優享輕生活
孔子號稱有三千弟子，七十二賢，還有“孔門十哲”一說，從範圍上來說，自然是越小越好，這就好比是評獎學金，數量越少，獎金越多。
子路就是“孔門十哲”之一，不僅如此，他還是三千弟子中特殊的一個。作為當世大聖人的徒弟，不說個個口吐蓮花，出口成章、下筆成文總是要的，但是子路同學的專長卻是：武鬥！
作為窮苦人家出身的孩子，子路從小就有極強的自尊心，別人越是認為不能幹的事情他越是要幹，別人越是認為好的事情他就越認為不好，沒有拜師以前，還曾經打過孔子，拜入師門以後也不老實，經常和老師抬槓，認為老師做的不對的地方馬上指出，絲毫不給老師留情面，當年“孔子見南子”，就讓子路受不了，當著大傢伙的面對老師發飆，認為孔子不應該和這種女人有來往。而孔子也不生氣，還對身邊人說：子路好勇，聞過則喜.
正因為勇，所以子路在孔子身邊不但要端茶倒水，還必須扮演了保鏢的角色，一徒多用，孔子喜歡子路也就不奇怪了。
但是子路的命運卻並不好，孔子任魯國司寇時，子路任季孫氏的宰相，後來又出任大夫孔俚的宰相，衛國內亂，孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵（伯姬之弟）為國君，脅迫孔俚弒君篡位，子路聽說以後，逆流而上，進城去見蒯聵，蒯聵哪管子路是誰的徒弟，命人把子路的帽子打掉，子路十分氣憤，大喊到：“君子死，而冠不免”，頭可斷，血可流，帽子不能掉。
子路十分從容的在亂軍之中找到帽子戴好，最後被人砍成肉醬。
在日慕君看來，子路和孔子的關係就像是李逵與宋江一般，名為師徒，實則是個小弟。小弟與弟子最大的區別在於，弟子是種傳承，師傅怎樣，他就是怎樣，而小弟是一種補充，大哥不能做的，要交給小弟去做。孔子再厲害，不過是個手無縛雞之力的書生，他需要有子路這樣一個人在身邊。自吾得由，惡言不聞於耳，這就是子路同學帶給師傅最真切的感受。
子路的死，可以看做他性格的悲劇，如果師傅像他這個臭脾氣，七十二個門徒還沒有湊足就的死好幾回，但這也正是子路可愛的地方，真性情，不虛偽！
日慕鄉關
向死而生的子路！
子路在孔門弟子中是個異類。他和大多數同學一樣，出身貧寒。樊遲以種地為生，子張以在騾馬市場上幫人“侃價”為生，顏涿聚在拜在孔子門下之前，是個大盜，以燒殺搶掠為生。這些同學的職業雖然不怎麼樣，除了顏涿聚，好歹有個正經工作。但子路是“卞之野人”，和現在意義的野人不同，子路不是“神農架”的野人，而是居住在“卞”這個地方城外的人，用現代的話說，子路是“卞”地城鄉結合部的農民。
仲由，字子路，又字季路，魯國卞人。“卞”，大概在今天的山東省臨沂市。此地有個叫卞莊子的勇士，一個人殺了兩隻虎，比清河縣的武松還猛一倍。子路和卞莊子是老鄉，其勇猛不在卞莊子之下。
子路沒有正經職業，勇猛而有蠻力，這樣的人走在大街上，就是一副小流氓的模樣。《史記》說，子路性格豪放，武功高強。頭戴公雞羽毛做的帽子，腰間挎著用豬皮裝飾的長劍。這顯然就是“左青龍，右白虎，中間紋了個米老鼠”的街頭小混混。估計一身“殺馬特”裝扮的子路，大街上是橫著走，別人只好躲著走。一天，年輕的孔子在街上遇到了更年輕的子路。孔子高大威猛，子路趾高氣揚，二人相見，感覺連大街都變窄了。
二人相遇的後果，在《史記》中可以找到：“陵暴孔子”。儘管不屑和小混混打架，但結果很悲催——孔子很可能被子路摁倒“揍”了一頓。但孔子不生氣，而是“設禮稍誘子路”，君子動口不動手，小人才動手又動口。孔子給子路講了一大籮筐道理，用禮儀去引導他。就像《天龍八部》中的“南海鱷神”嶽老三，對段譽心服口服一樣，子路最後穿了儒者的衣服，找人說情，正式拜在孔子門下。從此，子路忠心耿耿地陪伴在孔子身旁，成為孔子最為依賴的弟子。
