蓮花飛兒
此問應為“玉帶林中掛”。
出自賈寶玉神遊太虛境裡，金陵十二釵正冊判詞的第一頁，林黛玉薛寶釵合二為一的判詞：“可嘆停機德，堪憐詠絮才，玉帶林中掛，金釵雪裡埋。”
那麼什麼叫“玉帶”呢？字義上指用玉石裝飾的腰帶，通帶此帶以皮革製成，即革帶，是封建貴族階級和士丈夫身份的象徵，比如唐宋時期，還專門規定不同品級革帶配飾玉版的材質和形制，是品級的標誌，明朝之後，此制逐漸淡化，到清代，“玉帶”基本已經失去實用價值，而成為象徵性的物品了，“玉帶”一詞也是代指上層社會的男子，小說裡也有以“束帶頂冠”代指男子，在這裡是賈寶玉的象徵。
“林中掛”，“林”當然是林黛玉，也就是說賈寶玉對林黛玉是心有所屬，追隨著林黛玉。
“停機德”是一個典故，出自《後漢書》“樂羊子妻”一篇，是說樂羊子的妻子用停下織布機的行動規勸丈夫求取功名的故事。是指符合封建道德標準的女子，這裡是指薛寶釵符合這一規範。
“詠絮才”也是用典故，出自晉代謝道蘊將漫天飄舞的柳絮比喻紛紛揚揚的大雪，受到叔叔謝安的稱讚，是才女的象徵。這是指林黛玉的詩才。
這四句判詞可以這麼理解：薛寶釵是具備封建道德標準賢德的典範，林黛玉才華堪比謝道蘊，可嘆可惜二人都是薄命之人，林黛玉淚盡而逝，賈玉玉只對其心有所屬，一心追隨，而薛寶釵也只能在她雪洞般的屋子裡獨守孤單寂莫。
屏山語紅樓
“玉帶林中掛”來自《紅樓夢》裡金陵十二釵正冊中黛玉和寶釵的判詞：“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋。”兩句詩的前半句都是講的黛玉，後半句都是在說寶釵。說實話，為什麼她們兩個人的判詞會在一首詞裡，倒是挺讓人費解，因為後面的元春探春等等，基本上都是一人一首判詞。
“玉帶林中掛”能讀出寫的是林黛玉並不重要，重要的是——這句話究竟判了林黛玉怎樣的結局？ 眾所周知，《紅樓夢》的前八十回是曹雪芹本人寫的，後面的則是高鶚的代筆，所以黛玉被安排病死在床上，只是主流大眾的看法，實際上還是有很多紅學家們不買賬。比如還有人認為，賈寶玉最後沒和寶釵好，而是和史湘雲結為夫妻，因為史湘雲有金麒麟（所以也是金玉良緣），寶釵最後凍死在大雪之中……
扯遠了。按照字面解讀，黛玉最後是被掛在樹上死或者上吊自殺可能性比較大。但是很多人認為，曹雪芹大師肯定不會那麼草率地安排一個黛玉的離世，畢竟
前世是一棵絳珠仙草啊~在這裡，除了高鶚安排的結局外，我個人比較認可劉心武老師的猜想。劉心武老師認為，林黛玉的結局應該是沉湖而亡。而且這樣的沉湖如同一場神隱，之後沒有人發現她的屍體，更沒有發現她的蹤跡，一切都是靜悄悄地進行的。
在沉湖後，曹雪芹會安排出這樣一個細節：在湖邊的樹林中，大觀園裡的人發現了林黛玉腰上的玉帶。於是人們恍然，找不到的林妹妹投湖了。
腰上的玉帶就像林黛玉的原型，正如通靈寶玉是賈寶玉的原型一樣。那個曾經“從天而降”的林妹妹，終是得到了輕盈的靈魂，卸掉了那沉重的肉體凡胎，將其掛在林中，如同她對這凡世最後珍重的告別，畢竟——該還的淚都已經還了。
歐美文學風
這是《紅樓夢》中，薛寶釵和林黛玉的判詞。二百年來，難倒了無數才俊之士，紅學家議論紛紛，草根們也爭吵不休。員外講，關鍵是主題不清，喻象不明造成的。紅學只有一個主題，那就是金丹之道，員外不請自來，逐句解讀如下:
可嘆停機德，講的是寶釵。
典故出自《後漢書·列女傳》:樂羊子遠出求學，未成而回家，妻子割斷織機上的娟，規勸他繼續求學，不要半途而廢。
《紅樓夢》這裡講寶釵的喻象，寶釵五形屬金，金性收斂，表我人之陰魄，此金藏在水中，為坎，真鉛，水中金，金丹之藥物也。東羊子，羊通陽，真陽也。絹，為木，金有制木的作用。
