关于"枭獍"
《汉书·郊祀志》注中写道，"孟康曰，枭鸟食母，破獍食父，黄帝欲绝其类，使百吏祠皆用之。"这里提到了两种生物，一个是"枭"，属鸟类，另一个是"獍"，属兽类。在古人看来，这鸟兽都是弑父噬母的不孝物种，黄帝甚至要求祠堂供物都要用一枭一獍，促其绝种。
对"枭"的记载，北齐文学家刘昼《刘子新论》云，"炎州有鸟其名曰枭。伛伏其子百日而长，羽翼既成食母而飞。"冯梦龙的《东周列国志》中记载，颍考叔劝解郑庄公时提到，"此鸟名鸮（同枭），……，小时其母哺之，既长，乃啄食其母，此乃不孝之鸟，故捕而食之。"
对"獍"的记载，《楞严经》中记载，"及破镜以毒树果。抱为其子。子成。父母皆遭其食。其类充塞。"纪晓岚在《阅微草堂笔记》中也说，"
枭鸟食母，破獍食父，均不孝之物也。"为什么要说"枭獍"，因为今天要说的，是一个弑父无耻的小人，与传说中的"枭獍"行径一般无两。这个人身为正二品朝廷大员，却毫无德行。值庚子国变，大难之际，他欺骗老父悬梁自尽，之后自己却逃之夭夭，毫无心肝廉耻！最终沦落到当街斩首的悲惨结局。
任何一个朝代的发展，都会从最初的热情高涨，转换为末世的腐朽复杂，这应该是历史发展的必然规律。晚清的政治生态，也是在激进与顽固、改良与守旧中日薄西山。比如洋务派的代表人物李鸿章，即使显赫一时，其实阻力极大，用他自己的说法就是"勉强裱糊、何曾实在放手料理"，一代明臣作此感慨，可见改革之难。
那么是哪些人，给洋务大咖们制造如许的障碍呢？在保守派中，有一个重量级的晚清政治人物，他在庙堂之上，特别是决策者慈禧太后的面前，拥有与李鸿章同等的影响力，特别是庚子国变时期，起到了近乎决策的作用，这个人是维新派的坚决反对者，他叫徐桐。
顽固守旧的耆宿，支持国货的典范
徐桐（1820～1900），字豫如，号荫轩，三代官宦世家。汉军正蓝旗人。道光年间进士，晚清著名理学大家和保守派代表人物，曾经担任同治帝师，都察院左都御史，礼部、礼部尚书，体仁阁大学士等朝廷要职。就是这样一个几乎作遍清廷职场的老大人，在历史上留下浓墨重彩的印记，却不是因为学问和政绩，而是因为他奇特的"爱国情结"。
徐桐作为朝廷核心大员，对维新势力厌恶至极，《清史稿》中记载，徐桐"守旧，恶西学如仇。门人言新政者，屏不令入谒。"有学生谈论新政，徐大人都不让进门，可见决绝之心。这样的决绝态度，却得到了慈禧太后欢心，"二十四年政变后（戊戌政变），太后以其耆臣硕望，颇优礼，朝请令近侍扶掖以宠之。"
最高当权者把徐桐当成名望极高的老臣，恩赐"近侍扶掖"，这是多大的荣耀。这些待遇让他的腐朽守旧思想更加顽固，变本加厉膨胀到畸形的地步。这里举几个小例子：
"望洋兴叹 与鬼为邻"。徐桐老大人的家住在东交民巷，各国使馆都集中在这个地方。每天徐桐上朝、办理公务，回家的路上，各色洋鬼子、各种语言，耳融目染吵闹不休，他非常郁闷，忠君之心无可发泄，就在自家大门上写了一副对联，"望洋兴叹 与鬼为邻"八个大字，表明心志，十分对仗；
收礼只收"中国钱" 。徐桐身为宰辅，出入的排场要有，家里老小仆役花销要有，按照当时的俸禄，这个需求基本上不可维持，灰色收入自不可免。地方官员孝敬，外来走动进项，徐桐皆敬谢笑纳，但只收银锭银票，洋钱一概拒之。受贿也要坚持国货，令人佩服；
只穿土布，拒绝洋装。清朝末年，多口通商洋货泛滥，徐大学士始终不用舶来品，即便长衫也是丝绸或土布，绝不用新式洋布。在坚持国货方面堪称典范。如果在街面上见到有中国人穿洋装，他准会追上去痛责"崇洋媚外，败坏家风"；
美国有何坚利之处。总理各国事务衙门在翻译国名的时候，按照音译规则，把美国翻译成美利坚，徐桐看到以后大怒，说"我大清国地大物美，诸事顺遂，所向无敌，区区美国有何美？有何利？有何坚？竟取此名！"当看到西班牙和葡萄牙时，又说"西班有牙，葡萄有牙，牙而成国，史所未闻，籍所未载，荒诞不经，无过于此！"
父亲思想的继承者，洋派物件的追逐者
徐桐的第三个儿子叫徐承煜，字楠士，历任太常寺、大理寺卿，都察院左副都御使，礼部、刑部侍郎等职。这个徐承煜，被徐桐老大人认为是家风学识的衣钵继承者。