子路的死，帶有強烈的悲劇色彩。他本可以不死，但他選擇了捍衛道義，孤身和敵人對抗，最終死於敵手，被剁成肉醬。
公元前480年，子路在衛國權臣孔悝（kuī）的手下做官。衛國還是不安定，衛出公的老爸蒯聵一直想把兒子的國君之位搶回來。蒯聵是孔悝母親的弟弟，也是孔悝的舅舅。對於父子二人的“互掐”，孔悝和母親立場相反。母親支持弟弟蒯聵，孔悝支持表弟衛出公。但孔悝是衛國的執政官，蒯聵要想做國君，必須獲得孔悝的協助。
蒯聵潛入衛國，躲在孔悝的菜園裡。孔悝的老媽親自出手，把兒子抓了起來，強迫孔悝同意舅舅做國君，把表弟趕下臺。因為要“歃（shà）血為盟”，菜園裡找不到牛，只好臨時殺了一頭豬，以豬血冒充牛血。他們脅迫孔悝登上立盟約的土臺，讓孔悝宣佈蒯聵做國君的命令。
子路不在城裡，聽到政變的消息，急忙往城裡趕。路上遇到了從城裡逃出來的同學子羔。子羔告訴他，大勢已去，趕緊逃吧。子路說，我吃人家的飯，卻在人家遇到危險的時候逃走，不是君子的行為。於是單槍匹馬進城，準備救出孔悝。子路和蒯聵的人搏鬥起來。子路人單勢孤，受了重傷，帽子上的纓也斷了。子路說，君子在臨死的時候，帽子要端正。他用盡全身力氣，整理好衣服和帽子，平靜地等待死亡。古希臘哲學家蘇格拉底說過，“一個人臨終時應該保持心靈的平和”，而子路比蘇格拉底還平靜，他以一種君子的優雅姿態，以一種近乎慘烈的方式，莊嚴而悲壯地死去。
縱然子路被敵人剁成肉醬，但子路“向死而生”的偉大精神永存！
孔子曾經說“若由也,不得其死然”，意思是，“像子路這樣，我恐怕他以後不得好死吧”。聽起來有點像詛咒子路的意思，其實這正反映了孔子對子路深沉的愛。因為孔子深知子路勇猛的性格，在那個戰亂紛爭的年代，越是勇猛的人，可能死得越慘，這真的是一語成讖（chèn）。孔子聽說衛國發生政變後，擔憂地說，子路怕是回不來了。果然，消息傳來，子路被人砍成肉泥，以一種悲壯的方式犧牲了。孔子聽了，在大庭廣眾之下，就大哭起來。許久，悲傷中的孔子，趕緊讓人把廚房裡的肉醬倒掉，他怕睹物思人心裡難受。
原本是“小流氓”的子路，原本率真尚勇的子路，在孔子的教育下，成了一個追求道義、從容赴死的君子，這就是文化的薰陶和教育的力量。在子路身上，我們可以看到中國知識分子“殺身成仁、捨身取義”的偉大精神；在子路身上，我們可以感受中國知識分子“求仁得仁”無悔的堅強。
好玩的國學
還是那句話，出來混遲早是要還的。
所謂子路的故事就不多講了，畢竟是閒人，晚輩不敢忘語評判。所謂“天知道，損有餘而補不足。是故虛勝實，不足勝有餘。”世間萬物，如果太強必將受損。不說子路，倒是可以看看其他幾位“名人”的事蹟來做對比，看看是不是與先賢有異曲同工之意。
前兩天看見悟空問答有一個題目，“許文強是怎麼死的？”其實回答幾個字就夠了，就是被亂槍打死。許文強年紀輕輕混跡上海灘，從不名一文的碼頭挑夫，靠好勇鬥狠替老大馮敬堯看場子做起。無論徒手肉搏還是刀槍相向，大小陣仗無數，從未失手。很快成長為上海灘勢力最大的“馬仔”，併成功獲得老闆女兒馮程程的芳心。最後在跟前老闆的火併中取得勝利，逆襲上位做了上海灘的老大。但是，這時候馮程程是二當家丁力的老婆。一山不容二虎，歷史總是驚人的相似。於是在百樂門前門口的大街上，許文強被亂槍打死，暴屍街頭。