堪憐詠絮才，講的是黛玉。
典故出自《世說新語·言語》，一次天下大雪，謝道韞的叔父謝安對雪吟詩:“白雪紛紛何所似?”謝朗對曰:“撒鹽空中差可擬。”謝道韞對曰:“未若柳絮因風起。”
《紅樓夢》這裡講黛玉的喻象，黛玉五形屬木，性飛揚，表我人之陽魂。此木藏在火中，為離，真汞，火中木，金丹之藥物也。白雪為金丹之異名，柳絮為木，得金魄制伏，方成作用。金木即我人之魂魄也。
玉帶林中掛，前三句倒唸即林黛玉，黛玉這個木液只有在真鉛的作用下，才能還其元性，林有成木之象，木表元性。讀者據此猜測黛玉上吊而死，明顯不符合這句子裡的意思，至於怎麼死的？費那麼多腦細胞幹嘛，全是想象，沒有用的。
金釵雪裡埋，前三字倒唸為薛寶釵，寶釵這個真金只有在真汞的作用下，才能返其真金之體，雪為白色，金返其故性，全賴木魂的惠照之功。同樣，猜寶釵最後凍死了也毫無根據，沒有半點意義。
四句判詞總寫木魂金魄在金丹中的作用，道成以後，性命合一，神魂一體，一點靈光藏於太虛，隱顯莫測，大概是後二句的整體意象吧。
我是十八員外，喜歡的話，請關注吧。
十八員外
其實這個問題很好解釋，我在有關林黛玉與薛寶釵的判詞分析中已有回答，今天題主單獨把這一句提出就更好回答了。
她們的判詞詩是：“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋”。明是對薛林二人的評判和她們的故事結局，其實質是作者自已對自已的志向與生活經歷的一種潛在的表述。明為寫二人其實是作者自身，一個是現實中的曹雪芹，一個是精神上的曹雪芹，因此脂硯齋在寫評語時說：“明是寫二人，實為一人。”不明就裡的讀者往往以人物而人物將二個人對立起來分析欣賞，這就中了作者設的套，他是為了逃避文字獄而為自已造的一窖。
薛寶釵在判詩中有：“可嘆停機德……金簪雪裡埋”這是現實中的作者，他從小受五經四書薰陶，父母長輩無不望他將來光宗耀祖，但現實擊碎了他的夢想，因政治及自家的原因他成為犯官家屬，雖滿腹經綸也不會受重用，而家庭富貴如同冬天的雪一樣冷酷無情，而他自已雖貴為麒麟也無從翻身，一旦春日消融，便化為烏有，可以說曹雪芹對當世是極其厭惡的。但他也是無能為力，因此就有“空對著青山高世晶瑩雪”。這樣的句子，他對封建社會是懷著“無可奈何花落去”心態寫薛寶釵的，也是寫他自己的。
再看林黛玉判詩：“可憐詠絮才……玉帶林中掛”這又是作者作的一個套，分明是作者表明自已不與汙淖的社會同流合汙，“可憐詠絮才。”曹雪芹在《石頭記》中的詩詞才華橫溢，有評論家說曹雪芹有意借《石頭記》傳其詩詞於世，作者自負自已詩作成就很高，這就是自負的"可憐詠絮才”了，他的朋友敦誠敦敏兄弟稱曹雪芹詩：“堪與刀劍交寒光”。“詩才憶李賀”對他的詩予以及高的評價。下面一句就是夲題目主旨：“玉帶林中掛”。對是有林黛王詣音之意，但真正的意思是不為五斗米折腰的英雄氣慨，我們知道曹雪芹是書香宦官門第，什麼大場面沒有見過，用《石頭記》中護官符中說：“賈不賈白玉為堂，金作馬”這個白玉就是林黛玉之玉，也就是說，林黛玉像徵著古代官員圍在腰中的玉帶，是一種身份的代表，曹雪芹意在告訴大家，他是不會向當朝屈服的，所以他用一種寓言的方式表明自已不攀付權貴，寧願甘受貧苦，也將玉帶掛在林中，以示態度。同時表明自己和陶淵明一樣甘心山林。做一個自由自在的人！
狼煙一九三一
