优享轻生活
孔子号称有三千弟子，七十二贤，还有“孔门十哲”一说，从范围上来说，自然是越小越好，这就好比是评奖学金，数量越少，奖金越多。
子路就是“孔门十哲”之一，不仅如此，他还是三千弟子中特殊的一个。作为当世大圣人的徒弟，不说个个口吐莲花，出口成章、下笔成文总是要的，但是子路同学的专长却是：武斗！
作为穷苦人家出身的孩子，子路从小就有极强的自尊心，别人越是认为不能干的事情他越是要干，别人越是认为好的事情他就越认为不好，没有拜师以前，还曾经打过孔子，拜入师门以后也不老实，经常和老师抬杠，认为老师做的不对的地方马上指出，丝毫不给老师留情面，当年“孔子见南子”，就让子路受不了，当着大家伙的面对老师发飙，认为孔子不应该和这种女人有来往。而孔子也不生气，还对身边人说：子路好勇，闻过则喜.
正因为勇，所以子路在孔子身边不但要端茶倒水，还必须扮演了保镖的角色，一徒多用，孔子喜欢子路也就不奇怪了。
但是子路的命运却并不好，孔子任鲁国司寇时，子路任季孙氏的宰相，后来又出任大夫孔俚的宰相，卫国内乱，孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为国君，胁迫孔俚弑君篡位，子路听说以后，逆流而上，进城去见蒯聩，蒯聩哪管子路是谁的徒弟，命人把子路的帽子打掉，子路十分气愤，大喊到：“君子死，而冠不免”，头可断，血可流，帽子不能掉。
子路十分从容的在乱军之中找到帽子戴好，最后被人砍成肉酱。
在日慕君看来，子路和孔子的关系就像是李逵与宋江一般，名为师徒，实则是个小弟。小弟与弟子最大的区别在于，弟子是种传承，师傅怎样，他就是怎样，而小弟是一种补充，大哥不能做的，要交给小弟去做。孔子再厉害，不过是个手无缚鸡之力的书生，他需要有子路这样一个人在身边。自吾得由，恶言不闻于耳，这就是子路同学带给师傅最真切的感受。
子路的死，可以看做他性格的悲剧，如果师傅像他这个臭脾气，七十二个门徒还没有凑足就的死好几回，但这也正是子路可爱的地方，真性情，不虚伪！
日慕乡关
向死而生的子路！
子路在孔门弟子中是个异类。他和大多数同学一样，出身贫寒。樊迟以种地为生，子张以在骡马市场上帮人“侃价”为生，颜涿聚在拜在孔子门下之前，是个大盗，以烧杀抢掠为生。这些同学的职业虽然不怎么样，除了颜涿聚，好歹有个正经工作。但子路是“卞之野人”，和现在意义的野人不同，子路不是“神农架”的野人，而是居住在“卞”这个地方城外的人，用现代的话说，子路是“卞”地城乡结合部的农民。
仲由，字子路，又字季路，鲁国卞人。“卞”，大概在今天的山东省临沂市。此地有个叫卞庄子的勇士，一个人杀了两只虎，比清河县的武松还猛一倍。子路和卞庄子是老乡，其勇猛不在卞庄子之下。
子路没有正经职业，勇猛而有蛮力，这样的人走在大街上，就是一副小流氓的模样。《史记》说，子路性格豪放，武功高强。头戴公鸡羽毛做的帽子，腰间挎着用猪皮装饰的长剑。这显然就是“左青龙，右白虎，中间纹了个米老鼠”的街头小混混。估计一身“杀马特”装扮的子路，大街上是横着走，别人只好躲着走。一天，年轻的孔子在街上遇到了更年轻的子路。孔子高大威猛，子路趾高气扬，二人相见，感觉连大街都变窄了。
二人相遇的后果，在《史记》中可以找到：“陵暴孔子”。尽管不屑和小混混打架，但结果很悲催——孔子很可能被子路摁倒“揍”了一顿。但孔子不生气，而是“设礼稍诱子路”，君子动口不动手，小人才动手又动口。孔子给子路讲了一大箩筐道理，用礼仪去引导他。就像《天龙八部》中的“南海鳄神”岳老三，对段誉心服口服一样，子路最后穿了儒者的衣服，找人说情，正式拜在孔子门下。从此，子路忠心耿耿地陪伴在孔子身旁，成为孔子最为依赖的弟子。