再了看看三國東吳孫策。孫策號稱“小霸王”，即西楚霸王項羽重生之意。孫策十七歲喪父，二十六歲遇刺而亡。孫堅死後，孫策先依附於袁術。其後在短短十年間，依靠父親留下的千餘人起家，從乳臭未乾的毛頭小夥變成了在打出江東基業“小霸王”孫討逆。而且還娶得國色天香的大喬為妻。連曹操都不禁感嘆：“猘兒，謂難與爭鋒？”。這時候，郭嘉回答了曹操的問題：“策輕而無備，雖有百萬之眾，無異於獨行中原也。若刺客伏起，一人之敵耳。以吾觀之，必死於匹夫之手。”孫策在江東得罪了不少當地土著，有名的事件有攻伐陸康（陸遜叔祖父）、殺于吉、許貢、高岱。最終如郭嘉所言，孫策最終被許貢的門客伏擊，重傷不治身亡。孫策處事只有一條鐵律，就是誰擋我，我就殺誰！最終不能以匹夫之勇打遍天下，卻死於匹夫之手。
還有老將黃忠，他本是劉表手下，晚年才歸降劉備，與戰國時期趙國大將廉頗齊名。關羽曾與黃忠一連三番戰不分勝負，第三戰黃忠用箭射中關羽盔纓，若要取關羽性命絕非難事。黃忠可堪稱三國演義中箭法第一。而這位神箭手在公元222年跟隨劉備征討孫吳，因劉備言老將無用，黃忠不服老，在與吳將潘璋交戰中了馬忠的埋伏，被射中肩窩，箭瘡痛裂而逝，時年75歲。黃忠可能是三國戰死沙場年齡最大的戰將，而他恰恰死於自己最擅長的射箭術上，不得不說造物弄人。
前面說的都是反面教材，我們來看一個正面的，三國“毒士”賈詡。賈詡原為董卓部將，董卓死後，獻計李傕、郭汜反攻長安（夠壞的）。李傕等人失敗後，又輾轉成為張繡的謀士。張繡曾用賈詡的計策兩次打敗曹操，連曹操最鍾愛的大將典韋還有大兒子曹昂都折在了張繡手上。通常人們都歸咎於曹操貪戀張繡嬸孃鄒夫人美色誤事，那只是演義招黑曹操的人設手法，實際上是賈詡的手段高明。官渡之戰前，賈詡又勸張繡歸降曹操。官渡之戰時，賈詡力主與袁紹決戰。取關中時又獻離間計，瓦解馬超、韓遂，使得曹操一舉平定關中。特別是在曹操繼承人的確定上，賈詡以袁紹、劉表為例，暗示曹操不可廢長立幼，助曹丕（即魏文帝）成為世子。
賈詡的高明之處就在於能夠審時度勢，該投降的時候就投降，該投降誰就投降誰，該力挺誰就力挺誰——就是要跟對人！與時俱進，以柔克剛，以退為進，相時而動，擇機而發！這才是人生練達的最高境界。
社會主義小書童
孔子最寵愛的門生子路被砍成肉醬，實際上是深受孔子影響，孔子有不可推卸的責任，具體原因和事情的經過如下：
子路的死亡是很戲劇性的。這件事被記載於《左傳·哀公十五年》，衛國之亂，太子蒯聵出亡後又回到衛國時發生的。他有個外甥名叫孔悝，統領一座城，蒯聵為了建立自己的勢力，想尋求他外甥的協助，但對方不肯，怕得罪國君，蒯聵竟然直接挾持了他。當時子路是孔悝的朝臣，得知情況後，要去找蒯聵理論。別人都警告子路：衛國情況很危險，不能再進去了，子路卻覺得自己當人家的家臣，沒有怕死的道理，所以他還是回返衛國。
當然他就遇到了蒯聵。子路質問蒯聵，為什麼挾持孔悝？還威脅蒯聵，如果蒯聵敢殺了他的主人，他會馬上找人繼承孔悝，並且不會和蒯聵結盟。除此之外，子路還宣稱蒯聵是個膽小鬼。蒯聵是怕了，但是他採取的方式，不是釋放孔悝，而是派遣石乞和盂黶去擊殺子路。當時的場景是：子路在被攻擊之時，帽子的簪纓斷了。他謹守禮法，想整冠之後再走，然而敵人並沒有等他，瞬間即被敵人剁為肉醬了。
這簡直比唐吉訶德還唐吉訶德。由此可見，夫子的禮法之害人。“君子死而冠不免”，當非夫子教導的本意，但子路有這樣的拘執，又確實是夫子教導的結果。人不能不對自己的影響負責，但人又必然無法對自己的影響負責。極親近的弟子這樣死去，夫子沉痛之中，只怕不免還有這樣的感嘆。 各位，你們說呢?