金陵十二釵之首林黛玉的結局費人思量，後世多少紅學家和讀者試圖解開這個迷。作為一個普通的紅樓愛好者，我說一些自已淺顯的見解。黛玉判詞“玉帶林中掛”包含兩層含義：林黛玉的名字，賈寶玉的牽掛。至於黛玉是投林自盡，我倒不敢苟同。《紅樓夢曲.枉凝眉》唱道：“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏！”寶黛前生就有緣，有一段悽美的神話。天界的絳珠仙草得神瑛侍者日日澆灌，五內凝結一段不盡情意，遂下世回報。投胎轉生為林黛玉與賈寶玉，所以他倆一見面就如舊友重聚，親密無間。而黛玉報恩的方法就是將一世的淚珠還他。曹公在書中還明暗伏筆，一線千里。如賈府衰頹盡顯的中秋夜，黛玉湘雲聯詩，“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”，黛玉冷到極致的絕對，才女用工全在此一句，耗盡心勞實是一語成讖。因為關了人生氣數連最清冷孤絕的妙玉都出來制止，要將詩意歸轉本來溫潤的閨閣面目。因此我猜測黛玉是在一個清冷月夜，懷著對寶玉的愛戀，流盡了必生的眼淚溘然長逝，身邊應該是淒涼孤獨的。正因此悲涼，令寶玉悔恨終身，對她念念不忘，人生自是有情痴，此恨不關風與月，悲乎紅樓那如夢幻的痴情。
落花煙雨中
玉在林中掛是寫林黛玉的判詞，意即林黛玉在林中上吊死亡，但也可以意為不死，玉樣精神高潔的品質像雲霧一樣圍繞山頂樹林。但這句話雖是寫林黛玉，但紅樓夢中叫玉的絕不是林黛玉一個人，與林黛玉一樣品質或者也有玉質生命的不是林黛玉一個。
以第一句玉在林中掛從林黛玉以外體現了這種精神的許多男女。賈寶玉也是有這種與林黛玉志向相同，精神上堪比潔之人。這個玉在林中掛也指賈寶玉精神上與林黛玉相依，此時此玉為賈寶玉，而林為林黛玉。而上升到高層次，許多有高潔精神的人都似玉質的人如寬廣的森林一樣多，他們的精神寄託於更高尚的事物之中。
紅樓夢進入正副冊，又副冊的人以賈府高低階層為女子為主。她們代表了她們自己，也代表同時代與她們各自相像的萬千女子，也有男子，以女子代替男人之意。女子後面另一層意圖為社會上形形色色的男人。同階層與不同階層的拋開身份不相等精神上共具有高潔追求，與開拓新思想新生命的人有如林海雪原，多得不勝其數。
而林紅玉出身下層的奴僕女兒衝破了舊禮教舊封建的枷瑣，開闢出了一條新思想的大路，為人性自由婚姻的開始作出了努力與衝破。為人性解放做出了貢獻。在人類發展的歷史進程中，平凡人物每個渺小的人物都有自身存在的價值及其起到的歷史作用。
包括妙玉居住櫳翠庵，使生命常綠的精神。她也具有突破舊俗的勇氣，賈寶玉過生日，以櫳翠庵妙玉叩拜芳辰。倒有像世俗挑戰的意味。雖為女身以男人口吻拜賈寶玉男身為女人。這裡頗耐人尋味，古有孟麗君女扮男裝救未婚夫一家，有花木蘭替父從軍，穆桂英掛帥，樊梨花領兵打仗。女子也不是不如男，女子與男子平等，女子與男子能做一樣的事情。
賈寶玉身為男子在女兒堆中吃胭脂，妙玉為何不能是男子。這張帖的檻外人與賈寶玉回帖的檻內人的檻，便是禁錮男女平等之檻。意即男女不平等，妙玉有踏破不平等的檻之意。多年來堅持如此。可見一個女子的不屈的意志。而她與寶玉換貼，寶玉也是尊重女子想衝破這門檻的男子。而賈芸宛然又是一個寶玉，怕唐突了襲人，女兒們。所以玉在林中掛還有劉姥姥口中的銘玉，雖死然而值得銘記。而銘玉又宛然黛玉的結局。在不同階層男女都有代表，以及千千萬萬這樣的人。用不同的人生生活方式積極進取。這句玉在林中掛涵蓋了多層含義。
圃香
玉帶林中掛講的就是林黛玉上吊自殺，金譖雪裡埋講的就是寶釵被凍死，埋在雪地裡。
關於林黛玉的結局有幾種看法，第一種，沉湖，第二種，嫁給北靜王為妃，第三種，嫁給甄寶玉未果氣死了，第四種，通行本里的，第五種，上吊，第六種，被薛蟠搶去。