子路的死，带有强烈的悲剧色彩。他本可以不死，但他选择了捍卫道义，孤身和敌人对抗，最终死于敌手，被剁成肉酱。
公元前480年，子路在卫国权臣孔悝（kuī）的手下做官。卫国还是不安定，卫出公的老爸蒯聩一直想把儿子的国君之位抢回来。蒯聩是孔悝母亲的弟弟，也是孔悝的舅舅。对于父子二人的“互掐”，孔悝和母亲立场相反。母亲支持弟弟蒯聩，孔悝支持表弟卫出公。但孔悝是卫国的执政官，蒯聩要想做国君，必须获得孔悝的协助。
蒯聩潜入卫国，躲在孔悝的菜园里。孔悝的老妈亲自出手，把儿子抓了起来，强迫孔悝同意舅舅做国君，把表弟赶下台。因为要“歃（shà）血为盟”，菜园里找不到牛，只好临时杀了一头猪，以猪血冒充牛血。他们胁迫孔悝登上立盟约的土台，让孔悝宣布蒯聩做国君的命令。
子路不在城里，听到政变的消息，急忙往城里赶。路上遇到了从城里逃出来的同学子羔。子羔告诉他，大势已去，赶紧逃吧。子路说，我吃人家的饭，却在人家遇到危险的时候逃走，不是君子的行为。于是单枪匹马进城，准备救出孔悝。子路和蒯聩的人搏斗起来。子路人单势孤，受了重伤，帽子上的缨也断了。子路说，君子在临死的时候，帽子要端正。他用尽全身力气，整理好衣服和帽子，平静地等待死亡。古希腊哲学家苏格拉底说过，“一个人临终时应该保持心灵的平和”，而子路比苏格拉底还平静，他以一种君子的优雅姿态，以一种近乎惨烈的方式，庄严而悲壮地死去。
纵然子路被敌人剁成肉酱，但子路“向死而生”的伟大精神永存！
孔子曾经说“若由也,不得其死然”，意思是，“像子路这样，我恐怕他以后不得好死吧”。听起来有点像诅咒子路的意思，其实这正反映了孔子对子路深沉的爱。因为孔子深知子路勇猛的性格，在那个战乱纷争的年代，越是勇猛的人，可能死得越惨，这真的是一语成谶（chèn）。孔子听说卫国发生政变后，担忧地说，子路怕是回不来了。果然，消息传来，子路被人砍成肉泥，以一种悲壮的方式牺牲了。孔子听了，在大庭广众之下，就大哭起来。许久，悲伤中的孔子，赶紧让人把厨房里的肉酱倒掉，他怕睹物思人心里难受。
原本是“小流氓”的子路，原本率真尚勇的子路，在孔子的教育下，成了一个追求道义、从容赴死的君子，这就是文化的熏陶和教育的力量。在子路身上，我们可以看到中国知识分子“杀身成仁、舍身取义”的伟大精神；在子路身上，我们可以感受中国知识分子“求仁得仁”无悔的坚强。
好玩的国学
还是那句话，出来混迟早是要还的。
所谓子路的故事就不多讲了，毕竟是闲人，晚辈不敢忘语评判。所谓“天知道，损有余而补不足。是故虚胜实，不足胜有余。”世间万物，如果太强必将受损。不说子路，倒是可以看看其他几位“名人”的事迹来做对比，看看是不是与先贤有异曲同工之意。
前两天看见悟空问答有一个题目，“许文强是怎么死的？”其实回答几个字就够了，就是被乱枪打死。许文强年纪轻轻混迹上海滩，从不名一文的码头挑夫，靠好勇斗狠替老大冯敬尧看场子做起。无论徒手肉搏还是刀枪相向，大小阵仗无数，从未失手。很快成长为上海滩势力最大的“马仔”，并成功获得老板女儿冯程程的芳心。最后在跟前老板的火并中取得胜利，逆袭上位做了上海滩的老大。但是，这时候冯程程是二当家丁力的老婆。一山不容二虎，历史总是惊人的相似。于是在百乐门前门口的大街上，许文强被乱枪打死，暴尸街头。