密探零零發
孔子曾經罵子路：若由也，不得其死然。
孔子為啥要罵這麼狠的話呢？這要從子路的性格說起。
子路是個“野人”，當然不是神農架野人那種。當時把居住在城外的人，都叫野人，也就是鄉下人。子路五大三粗，好勇鬥狠，《史記》中說他喜歡戴雞冠一樣的帽子，腰上掛著野豬獠牙的配飾，整天揹著一把劍，吊兒郎當，一副古惑仔的樣子。不知道有沒有紋個身啥的，左青龍，右白虎，中間一個米老鼠，反正樣子很嚇人。孔子收了他之後，“惡言不聞於耳”，別人見了他，估計都害怕。
除了勇，子路還特別忠義，拿人錢財，替人消災。他在政事上，很有一套，能力很強。在衛國找了份工作，給孔悝做邑宰。當時，衛國比較亂，老爹在外流亡，兒子在內做國君，逃亡在外的蒯聵是衛出公的老爹，這肯定不是長久之計。蒯聵的姐姐，也是孔悝的老母逼著他發動政變，驅逐出公，迎接舅舅蒯聵。很快，孔悝和蒯聵就達成了協議。
但這一切，子路都不清楚，只是知道他的僱主被人家劫持了，他隻身一人殺回去救主。這時候，子路已經是60多歲的老人了。雖然很能打，但是畢竟體力不行了。最後，他知道自己肯定活不了了，就對蒯聵的人說，你們先等等，孔老師告訴我“君子死，冠不免”，我也不抵抗了，讓我正正帽子。最終，他被砍為肉醬，史稱“結纓遇難”。
當孔子聽說衛國發生政變的時候，孔子就感慨，子路恐怕活不成了，他太瞭解這位徒弟了。過了幾天，死訊傳來，孔子哭訴“天祝予”，意為老天你這是要我命啊。他問子路是怎麼死的，來人告訴他“醢矣”，也就是被剁成了肉醬，孔子幹緊叫人把家裡的肉醬全部倒掉，此後，再也沒有吃過肉醬。
在某種意義上，子路之於孔子，有點類似李逵之於宋江，絕對的忠誠，子路之死對於孔子打擊巨大，一年之後，73歲的孔子也駕鶴西去了。
飲水君
孔子最寵愛的門生子路為什麼被砍成肉醬。回答這個問題的先了解子路是一個什麼樣的人。
子路叫仲由，字字路。魯國人，孔門十哲之一，以政事見稱，性伉直，好勇力，孔子周遊列國時的保鏢，孔門七十二賢之一。
子路小時候，家裡很窮，靠各種勞作維持生計，甚至常吃野菜充飢。子路非常孝順，從小曾翻山越嶺負米養親。子路喜歡頭戴雞冠帽耍威風，佩帶著公豬裝飾的寶劍，彰顯無敵。
在師從孔子之前，常常欺負孔子，孔子是常常加以引導，後來子路被教化，穿著儒服，帶著禮品，通過孔子的學生要拜孔子為師。子路成了孔子的弟子後，常常批評孔子，但也勇於認錯。子路性子魯莽，守信諾，為人勇武，自從跟了孔子，子路的好勇與一般的鬥狠之徒有所區別，他一般不像之前欺負孔子一樣欺負弱小，他的勇有了一種伸張正義，為民請命的意蘊。為此常遭孔子痛責，說他好勇過我，無所取才，不得其死等等。但子路很尊敬孔子，在對待事物對錯時，也會持不同觀點提出來。如孔子見南子，子路就不高興，因南子美而好淫，當孔子談正名時，子路就說孔子太迂腐，他甚至認為讀書人並不是成才的唯一路徑。
孔子常與弟子談志向，每次子路都搶著發言。多數是談他如何如何勇敢，還教別人如何勇敢，以及如何打仗等。孔子問他你喜歡什麼，子路對孔子說，喜歡長劍。一次子路到邵的地方做首長，當時魯國的政權掌握在季家手裡，季家命百姓在五個月內開鑿一條運河，季家這個命令對百姓而言非常苛刻，子路正好管到這件事，為了鼓勵大家做工，經費不夠，子路就自己掏腰包，貼薪水，從家裡弄來糧食供大家吃，孔子知道後，派子貢去了把子路給工人做的飯也倒掉了，把鍋也砸爛了。子路火了跑去跟孔子理論，對孔子說，天天教我們做好人好事，教我們行仁義，現在我這樣做，你就嫉妒反對我，還教子貢來搗亂。孔子說，子路你不要糊塗，你這是侵犯了別人的權威。
