《道德经》第十三章：
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？
宠为下，得之若惊，失之若惊，
是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？
吾所以有大患者，为吾有身，
及吾无身，吾有何患！
故贵以身为天下，若可寄天下；
爱以身为天下，若可托天下。
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宠辱若惊，贵大患若身。受到眷顾或折辱都会警醒，重视大的祸患就好像重视自己的身体一样。
为什么会重视大的祸患呢？因为自己有这具身体的存在，如果连身体都没有了，还有什么祸患可言呢？这就是我们常说的，“除死无大事”。
所以有些人的理念就是“我死后，哪管它洪水滔天”。因为哪怕是洪水滔天，也不是我的祸患了。
那什么叫宠辱若惊呢？能感受到自己被眷顾，或是被折辱，那是因为自己把自己放在了一个比较低下的位置。否则的话，高高在上，比天还高，又有谁还能给你眷顾，对你折辱呢？
把自己放在相对低下的位置上，也就是“处下”。而处下，是老子一向提倡的一个处世态度。
只有处下，才能对危险或时机有所敏感。你看兔子，鸟雀，都是看起来毫无攻击力的动物，它们一有风吹草动就很警惕，一有机会就下来啄食食物，然而正是这种警惕，才能保住它们的性命。
所以老子描述的得道之人是一种什么状态呢？小心翼翼，就好像冬天踩过冰河；小心谨慎，就好像四方邻居都要来攻打他。
相反，如果没有这种对生命的珍视，失去了这种小心谨慎的处下态度，而是完全无所畏惧，不拿自己的性命当回事，那么你会把国家交给他来治理吗？
他连自己的命也不在乎，又还会在乎谁的命？他连丢命的祸患都不放在眼中，乱了国家，失去天下，对他来说又算得了什么呢？
所以，只有重视自己的身体，并知道养护自己生命的人，才可以把天下寄托给他；只有爱惜自己的性命，并知道调理自己身体的人，才可以把天下托付给他。
因为他会像重视自己身体一样重视天下，像爱惜自己身体一样爱惜天下。
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