再了看看三国东吴孙策。孙策号称“小霸王”，即西楚霸王项羽重生之意。孙策十七岁丧父，二十六岁遇刺而亡。孙坚死后，孙策先依附于袁术。其后在短短十年间，依靠父亲留下的千余人起家，从乳臭未干的毛头小伙变成了在打出江东基业“小霸王”孙讨逆。而且还娶得国色天香的大乔为妻。连曹操都不禁感叹：“猘儿，谓难与争锋？”。这时候，郭嘉回答了曹操的问题：“策轻而无备，虽有百万之众，无异于独行中原也。若刺客伏起，一人之敌耳。以吾观之，必死于匹夫之手。”孙策在江东得罪了不少当地土著，有名的事件有攻伐陆康（陆逊叔祖父）、杀于吉、许贡、高岱。最终如郭嘉所言，孙策最终被许贡的门客伏击，重伤不治身亡。孙策处事只有一条铁律，就是谁挡我，我就杀谁！最终不能以匹夫之勇打遍天下，却死于匹夫之手。
还有老将黄忠，他本是刘表手下，晚年才归降刘备，与战国时期赵国大将廉颇齐名。关羽曾与黄忠一连三番战不分胜负，第三战黄忠用箭射中关羽盔缨，若要取关羽性命绝非难事。黄忠可堪称三国演义中箭法第一。而这位神箭手在公元222年跟随刘备征讨孙吴，因刘备言老将无用，黄忠不服老，在与吴将潘璋交战中了马忠的埋伏，被射中肩窝，箭疮痛裂而逝，时年75岁。黄忠可能是三国战死沙场年龄最大的战将，而他恰恰死于自己最擅长的射箭术上，不得不说造物弄人。
前面说的都是反面教材，我们来看一个正面的，三国“毒士”贾诩。贾诩原为董卓部将，董卓死后，献计李傕、郭汜反攻长安（够坏的）。李傕等人失败后，又辗转成为张绣的谋士。张绣曾用贾诩的计策两次打败曹操，连曹操最钟爱的大将典韦还有大儿子曹昂都折在了张绣手上。通常人们都归咎于曹操贪恋张绣婶娘邹夫人美色误事，那只是演义招黑曹操的人设手法，实际上是贾诩的手段高明。官渡之战前，贾诩又劝张绣归降曹操。官渡之战时，贾诩力主与袁绍决战。取关中时又献离间计，瓦解马超、韩遂，使得曹操一举平定关中。特别是在曹操继承人的确定上，贾诩以袁绍、刘表为例，暗示曹操不可废长立幼，助曹丕（即魏文帝）成为世子。
贾诩的高明之处就在于能够审时度势，该投降的时候就投降，该投降谁就投降谁，该力挺谁就力挺谁——就是要跟对人！与时俱进，以柔克刚，以退为进，相时而动，择机而发！这才是人生练达的最高境界。
社会主义小书童
孔子最宠爱的门生子路被砍成肉酱，实际上是深受孔子影响，孔子有不可推卸的责任，具体原因和事情的经过如下：
子路的死亡是很戏剧性的。这件事被记载于《左传·哀公十五年》，卫国之乱，太子蒯聩出亡后又回到卫国时发生的。他有个外甥名叫孔悝，统领一座城，蒯聩为了建立自己的势力，想寻求他外甥的协助，但对方不肯，怕得罪国君，蒯聩竟然直接挟持了他。当时子路是孔悝的朝臣，得知情况后，要去找蒯聩理论。别人都警告子路：卫国情况很危险，不能再进去了，子路却觉得自己当人家的家臣，没有怕死的道理，所以他还是回返卫国。
当然他就遇到了蒯聩。子路质问蒯聩，为什么挟持孔悝？还威胁蒯聩，如果蒯聩敢杀了他的主人，他会马上找人继承孔悝，并且不会和蒯聩结盟。除此之外，子路还宣称蒯聩是个胆小鬼。蒯聩是怕了，但是他采取的方式，不是释放孔悝，而是派遣石乞和盂黡去击杀子路。当时的场景是：子路在被攻击之时，帽子的簪缨断了。他谨守礼法，想整冠之后再走，然而敌人并没有等他，瞬间即被敌人剁为肉酱了。
这简直比唐吉诃德还唐吉诃德。由此可见，夫子的礼法之害人。“君子死而冠不免”，当非夫子教导的本意，但子路有这样的拘执，又确实是夫子教导的结果。人不能不对自己的影响负责，但人又必然无法对自己的影响负责。极亲近的弟子这样死去，夫子沉痛之中，只怕不免还有这样的感叹。 各位，你们说呢?