子路在衛國當孔俚的宰時，孔俚的母親與人謀，立孔俚的舅“蒯聵”為君，並脅迫孔俚殺了“衛出公”。衛出公聞訊而逃，子路進城去見“蒯聵”。蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路道，君子死，冠不免。意思就是君子就是死也要衣冠整齊，子路在繫好帽纓過程中被人砍成了肉泥。這也是孔子教導的好，孔子平常都教導子路注意衣裝打扮，才能夠符合“士族”的地位。子路在打鬥中可能想起孔子的話了，不能掉了士族身份，所以正衣冠被砍。問子路為什麼被砍成肉泥，是因他想擋“蒯聵”成為國君的路，所以被蒯聵屬下砍成了肉泥。
夏有涼風61
孔子會武術，誰也擋不住。
孔子到底會不會武術？按理說應該會一些。《史記·孔子世家》裡記載，“孔子長九尺有六寸，人皆謂之‘長人’而異之。”換算一下，大概相當於現在一米九多的大高個，
什麼一米八三俱樂部，弱爆了。《呂氏春秋》記載“孔子之勁，能拓國門之關，而不肯以力聞。”身大，力又不虧，練武的天縱奇才。
孔子開的規模3000多人的民辦學校裡都學些什麼？六藝。哪六藝？禮、樂、射、御、書、數。其中的射術和騎術就屬於武術基本功的範疇。
問題來了，作為學校校長，儒家祖師，江湖門派眾多，恩怨情仇紛擾，來學校砸場子的肯定也不會少。
就像現代的太極拳宗師，不定什麼時候就出來個徐曉冬這樣的愣頭青來約架，自己上陣，萬一失手，令人恥笑是一方面，還有更嚴重的後果，誰還來提著方肉繳學費？
孔子很幸運，遇到了18歲的江湖遊俠子路，子路他“性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子”《史記·仲尼弟子列傳》。戴著雞冠帽，揣著野豬牙，要在孔子身上捅幾個透明窟窿。
孔子一看，這不就是夢寐以求的貼身護衛嗎？天降奇緣，不可錯過呢。於是孔子設禮相誘，別的學生交學費，你不交不說，還白拿一份獎金，千方百計說服子路做了他的弟子。職稱也定的很高——“孔門七十二賢”，不同於其他學生，子路老是跟孔子提反對意見，那就乾脆再高一點——“孔門十哲”，學生裡跟孔子相處時間最久的，就是子路。
自從得了子路，孔子膽氣橫生，不怕走夜路了，而且“自吾得由，惡言不聞於耳”，耳朵旁邊再也聽不到壞話了，誰說可不就得捱揍嘛。打衝鋒，扒城牆，只要孔子交代的，子路都會全力以赴，無怪乎孔子也曰到：“道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與?”實在無路可走，我就跑路海外，到時候只要有子路跟著我就行。
子路耿直男一個，說話老不給孔子面子，最著名的一次就是孔子的見南子那一場疑似“豔遇門”，正是子路挺身而出，質問孔子，才逼的孔子賭咒發誓。
子見南子，子路不說。孔子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”
孔子跳著腳發誓：“我要是跟她有一腿，天打五雷轟！天打五雷轟！”
子路死於衛國的一次內亂，公元前480年子路入城救主孔悝，身被蒯聵手下刺傷數處，冠纓也掉在地上，死前卻說：“君子死，冠不免。”乃整結其纓而死。
由於新即位的衛後莊公蒯聵差點當時沒被子路燒死，恨極之下將子路的屍首製成肉醢，送給孔子，孔子一收到這肉醬，心裡就全明白了，一番痛哭之後，將其厚葬。
歷來現實
君子死，冠不免。