徐承煜确实没有辜负徐桐重望，在顽固守旧和食古不化方面，父子二人一脉相承，颇肖其类。只是这个徐公子，在对待洋货的态度上，与父亲徐桐有所不同。特别是接触了许多洋货之后，徐承煜沉迷于其中，只是畏于乃父虎威，不敢明目张胆罢了。
徐承煜不喜欢吸中国土烟，又呛又冲，偏爱西洋烟卷，柔和方便，但是怕徐桐看到只能偷偷躲着抽。有一次徐承煜趁父亲不在，悄悄抽雪茄，结果被父亲撞见，徐桐当时大发雷霆，说我还没死呢，你就敢这么干，如果我死了，你岂不是要改装易服作洋鬼子的奴隶吗！骂完了还不解气，让徐承煜跪在当午太阳下面，以示惩戒。
除了烟卷，徐承煜还买了许多西洋家具，比如沙发、橱柜等等，直接放在家里使用，这些东西无法回避，徐桐每次经过儿子的住所门前，都要闭目遮耳通过，不想跟这些洋鬼子的东西有一点接触，哪怕是看一眼都很难受。
徐承煜的行为，已经表现出首鼠两端的性格特点，他当面一套背地一套，既不是坚定的守旧派，也不是激进的维新派，与父亲徐桐的面和心不合，为接下来的"坑爹"埋下了伏笔。
"殉国"尽忠的父亲，"坑爹"抽梯的儿子
徐桐老爷子顽固成痴，对庚子年的拳匪有特殊的爱好，倾力支持义和团在北京的活动，帮这些团民争取合法的身份。而且，他对义和团的各种"神术"也表现出极大的兴趣，并极力向慈禧太后推荐，认为"中国当自此强矣！"。
《金銮琐记》中记有这么一件事，庚子国变时，西什库教堂和使馆区防护严密，义和团暴徒久攻不下。有一个翰林对徐桐说"洋人使妇女赤体围绕以御枪炮。"许多人听了暗笑，但徐桐却信以为真。又有拳民进一步献策，说数十洋兵之所以能够守护教堂，一是"以妇女猩红染额，炮不能中"；二是"割教民妇阴，列阴门阵，以御枪炮"。徐桐获悉更加深信法术通神，立即召开会议，研究"阴门阵"和"染额避炮"的法门，供义和团使用。
徐老爷子如此"尽心尽力"，义和团却没有放过他的宅子，拳民进京后打砸抢烧，徐府也没能逃过一劫，被火烧了个干净，全家投井者无数。他儿子小徐大爷也没有闲着，国变之前，慈禧太后下令斩杀许景澄等五人时，就是刑部侍郎徐承煜监斩，理由仅是五大臣认为不可与十一国开战。
十一个国家的各色洋人，一路所向披靡，打进了古老的北京城，徐桐父子没有随太后逃"西狩"。洋兵进城以后，徐承煜很明白老父亲的心意，让他跟老太后跑路都不去，如果让他离开北京逃跑，更加没有可能。虽然父亲已经八旬开外，但是自己还算年轻（六旬），不能葬送于洋枪之手。
对这件事，《清史稿》是这么说的：
已，联军入，桐仓皇失措，承煜请曰："父芘拳匪，外人至，必不免，失大臣体。盍殉国？儿当从侍地下耳！"桐乃投缳死，年八十有二矣。而承煜遂亡走，为日军所拘，置之顺天府尹署，与启秀俱明年正月正法。命下，日军官置酒为饯，传诏旨，承煜色变，口呼冤，痛诋西人不已。翼日，备舆送至菜市，监刑官出席礼之，已昏不知人矣，寻就戮 。
什么意思呢，说张皇失措的徐承煜，去劝顽固的老爷子徐桐，说你对义和拳的匪人那么好，如今洋人来了，肯定是少不了鬼门关上一遭，朝廷大臣的体面何在？不如殉国搏一个千古留名吧，别犹豫，我陪你去！
徐桐一听，有道理啊。称赞说好儿子，真有骨气，两人就找来绳子悬在梁上，踩着凳子爬上去，刚把脑袋伸进去，还没站好，徐承煜说，儿子恭送父亲再死，然后下来就把老爷子脚底下的凳子抽了，得了您那！徐桐还没反应过来，就自挂东南枝了。刚才还答应父亲一起走的"坑爹儿子"徐承煜，挥一挥衣袖，不带走一丝尘埃，麻溜的跑路了。
满城尽是洋毛子，徐大少怎么跑得了，他刚一出胡同口，就被联军之一的日本兵逮了个正着。于是，徐大少在日本人手中，变成了联军的囚徒，关押在顺天府大牢。一直关押到次年正月，北洋耆宿李鸿章与洋人进行庚子和谈后，日本人宣布了死刑命令，徐承煜和父亲的学生启秀，吃过断头饭，被押赴菜市口问了斩刑。听说将被斩首，徐承煜颜色大变，高呼冤枉到天亮，行刑时已神智昏迷，任人摆布。何等人品，可见一斑。
说来也巧，当时慈禧太后下令斩杀许景澄等五人，就是在菜市口，由徐承煜监斩问刑，不过一载，轮到徐承煜来到菜市口，不知何等心情，有道是"天道好还"，报应不爽。对此，外务部会办大臣、文渊阁大学士王文韶有他自己的看法，认为徐承煜是"弑父枭獍"。由此看来，徐承煜的确是个坑爹的祖宗。
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