密探零零发
孔子曾经骂子路：若由也，不得其死然。
孔子为啥要骂这么狠的话呢？这要从子路的性格说起。
子路是个“野人”，当然不是神农架野人那种。当时把居住在城外的人，都叫野人，也就是乡下人。子路五大三粗，好勇斗狠，《史记》中说他喜欢戴鸡冠一样的帽子，腰上挂着野猪獠牙的配饰，整天背着一把剑，吊儿郎当，一副古惑仔的样子。不知道有没有纹个身啥的，左青龙，右白虎，中间一个米老鼠，反正样子很吓人。孔子收了他之后，“恶言不闻于耳”，别人见了他，估计都害怕。
除了勇，子路还特别忠义，拿人钱财，替人消灾。他在政事上，很有一套，能力很强。在卫国找了份工作，给孔悝做邑宰。当时，卫国比较乱，老爹在外流亡，儿子在内做国君，逃亡在外的蒯聩是卫出公的老爹，这肯定不是长久之计。蒯聩的姐姐，也是孔悝的老母逼着他发动政变，驱逐出公，迎接舅舅蒯聩。很快，孔悝和蒯聩就达成了协议。
但这一切，子路都不清楚，只是知道他的雇主被人家劫持了，他只身一人杀回去救主。这时候，子路已经是60多岁的老人了。虽然很能打，但是毕竟体力不行了。最后，他知道自己肯定活不了了，就对蒯聩的人说，你们先等等，孔老师告诉我“君子死，冠不免”，我也不抵抗了，让我正正帽子。最终，他被砍为肉酱，史称“结缨遇难”。
当孔子听说卫国发生政变的时候，孔子就感慨，子路恐怕活不成了，他太了解这位徒弟了。过了几天，死讯传来，孔子哭诉“天祝予”，意为老天你这是要我命啊。他问子路是怎么死的，来人告诉他“醢矣”，也就是被剁成了肉酱，孔子干紧叫人把家里的肉酱全部倒掉，此后，再也没有吃过肉酱。
在某种意义上，子路之于孔子，有点类似李逵之于宋江，绝对的忠诚，子路之死对于孔子打击巨大，一年之后，73岁的孔子也驾鹤西去了。
饮水君
孔子最宠爱的门生子路为什么被砍成肉酱。回答这个问题的先了解子路是一个什么样的人。
子路叫仲由，字字路。鲁国人，孔门十哲之一，以政事见称，性伉直，好勇力，孔子周游列国时的保镖，孔门七十二贤之一。
子路小时候，家里很穷，靠各种劳作维持生计，甚至常吃野菜充饥。子路非常孝顺，从小曾翻山越岭负米养亲。子路喜欢头戴鸡冠帽耍威风，佩带着公猪装饰的宝剑，彰显无敌。
在师从孔子之前，常常欺负孔子，孔子是常常加以引导，后来子路被教化，穿着儒服，带着礼品，通过孔子的学生要拜孔子为师。子路成了孔子的弟子后，常常批评孔子，但也勇于认错。子路性子鲁莽，守信诺，为人勇武，自从跟了孔子，子路的好勇与一般的斗狠之徒有所区别，他一般不像之前欺负孔子一样欺负弱小，他的勇有了一种伸张正义，为民请命的意蕴。为此常遭孔子痛责，说他好勇过我，无所取才，不得其死等等。但子路很尊敬孔子，在对待事物对错时，也会持不同观点提出来。如孔子见南子，子路就不高兴，因南子美而好淫，当孔子谈正名时，子路就说孔子太迂腐，他甚至认为读书人并不是成才的唯一路径。
孔子常与弟子谈志向，每次子路都抢着发言。多数是谈他如何如何勇敢，还教别人如何勇敢，以及如何打仗等。孔子问他你喜欢什么，子路对孔子说，喜欢长剑。一次子路到邵的地方做首长，当时鲁国的政权掌握在季家手里，季家命百姓在五个月内开凿一条运河，季家这个命令对百姓而言非常苛刻，子路正好管到这件事，为了鼓励大家做工，经费不够，子路就自己掏腰包，贴薪水，从家里弄来粮食供大家吃，孔子知道后，派子贡去了把子路给工人做的饭也倒掉了，把锅也砸烂了。子路火了跑去跟孔子理论，对孔子说，天天教我们做好人好事，教我们行仁义，现在我这样做，你就嫉妒反对我，还教子贡来捣乱。孔子说，子路你不要糊涂，你这是侵犯了别人的权威。