子路任衛國執政上卿孔俚的宰（官名）。不過呢？後來衛靈公逝世，廢太子蒯聵之子姬輒繼位，是為衛出公，可是有人想讓廢太子蒯聵繼位。此時衛國內亂！
孔俚的老母親，也就是蒯聵的姐姐，和人謀劃立自己的弟弟蒯聵為衛君，讓兒子孔俚誅殺出公，新君出公聽到消息後，連忙出逃。
在這樣的背景下，子路聽說了這個消息。出逃中有人建議他:“你啊，不要回去，那是一個活生生的火坑。”但字路義無反顧回去了。
剛到城裡，子路就跑著去見蒯聵，還當面指責他。
堂堂衛君，豈能受你子路的指責。
於是蒯聵讓人打子路，此時的子路早已六十三歲，已經不再是當年勇猛地年輕小夥子了，在打鬥的過程中，無意間便把子路的帽子擊飛在地。
如果此時的子路選擇屈服，那還有一條活路，可是他眼神堅定，正色撿起地上的帽子，拍了拍，費力地戴上，正色而道:“君子死，冠不免。”
最後，被人揮刀砍成肉醬。
孔子聽後，嗟然長嘆，扔掉家中的肉醬，再也沒吃。
有人說子路很傻，傻得很天真，出逃人建議你出逃，你倒是跑啊！就算不跑，你也不能去當面指責蒯聵啊！就算帽子擊飛在地，你也選擇屈服啊！
但是我很贊同子路。
我不是贊同他的做法，而是不欺心，不欺騙自己，對自己的道的一種堅守！
每一個人都有自己的想法，也都有自己的追求，我們還沒有資格指責別人！
莫欺心！
非常茴香豆
這是一個悲傷的故事。
如果沒有孔子，子路說不定還是一個鄉間小夥。
子路小時候家裡窮，經常是飢一頓飽一頓，大概也是因為家貧的原因，沒有受到過良好的教育，因此，光榮的成為了鄉里的一個混子。子路年輕時是標準的殺馬特，頭戴公雞帽，腰別大寶劍，要多拉風有多拉風，直到他遇到改變自己一生的男人，孔子。
孔子，大聖人，知禮樂，儒家創始人。子路本來瞧不起弱弱的孔子，但孔子畢竟是聖賢，用自己高尚的人格魅力征服了子路，由此，子路給孔子當起了小弟，不過子路這個小弟和其他小弟不一樣，子路要是覺得孔子不對就直接當面講出來了，孔子也因此喜歡他。跟大哥時間長了，子路明白了一些盜亦有道的道理，成為一名俠士，在老大威望的影響下走上仕途。
這是子路發家的開始，也是子路悲劇的開端。子路當官的地方叫作衛，商鞅的老家。畢竟是出變法家的地方，這地方時不時就有人鬧革命。蒯聵想當皇帝，找了個合適的時機準備乾死衛出公，不過出公機靈，提前跑路了。皇上可以忍，子路不能忍啊，傻呵呵就要去找蒯聵評理。蒯聵自知理虧，準備一不做二不休，連子路也殺了。蒯聵路上派了殺手去殺子路，子路畢竟是練過的，堅持了好一會，不過終究雙拳難敵四手，帽子也被砍掉了。子路當時講了一句話，現在想來還挺有男子氣概的，大概是老子就是死，造型也不能亂。帶好了帽子，從容赴死，被砍成了肉醬。孔老大聽說之後，或許是留下陰影了，至死不食肉醬。
子路的一生，可以說是成也孔子，敗也孔子。
乘鯤行
很不喜歡這個問題，問題的措辭對生命毫無敬意。
這裡糾正幾點:
1.子路不是孔子最寵愛的門生，孔子最看重的學生是顏淵。對子路，我覺得是一種近乎父子的比較自在的關係，所以論語中常看到他罵子路，子路也會去質疑他。孔子對子路很信任，他曾說自己如果“道不行”“乘桴浮於海”的時候，能追隨他的也許只有子路。
2.子路的結纓而死是一種尊嚴。當時的情況下，死亡已經不可避免。子路為自己正衣冠，坦然面對死亡，這是精神所面對的自我終結，至於肉體，他已不可主宰。
3.“肉醬”之說不知道出自哪裡？《左傳》《史記》好像都是沒有的。重申一遍，非常討厭這個說法，太無敬意，無論是對這樣的子路，還是對生命本身。
