全祖望(1705～1755) 清代学者、文学家。字绍衣，号谢山，学者尊称为谢山先生。鄞州（今浙江宁波）人。雍正七年(1729)贡生，三年后中举。乾隆元年(1736)，荐举博学鸿词，同年中进士，选翰林院庶吉士。次年即返里，后未出仕，专事著述。曾主讲于浙江蕺山书院、广东端溪书院。撰《鲒埼亭集》38卷,《外编》50卷,《诗集》10卷。另有《汉书·地理志稽疑》6卷，辑补《宋元学案》100卷，《全校水经注》40卷并补附4卷。
全祖望上承清初黄宗羲经世致用之学,勤奋攻读,博通经史，为清代浙东史学名家。他"负气忤俗"，"其学渊博无涯□"（李元度《全谢山先生事略》）。全祖望尤多留意于南宋和晚明文献，虽贫病而著述不辍。他37岁时三笺《困学纪闻》,42岁时补辑《宋元学案》,45岁至48岁的晚年仍朝夕不倦地七校《水经注》。临终前还自编文集。全祖望生活的时代，整个社会弥漫着一股空疏不实的学风，清初稽古洽闻之士，至康熙中叶凋零殆尽。鉴于当时学人多从事帖括之业或词章之学的弊病，他发出“求其原原本本，确有所折衷而心得之者，未之有也”（《鲒埼亭集·翰林院编修赠学士长洲何公墓碑铭》）的感叹。这一时期程朱理学占据学术主流，但那些自命为朱学的人，议论迂阔陈腐，只知“奉章句传注而墨守之，不敢一字出于其外”，结果形成“朱学反自此而晦”（《鲒埼亭集外编·横溪南山书院记》，以下书名省略）的局面。而社会上流行的陆王心学，则往往“高谈性命，直入禅障，束书不观，其稍平者则为学究，皆无根之徒耳”（《外编·甬上证人书院记》）。全祖望试图扭转这种学术风气，严厉批评宋元以来“门户之病，最足锢人”的弊端（《外编·杜洲六先生书院记》），确立了学贵自得、融会百家的治学宗旨。
关于“鲒埼（jié qí ）”
《汉书》卷二十八上《地理志》第八上的记载，在“会稽郡”下有“鄞（yin）”一地，班固自注：“有镇亭，有鲒埼亭。东南有天门水入海。有越天亭”（第1591页）。唐·颜师古注曰：“鄞音牛斤反。鲒音结，蚌也，长一寸，广二分，有一小蟹在其腹中。埼，曲岸也，其中多鲒，故以名亭。埼音钜依反”（第1592页）。
鄞县在浙江宁波府，是全祖望的故乡。他以故乡颇具特色的地名作为自己的别号，并且以此为自己的诗文集命名，无论是否暗含着反清复明的志意，至少是表达了对故乡的一份深情。
鲒埼地处海道要冲，早在汉代，汉武帝就因此而在此设鲒埼亭。《汉书·地理志》云：“鲒，音结，蚌类。长一寸，广二分，有小蟹在其腹中。埼，曲岸也，其中多鲒，故以名亭。”由此看来，鲒埼是奉化流传至今最为古老的一个地名了，同时，也是惟一一个在《新华字典》里能够查阅到的奉化地名。
鲒，俗称寄生瓦螺，寄居在瓦螺里的小蟹，可以制酱，汉代就曾列为贡品。北宋诗人梅尧臣曾写到：“一寸明月腹，中有小碧蟹”，指的就是这个。亭，是汉代县以下的行政单位，十里为一亭，十亭为一乡。明代宋琰曾写《鲒埼亭》一诗：厌将双屐踔红尘，百尺危楼跨蜃门。目纵洪涛心自洗，醉来豪气客能吞。舟帆去往浑无地，鱼鸟沉浮或有痕。尽日倚栏看不厌，一钩帘卷月黄昏。
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