子路在卫国当孔俚的宰时，孔俚的母亲与人谋，立孔俚的舅“蒯聩”为君，并胁迫孔俚杀了“卫出公”。卫出公闻讯而逃，子路进城去见“蒯聩”。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路道，君子死，冠不免。意思就是君子就是死也要衣冠整齐，子路在系好帽缨过程中被人砍成了肉泥。这也是孔子教导的好，孔子平常都教导子路注意衣装打扮，才能够符合“士族”的地位。子路在打斗中可能想起孔子的话了，不能掉了士族身份，所以正衣冠被砍。问子路为什么被砍成肉泥，是因他想挡“蒯聩”成为国君的路，所以被蒯聩属下砍成了肉泥。
夏有凉风61
孔子会武术，谁也挡不住。
孔子到底会不会武术？按理说应该会一些。《史记·孔子世家》里记载，“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。”换算一下，大概相当于现在一米九多的大高个，
什么一米八三俱乐部，弱爆了。《吕氏春秋》记载“孔子之劲，能拓国门之关，而不肯以力闻。”身大，力又不亏，练武的天纵奇才。
孔子开的规模3000多人的民办学校里都学些什么？六艺。哪六艺？礼、乐、射、御、书、数。其中的射术和骑术就属于武术基本功的范畴。
问题来了，作为学校校长，儒家祖师，江湖门派众多，恩怨情仇纷扰，来学校砸场子的肯定也不会少。
就像现代的太极拳宗师，不定什么时候就出来个徐晓冬这样的愣头青来约架，自己上阵，万一失手，令人耻笑是一方面，还有更严重的后果，谁还来提着方肉缴学费？
孔子很幸运，遇到了18岁的江湖游侠子路，子路他“性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子”《史记·仲尼弟子列传》。戴着鸡冠帽，揣着野猪牙，要在孔子身上捅几个透明窟窿。
孔子一看，这不就是梦寐以求的贴身护卫吗？天降奇缘，不可错过呢。于是孔子设礼相诱，别的学生交学费，你不交不说，还白拿一份奖金，千方百计说服子路做了他的弟子。职称也定的很高——“孔门七十二贤”，不同于其他学生，子路老是跟孔子提反对意见，那就干脆再高一点——“孔门十哲”，学生里跟孔子相处时间最久的，就是子路。
自从得了子路，孔子胆气横生，不怕走夜路了，而且“自吾得由，恶言不闻于耳”，耳朵旁边再也听不到坏话了，谁说可不就得挨揍嘛。打冲锋，扒城墙，只要孔子交代的，子路都会全力以赴，无怪乎孔子也曰到：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与?”实在无路可走，我就跑路海外，到时候只要有子路跟着我就行。
子路耿直男一个，说话老不给孔子面子，最著名的一次就是孔子的见南子那一场疑似“艳遇门”，正是子路挺身而出，质问孔子，才逼的孔子赌咒发誓。
子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
孔子跳着脚发誓：“我要是跟她有一腿，天打五雷轰！天打五雷轰！”
子路死于卫国的一次内乱，公元前480年子路入城救主孔悝，身被蒯聩手下刺伤数处，冠缨也掉在地上，死前却说：“君子死，冠不免。”乃整结其缨而死。
由于新即位的卫后庄公蒯聩差点当时没被子路烧死，恨极之下将子路的尸首制成肉醢，送给孔子，孔子一收到这肉酱，心里就全明白了，一番痛哭之后，将其厚葬。
历来现实
君子死，冠不免。