我認為最靠譜的是上吊。理由如下
一，第五回的判詞。警幻仙姑對寶玉講的，這是天下女子未來之薄冊，爾肉眼凡軀，未便先知。換句話說，這是對她們命運的安排，是天機，不能隨便洩露。
二，旁證。首先是晴雯的死，晴雯先是被王夫人慊棄，又被王善保家的告倒，導致被逐出賈府，一病而亡，與判詞壽夭多因毀謗生一致。其次迎春的死，迎春嫁給中山狼孫紹祖，不到一年就被折磨死，與判詞金閨花柳質，一載赴黃梁一致。然後是探春遠嫁，妙玉陷落，巧姐被賣，鳳姐被休，香菱被夏金桂折磨，襲人嫁給琪官。無不與判詞相符。也就是說，第五回的判詞對每個人都是適用的，如果只有部分適用，這個判詞就失去意義了。所以紅學家所講的什麼沉湖，什麼嫁北靜王之類的都站不住腳。
巫山橫雲
《紅樓夢》裡的 “玉帶林中掛”的話是封建社會“不用人才用庸才”的真實寫照
其具體意思是:木秀於“林"中的美“玉黑”馬人才的"代"表叫“林黛玉”，她在"風必摧"秀的封建社會，反對競爭創新冒尖的人才的環境裡，像其父(樹木)"林如海"平平一樣，出不了人才，林黛玉只能是官場的裝飾品“玉帶"，閒掛在平庸之林中，沒有用武之地。
這句話是《紅樓夢》裡金陵十二釵正冊中林黛玉和薛寶釵的判詞：“可嘆停機德，堪憐詠絮才！玉帶林中掛，金簪雪裡埋”中的話。為什麼林黛玉和薛寶釵她們兩個人的判詞會放在一起？因為，競爭創新的林黛玉的目的是補短板，"削寶差"、薛寶釵，二人互補為一。我曾在另一問題裡已經詳細回答。詳見《解密紅樓夢真味道》(含《道德經》譯文)。 文/劉樹成
龍學創始人劉樹成
我不知道在這個問題上回答的都是什麼人。我本著學習的心態看完了各位的回答，我只是一個普通的紅樓夢這部書的愛好者。也不會花太多的時間去研究這部書。”玉帶林中掛，金簪雪裡埋”這兩句話如果像有些人所說的那麼樣（林黛玉上吊；薛寶釵凍死）那麼簡單，是不是曹雪芹用筆太隨便了點？那樣一部鉅著寫的讓讀者們為此成立了“紅學”來專門研究它。曹雪芹對得起讀者麼？我想這兩句話大約有兩個方向去讀取，一:是說黛玉生在林姓家裡，寶釵生在薛姓家裡，點明瞭她們落草之地。二:曹公這兩句話很有可能是暗示林黛玉和寶釵的最後歸宿。什麼歸宿呢？林黛玉出家。薛寶釵嫁入平民百姓家。林中掛暗喻寺院。雪裡埋暗喻普通人家。這符合紅樓夢的“夢”字。愛情.富貴等最後是虛幻。看似轟轟烈烈富貴榮華最後如大廈傾倒。無論我說的對不對。林黛玉上吊，薛寶釵凍死絕無可能。那樣是對曹雪芹先生縝密著述的褻瀆。
清風141854465
黛玉到底是怎樣死的呢？是如高鶚續寫的那樣因為寶玉娶了寶釵而心灰意冷從而病死呢？還是如周汝昌、劉心武所說的那樣沉湖而亡？抑或是像某些人所理解的那樣上吊自殺？
高鶚和周汝昌之說尚近情理，畢竟也並非毫無可能。但有些人就利用《金陵十二釵》判詞中“玉帶林中掛，金簪雪裡埋”就說林黛玉是上吊死的，薛寶釵是凍死的，豈不是荒謬至極？
筆者認為：
玉帶林中掛——這句說林黛玉，前三字倒讀即諧其名。從冊裡的畫“兩株枯木（雙“木”為“林”），木上懸著一圍玉帶”看，可能又寓寶玉“懸”念“掛”牽死去的黛玉的意思。對於這一點，筆者認為可能還含有對林黛玉性格和遭遇的寫照，黛玉性格鋒芒畢露，而“玉帶”作為腰間的束扎物是中國古代服飾中重要的組成部分，可以說是古代官員身份品位的標誌，暗示著黛玉出身公侯之家（父親林如海是前科的探花，升至蘭臺寺大夫，欽點出為巡鹽御史。林如海之祖，曾襲過列侯，今到如海，業經五世。起初時，只封襲三世，因當今隆恩盛德，遠邁前代，額外加恩，至如海之父，又襲了一代。）身份極為尊貴。但如此尊貴之物竟然懸掛在“林中”，可見其無用武之地。
