这篇，我们用甲骨文字义，解读郭店楚竹书《老子》甲编第十六章（通行本《道德经》第五章），请先看原文：
天□（地）之□（間），丌猷□（橐）□（管）與？虛而不屈，□（動）而愈出
（以上内容录自《郭店楚竹书老子校注》）
这章的内容非常简短，不过缺字不少，前两句总共九个字，缺了四个字。后句保留得比较完整，只缺了一个字。本章的主要内容也在后两句中，所以，前两句的严重缺字并不影响我们对此章的解读。
对这章的解读，其实，重点并不在本章，而在对郭店楚竹书《老子》甲编全文的认识。
随着完成了对郭店楚竹书《老子》甲编（上）的解读，我们有一种非常强烈的感觉，郭店楚竹书《老子》甲编是老子在函谷关写的《老子》原文，这种可能性非常大！
理由有三：
首先，从中华原生文化的脉络上来看，郭店楚竹书《老子》甲编（上）的内容，完全与包含「重叠结构世界」与「心智系统转换」内涵的甲骨文相吻合，讲的就是人在「重叠结构世界」的背景下，如何进行「心智系统转换」。
其次，郭店楚竹书《老子》甲编（上）所用的字义，都是非常远古的甲骨文字义，并不是老子那个时代的当代字义，老子写《老子》用的是他那个时代非常古老的古文。
换种说法，老子在写完《老子》的当时，除非是像老子那样精通周朝以及之前古文字、古文献的专家，而且还要有过练习「心智系统转换」的体验，一般意义上的知识分子，看《老子》就像看天书一样，会有种「每个字都认识，却不知道在讲什么」的感觉。
所以，在通行本《道德经》以及类似的版本中，基本上已经读不出「心智系统转换」的内涵了。原因就在于，老子之后历代学者都想从世俗知识的角度，以及后世的字义去理解《老子》，那样理解出来的《道德经》当然不可能是函谷关《老子》的原意了。
最后，通行本《道德经》以及其他版本中，各章节之间明显缺乏关联性，而郭店楚竹书《老子》甲编（上）的内容，从第一章到第十四章却是一个非常完整的整体，而且，到了甲编（下）的时候，依然保持着这种整体性。这让郭店楚竹书《老子》甲编看起来是一部完整的书。
本章，继续保持着这种完整性。
甲编（下）的第一章（总章序的第十五章）是老子谈他在「第二套心智系统」中对「道」的“直观”认识。第二章，也就是本章，老子开始谈他在「第二套心智系统」中自身的体会。
如果说，在甲编（上）中，「足」字是最为核心的字，那么，「虚」字就是甲编（下）的核心字。
而且，从与后章的内容分析来看，这章并不是独立的章，而是后章「至虚恒守中笃」的前句。
本章句中「虛而不屈，□而愈出」点出了甲编（下）的核心字「虚」字，后章的内容都是围绕着「虚」字在讲。
本章的核心句「虚而不屈」，一个字都没缺。「虚」字所表示的内涵，是甲编（上）中「足之、为足」的结果，就是把冲出去的内在意识彻底收、守在内意思。
「屈」字与后句的「出」相对，是在内不在外的意思，「不」字是显性世界与隐性世界相反的意思，「不屈」就是守在隐性世界中的意思，与「虚」是同一个意思。
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