治生態，也是在激進與頑固、改良與守舊中日薄西山。比如洋務派的代表人物李鴻章，即使顯赫一時，其實阻力極大，用他自己的說法就是"勉強裱糊、何曾實在放手料理"，一代明臣作此感慨，可見改革之難。
那麼是哪些人，給洋務大咖們製造如許的障礙呢？在保守派中，有一個重量級的晚清政治人物，他在廟堂之上，特別是決策者慈禧太后的面前，擁有與李鴻章同等的影響力，特別是庚子國變時期，起到了近乎決策的作用，這個人是維新派的堅決反對者，他叫徐桐。
頑固守舊的耆宿，支持國貨的典範
徐桐（1820～1900），字豫如，號蔭軒，三代官宦世家。漢軍正藍旗人。道光年間進士，晚清著名理學大家和保守派代表人物，曾經擔任同治帝師，都察院左都御史，禮部、禮部尚書，體仁閣大學士等朝廷要職。就是這樣一個幾乎作遍清廷職場的老大人，在歷史上留下濃墨重彩的印記，卻不是因為學問和政績，而是因為他奇特的"愛國情結"。
徐桐作為朝廷核心大員，對維新勢力厭惡至極，《清史稿》中記載，徐桐"守舊，惡西學如仇。門人言新政者，屏不令入謁。"有學生談論新政，徐大人都不讓進門，可見決絕之心。這樣的決絕態度，卻得到了慈禧太后歡心，"二十四年政變後（戊戌政變），太后以其耆臣碩望，頗優禮，朝請令近侍扶掖以寵之。"
最高當權者把徐桐當成名望極高的老臣，恩賜"近侍扶掖"，這是多大的榮耀。這些待遇讓他的腐朽守舊思想更加頑固，變本加厲膨脹到畸形的地步。這裡舉幾個小例子：
"望洋興嘆 與鬼為鄰"。徐桐老大人的家住在東交民巷，各國使館都集中在這個地方。每天徐桐上朝、辦理公務，回家的路上，各色洋鬼子、各種語言，耳融目染吵鬧不休，他非常鬱悶，忠君之心無可發洩，就在自家大門上寫了一副對聯，"望洋興嘆 與鬼為鄰"八個大字，表明心志，十分對仗；
收禮只收"中國錢" 。徐桐身為宰輔，出入的排場要有，家裡老小僕役花銷要有，按照當時的俸祿，這個需求基本上不可維持，灰色收入自不可免。地方官員孝敬，外來走動進項，徐桐皆敬謝笑納，但只收銀錠銀票，洋錢一概拒之。受賄也要堅持國貨，令人佩服；
只穿土布，拒絕洋裝。清朝末年，多口通商洋貨氾濫，徐大學士始終不用舶來品，即便長衫也是絲綢或土布，絕不用新式洋布。在堅持國貨方面堪稱典範。如果在街面上見到有中國人穿洋裝，他準會追上去痛責"崇洋媚外，敗壞家風"；
美國有何堅利之處。總理各國事務衙門在翻譯國名的時候，按照音譯規則，把美國翻譯成美利堅，徐桐看到以後大怒，說"我大清國地大物美，諸事順遂，所向無敵，區區美國有何美？有何利？有何堅？竟取此名！"當看到西班牙和葡萄牙時，又說"西班有牙，葡萄有牙，牙而成國，史所未聞，籍所未載，荒誕不經，無過於此！"
父親思想的繼承者，洋派物件的追逐者
徐桐的第三個兒子叫徐承煜，字楠士，歷任太常寺、大理寺卿，都察院左副都御使，禮部、刑部侍郎等職。這個徐承煜，被徐桐老大人認為是家風學識的衣缽繼承者。
徐承煜確實沒有辜負徐桐重望，在頑固守舊和食古不化方面，父子二人一脈相承，頗肖其類。只是這個徐公子，在對待洋貨的態度上，與父親徐桐有所不同。特別是接觸了許多洋貨之後，徐承煜沉迷於其中，只是畏於乃父虎威，不敢明目張膽罷了。
徐承煜不喜歡吸中國土煙，又嗆又衝，偏愛西洋菸卷，柔和方便，但是怕徐桐看到只能偷偷躲著抽。有一次徐承煜趁父親不在，悄悄抽雪茄，結果被父親撞見，徐桐當時大發雷霆，說我還沒死呢，你就敢這麼幹，如果我死了，你豈不是要改裝易服作洋鬼子的奴隸嗎！罵完了還不解氣，讓徐承煜跪在當午太陽下面，以示懲戒。