子路任卫国执政上卿孔俚的宰（官名）。不过呢？后来卫灵公逝世，废太子蒯聩之子姬辄继位，是为卫出公，可是有人想让废太子蒯聩继位。此时卫国内乱！
孔俚的老母亲，也就是蒯聩的姐姐，和人谋划立自己的弟弟蒯聩为卫君，让儿子孔俚诛杀出公，新君出公听到消息后，连忙出逃。
在这样的背景下，子路听说了这个消息。出逃中有人建议他:“你啊，不要回去，那是一个活生生的火坑。”但字路义无反顾回去了。
刚到城里，子路就跑着去见蒯聩，还当面指责他。
堂堂卫君，岂能受你子路的指责。
于是蒯聩让人打子路，此时的子路早已六十三岁，已经不再是当年勇猛地年轻小伙子了，在打斗的过程中，无意间便把子路的帽子击飞在地。
如果此时的子路选择屈服，那还有一条活路，可是他眼神坚定，正色捡起地上的帽子，拍了拍，费力地戴上，正色而道:“君子死，冠不免。”
最后，被人挥刀砍成肉酱。
孔子听后，嗟然长叹，扔掉家中的肉酱，再也没吃。
有人说子路很傻，傻得很天真，出逃人建议你出逃，你倒是跑啊！就算不跑，你也不能去当面指责蒯聩啊！就算帽子击飞在地，你也选择屈服啊！
但是我很赞同子路。
我不是赞同他的做法，而是不欺心，不欺骗自己，对自己的道的一种坚守！
每一个人都有自己的想法，也都有自己的追求，我们还没有资格指责别人！
莫欺心！
非常茴香豆
这是一个悲伤的故事。
如果没有孔子，子路说不定还是一个乡间小伙。
子路小时候家里穷，经常是饥一顿饱一顿，大概也是因为家贫的原因，没有受到过良好的教育，因此，光荣的成为了乡里的一个混子。子路年轻时是标准的杀马特，头戴公鸡帽，腰别大宝剑，要多拉风有多拉风，直到他遇到改变自己一生的男人，孔子。
孔子，大圣人，知礼乐，儒家创始人。子路本来瞧不起弱弱的孔子，但孔子毕竟是圣贤，用自己高尚的人格魅力征服了子路，由此，子路给孔子当起了小弟，不过子路这个小弟和其他小弟不一样，子路要是觉得孔子不对就直接当面讲出来了，孔子也因此喜欢他。跟大哥时间长了，子路明白了一些盗亦有道的道理，成为一名侠士，在老大威望的影响下走上仕途。
这是子路发家的开始，也是子路悲剧的开端。子路当官的地方叫作卫，商鞅的老家。毕竟是出变法家的地方，这地方时不时就有人闹革命。蒯聩想当皇帝，找了个合适的时机准备干死卫出公，不过出公机灵，提前跑路了。皇上可以忍，子路不能忍啊，傻呵呵就要去找蒯聩评理。蒯聩自知理亏，准备一不做二不休，连子路也杀了。蒯聩路上派了杀手去杀子路，子路毕竟是练过的，坚持了好一会，不过终究双拳难敌四手，帽子也被砍掉了。子路当时讲了一句话，现在想来还挺有男子气概的，大概是老子就是死，造型也不能乱。带好了帽子，从容赴死，被砍成了肉酱。孔老大听说之后，或许是留下阴影了，至死不食肉酱。
子路的一生，可以说是成也孔子，败也孔子。
乘鲲行
很不喜欢这个问题，问题的措辞对生命毫无敬意。
这里纠正几点:
1.子路不是孔子最宠爱的门生，孔子最看重的学生是颜渊。对子路，我觉得是一种近乎父子的比较自在的关系，所以论语中常看到他骂子路，子路也会去质疑他。孔子对子路很信任，他曾说自己如果“道不行”“乘桴浮于海”的时候，能追随他的也许只有子路。
2.子路的结缨而死是一种尊严。当时的情况下，死亡已经不可避免。子路为自己正衣冠，坦然面对死亡，这是精神所面对的自我终结，至于肉体，他已不可主宰。
3.“肉酱”之说不知道出自哪里？《左传》《史记》好像都是没有的。重申一遍，非常讨厌这个说法，太无敬意，无论是对这样的子路，还是对生命本身。
