“千騎試春遊，小雨如酥落便收。能使江東歸老客，遲留，白酒無聲滑瀉油。飛火亂星球，淺黛橫波翠欲流。不似白雲鄉外冷，溫柔，此去淮南第一州。”(南鄉子 宿州上元)
高鐵穿越綠原（供圖：宿州市旅遊局）
這是北宋文學大家蘇軾筆下的宿州。
蘇軾是我國曆史上少有的文藝全才，詩詞、散文、書法、繪畫都達到了登峰造極的程度，對後世的中國文人和中國文化都產生了深遠的影響。不僅他的學生秦觀有“生不願封萬戶侯，惟願一識蘇徐州”之說，就連他的政敵王安石也由衷地感嘆：“不知更幾百年，方有如此人物。”
扶蘇餘韻-蘇軾 （供圖：宿州市旅遊局）
蘇軾與宿州結緣的紐帶當首推汴河。隋煬帝於公元605年下令開挖通濟渠，西起洛陽，東達洪澤。唐宋時期稱汴水，成為當時東西交通的大動脈。“半天下之財賦並山澤之百貨，悉由此路而進。” 宋朝定都汴水之濱的汴梁，進一步加大了汴河漕運的流量，同時也加快了沿汴城鎮的繁榮，宿州就是當時舟車交會、帆檣如林、商旅雲集的重鎮之一。蘇軾一生迭宕起伏，行蹤遍及大半個中國，多次從汴河往返經宿州，與友人酬唱宴飲，留下了許多膾炙人口的詩文。
新汴河景觀帶-夜景 （供圖：宿州市旅遊局）
蘇軾任徐州知州時，蕭縣為徐州所轄。元豐元年（1078）十二月，蘇軾派人在蕭縣白土鎮勘探發現煤礦，為淮北地區煤礦開採的發端。當時柴草奇缺，煤炭的發現，使徐州官民歡欣鼓舞，蘇軾特賦詩《石炭（並引）》以記之。蕭縣有朱陳村，唐朝初年民情淳樸，安居樂業，白居易有《朱陳村》詩記其事。後人根據詩意畫有《朱陳村嫁娶圖》。蘇軾從友人陳季常處看到這幅畫，感嘆因天災重賦，朱陳村已經世風日下，民不聊生，遠非畫中所描繪的情景。於是提筆寫道：“我是朱陳舊使君，勸農曾入杏花村。而今風物哪堪畫，縣吏催錢夜打門。”可見蘇軾深為農民負擔沉重、官吏作風粗暴而憂心。
元豐二年（1079）三月，蘇軾由徐州改任湖州，途經靈璧時，遊張氏蘭皋園，大為讚賞，作《靈璧張氏園亭記》。蘭皋園為宋仁宗時殿中丞張次立的莊園。在蘇軾筆下，蘭皋園“蒲葦蓮芡，有江湖之思。椅桐檜柏，有山林之氣。奇花美草，有京洛之態。華堂廈屋，有吳蜀之巧。園之百物，無一不可人意。” 文中借對張氏園亭的豔羨，表達了對仕與不仕的看法，“開門而出仕，則跬步市朝之上；閉門而歸隱，則俯仰山林之下。”文末流露出個人的生活理想：“將買田於泗水之上而老焉。南望靈壁，雞犬之聲相聞，幅巾杖屨，歲時往來於張氏之園”，體現了蘇軾心胸豁達、隨遇而安的天性。但是時過不久，這篇文章卻成了政敵彈劾他的口實之一。元豐二年七月，李宜之上書皇帝，說蘇軾寫這篇文章“是教天下之人無尊君之意，虧大忠之節”，“廢為臣之道”。加上舒亶、何正臣等人對蘇軾詩文斷章取義，大肆誣陷，說他“銜怨懷怒”、“指斥乘輿”、“包藏禍心”，蘇軾因此被捕入獄，即著名的“烏臺詩案”。蘇軾被捕後，其家眷從湖州返京途中，“至宿州，御史符下，就家取文書。”官兵把蘇家所乘船隻團團圍住，並上船搜取蘇軾的“罪證”，把蘇家老小几乎嚇死。官兵走後，蘇軾的妻子認為都是寫書惹的禍，氣罵道：“是好著書，書成何所得，而怖我如此！”於是“悉取燒之”。蘇軾出獄之後，整理書籍時發現“已十亡七八矣”。
宿州古城牆上有“扶疏亭”，亭中現存蘇軾“墨竹”石碑一塊，畫有疏竹二枝，並有題詩、落款和加蓋的印章：“寄臥虛寂堂，月明浸疏竹。泠然洗我心，欲飲不可掬。舊和太白句也併為寫照。東坡居士”。據志書記載，此墨竹圖是“東坡守徐時贈與宿州太守，宿守刻諸石，構亭貯之，亭外植綠竹千竿，以益其勝。亭名扶疏，取竹影扶疏之意。”經查蘇軾詩文，圖中題詩乃是蘇軾元豐八年（1085）所作《和李太白》中的句子，又因蘇軾到黃州之後始稱東坡居士，因此，這幅墨竹圖應當作於元豐八年之後，而不是東坡守徐的元豐二年。至於所贈何人，尚無從考證。
蘇軾還與宿州建城、靈璧建縣有過一段淵源。元佑七年（1092）九月，蘇軾由知揚州軍州事改任兵部尚書，回京赴任途經宿州。當時宿州知州周秩向朝廷申請修築宿州外城，需耗資一萬九千餘貫、動用人力五十七萬餘工、為時五年之久。蘇軾瞭解到宿州修築外城，是因為“宿州豪民多有園宅在外”，故“煽搖此說”。為少數豪民而大興土木，勞民傷財，蘇軾認為“有大害而無小利”，乃極力阻止。此時恰逢靈璧由鎮建縣，費用需攤派到百姓頭上，蘇軾認為不妥，因此給朝廷上《乞罷宿州修城狀》，建議停建宿州外城，從朝廷已經下撥的一萬貫建城經費中拿出一部分用於靈璧建縣，不再向百姓徵收錢物。不久這項奏議得到朝廷批准，使宿州百姓免除了一場攤派之苦。
“人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西！”也許對蘇軾而言，宿州只是他一生中驚鴻之一瞥。但就在這隻鱗片爪之間，我們已經看到他目極八荒的氣度、包納百川的胸襟、悲天憫人的情懷以及針砭時弊的勇氣。其人格的魅力、思想的光芒，歷經千年而不衰，可能這就是他不同尋常的地方。
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