除了菸捲，徐承煜還買了許多西洋傢俱，比如沙發、櫥櫃等等，直接放在家裡使用，這些東西無法迴避，徐桐每次經過兒子的住所門前，都要閉目遮耳通過，不想跟這些洋鬼子的東西有一點接觸，哪怕是看一眼都很難受。
徐承煜的行為，已經表現出首鼠兩端的性格特點，他當面一套背地一套，既不是堅定的守舊派，也不是激進的維新派，與父親徐桐的面和心不合，為接下來的"坑爹"埋下了伏筆。
"殉國"盡忠的父親，"坑爹"抽梯的兒子
徐桐老爺子頑固成痴，對庚子年的拳匪有特殊的愛好，傾力支持義和團在北京的活動，幫這些團民爭取合法的身份。而且，他對義和團的各種"神術"也表現出極大的興趣，並極力向慈禧太后推薦，認為"中國當自此強矣！"。
《金鑾瑣記》中記有這麼一件事，庚子國變時，西什庫教堂和使館區防護嚴密，義和團暴徒久攻不下。有一個翰林對徐桐說"洋人使婦女赤體圍繞以御槍炮。"許多人聽了暗笑，但徐桐卻信以為真。又有拳民進一步獻策，說數十洋兵之所以能夠守護教堂，一是"以婦女猩紅染額，炮不能中"；二是"割教民婦陰，列陰門陣，以御槍炮"。徐桐獲悉更加深信法術通神，立即召開會議，研究"陰門陣"和"染額避炮"的法門，供義和團使用。
徐老爺子如此"盡心盡力"，義和團卻沒有放過他的宅子，拳民進京後打砸搶燒，徐府也沒能逃過一劫，被火燒了個乾淨，全家投井者無數。他兒子小徐大爺也沒有閒著，國變之前，慈禧太后下令斬殺許景澄等五人時，就是刑部侍郎徐承煜監斬，理由僅是五大臣認為不可與十一國開戰。
十一個國家的各色洋人，一路所向披靡，打進了古老的北京城，徐桐父子沒有隨太后逃"西狩"。洋兵進城以後，徐承煜很明白老父親的心意，讓他跟老太后跑路都不去，如果讓他離開北京逃跑，更加沒有可能。雖然父親已經八旬開外，但是自己還算年輕（六旬），不能葬送於洋槍之手。
對這件事，《清史稿》是這麼說的：
已，聯軍入，桐倉皇失措，承煜請曰："父芘拳匪，外人至，必不免，失大臣體。盍殉國？兒當從侍地下耳！"桐乃投繯死，年八十有二矣。而承煜遂亡走，為日軍所拘，置之順天府尹署，與啟秀俱明年正月正法。命下，日軍官置酒為餞，傳詔旨，承煜色變，口呼冤，痛詆西人不已。翼日，備輿送至菜市，監刑官出席禮之，已昏不知人矣，尋就戮 。
什麼意思呢，說張皇失措的徐承煜，去勸頑固的老爺子徐桐，說你對義和拳的匪人那麼好，如今洋人來了，肯定是少不了鬼門關上一遭，朝廷大臣的體面何在？不如殉國搏一個千古留名吧，別猶豫，我陪你去！
徐桐一聽，有道理啊。稱讚說好兒子，真有骨氣，兩人就找來繩子懸在樑上，踩著凳子爬上去，剛把腦袋伸進去，還沒站好，徐承煜說，兒子恭送父親再死，然後下來就把老爺子腳底下的凳子抽了，得了您那！徐桐還沒反應過來，就自掛東南枝了。剛才還答應父親一起走的"坑爹兒子"徐承煜，揮一揮衣袖，不帶走一絲塵埃，麻溜的跑路了。
滿城盡是洋毛子，徐大少怎麼跑得了，他剛一出衚衕口，就被聯軍之一的日本兵逮了個正著。於是，徐大少在日本人手中，變成了聯軍的囚徒，關押在順天府大牢。一直關押到次年正月，北洋耆宿李鴻章與洋人進行庚子和談後，日本人宣佈了死刑命令，徐承煜和父親的學生啟秀，吃過斷頭飯，被押赴菜市口問了斬刑。聽說將被斬首，徐承煜顏色大變，高呼冤枉到天亮，行刑時已神智昏迷，任人擺佈。何等人品，可見一斑。
說來也巧，當時慈禧太后下令斬殺許景澄等五人，就是在菜市口，由徐承煜監斬問刑，不過一載，輪到徐承煜來到菜市口，不知何等心情，有道是"天道好還"，報應不爽。對此，外務部會辦大臣、文淵閣大學士王文韶有他自己的看法，認為徐承煜是"弒父梟獍"。由此看來，徐承煜的確是個坑爹的祖宗。
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