唐代大詩人王維的《終南別業》詩中，有兩句深得人們喜愛，即“行到水窮處，坐看雲起時”。殊不知，宋代詞人晁補之的《臨江仙》詞中，也有相似的兩句：“水窮行到處，雲起坐看時”。當然晁補之是化用了王維的詩句。王維詩句的意思是：詩人隨意而行，不知不覺，竟走到流水的盡頭，看似無路可走了，於是索性就地坐下來，看那悠閒無心的雲興起飄遊。“坐看雲起時”，是心情悠閒到極點的表示。雲本來就給人以悠閒的感覺，也給人以無心的印象。通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人此時心境的閒適也就明白揭示出來了。近代學者俞陛雲說：“行至水窮，若已到盡頭，而又看雲起，見妙境之無窮。可悟處世事變之無窮，求學之義理亦無窮。此二句有一片化機之妙。”正因為如此，後世文人墨客也多將這兩句以不同的方式化用到自己的作品中。比如王安石就在《春山》詩中就直接引用“行到水窮處”一句，而晁補之在《臨江仙》一詞中的化用，就顯得別出心裁了，不但詞序有了變化，而且在意境上也發生了改變。我們來看晁補之的詞。
坐看雲起時
臨江仙•信州作
晁補之
謫宦江城無屋買，殘僧野寺相依。松間藥臼竹間衣。水窮行到處，雲起坐看時。
一個幽禽緣底事，苦來醉耳邊啼？月斜西院愈聲悲。青山無限好？猶道不如歸。
這首詞的大意是：被貶來到江城買不起房屋，只能與幾個年邁的和尚在野外的寺廟裡相依。在松林搗藥竹林中掛放長衣，水源在我到達的地方窮盡了，白雲在我閒坐遠眺時湧了起來。一隻幽棲的鳥兒為什麼在我這醉漢耳邊苦苦悲啼？月向院西斜移而鳥鳴之聲更悲切。青山雖然無限好，但杜鵑鳥還是說“不如歸去”。
殘僧野寺相依
晁補之是“蘇門四學士”之一，頗有經世濟民的抱負與才幹，紹聖二年(公元1095年)，因犯修神宗實錄失實之罪，被從著作佐郎降職為應天府通判，到貶所不久，改差亳州通判(今安徽亳州)。紹聖四年(公元1097年)，受新舊黨之爭牽連，再被貶監處、信二州(今浙江麗水)鹽酒稅。元符二年(公元1098年)，改監信州(今江西上饒)鹽酒稅。晁補之接連受到打擊，心中苦悶壓抑之情可想而知。這首寫於信州任上的作品，表現了一種謫居異鄉的苦悶和厭棄官場、嚮往故里的情感。
“謫宦江城無屋買，殘僧野寺相依”，開篇交代全詞的政治背景，併為全詞定下悲苦、壓抑的基調。“江城”點明信州，“無屋買”表明信州的偏僻荒涼，這樣便自然地引出“殘僧野寺”一句。這裡“殘僧”畫出了僧人的年邁衰老；“野寺”畫出了寺廟的荒僻陋小。如此殘破不堪而詞人還得與之相依為命，足見其命運、境遇的悽慘。
松間藥臼竹間衣
“松間藥臼竹間衣”，緊承上句而來，寫詞人生活的艱辛勞頓。身處荒僻之地，棲身破寺之中，一切生活起居只能靠自己，並在勞動中努力尋求生存的樂趣。於是，在松竹的掩映下，我們看到了詞人搗藥晾衣時的忙碌身影。這裡“一臼”、“一衣”，由於意象的典型性，取得了以一當十的藝術效果。“水窮行到處，雲起坐看時”這裡化用王維《終南別業》“行到水窮處，坐看雲起時”詩句。雖然只是在文字的排列上略作了調整，但其藝術效果與表達的感情明顯不同。“水窮行到處”強調了“水窮”，突出了山窮水盡的意象，使人聯想到詞人在宦海中的山窮水盡。同樣，“雲起坐看時”也突出了“雲起”的意象，讓人聯想到詞人此刻正處在政治風雲變幻的漩渦中。與王維詩中的閒適明顯不同，這裡似乎有更多的悲涼與無奈隱藏其中。
一個幽禽緣底事，苦來醉耳邊啼
如果說上片詞人的感情流露還比較隱晦的話，那麼，下片就相對直觀了。下片仍然描寫“野寺”中的所見所聞，但心緒的蒼涼、悲苦卻借景物的描寫較為明顯地流露出來。“一個幽禽緣底事，苦來醉耳邊啼”，這兩句詞巧妙地抓住一個“幽禽”悲啼的意象來抒寫自己的心曲：詞人也曾借酒澆愁，試圖遁入醉鄉以遣歲月，但不知為何，一個幽禽（杜鵑）又來到耳邊苦苦啼叫。“苦來醉耳邊啼”正常語序為“醉來耳邊苦啼”。而此時正是“月斜西院”，彷彿啼叫聲更加悲切。“月斜”即月影西沉，表明時間已晚；時間既晚，則啼叫之久可知。“愈聲悲”以見鳥之情切，實是借鳥的悲啼來顯示自己的悲苦心境。
月斜西院愈聲悲
“青山無限好，猶道不如歸”這兩句托出全詞的主旨：這兒的青山儘管無限美好，但杜鵑仍啼道：“不如歸去！”詞人在這裡實際是借鳥的啼聲，表達自己“他鄉雖好，不如歸去”的心聲。“青山無限好”化自李商隱的“夕陽無限好”句，兩句又暗用了陶淵明《歸去來辭》之文意。儘管這兒的山水很美，有松濤竹海可供盤桓，有水有云可供觀賞，但畢竟身在官場如鳥在籠中，終不如退守田園自由自在。
青山無限好，猶道不如歸
這首詞運用擬人手法，以鳥能人言、人鳥共鳴的巧思妙句，外化了詞人自身微妙複雜的隱秘心態，可謂深得託物言情之真昧。全詞意境悽清幽冷，情感深沉。整首詞善於化用前人成句，做到了切合詞旨，水到渠成。
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