青梅煮史

一代抗金名將岳飛，已經遇難了八百年，而殺死岳飛的主謀秦檜，也在岳飛的雕像前，跪了八百年。

800年前的岳飛，曾是一個馳騁沙場的抗金名將，而又是當時鎮壓農民起義的得力干將，也為南守的趙家王朝，立下了汗馬功勞，但他的抗擊外敵的事蹟，千百年來，已經是家喻戶曉，成為英雄的化身，和愛國主義的榜樣，岳母刺字，精忠報國，激勵了一代又一代人，保家衛國，戰死沙場為榮。

但是，把他作為中華民族的民族英雄，還有些不太恰當，因為他抗擊的外地，並不是外邦入侵，而是中國境內，北方的一個少數民族的政權，女真族的大金國，因為這個女真族現在已經演變成了，我們的一個少數民族滿族，因為滿族人，也是中華民族的一員，把他們作為外敵，有傷於今天的民族感情。

所以把岳飛作為一代忠良，最恰當不過。

而那個跪了800年的秦檜，其實800年來，為了一些政治的需要，不斷的有人把它想扶起來，但歷史早已下了結論，這秦檜就是一個陷害忠良的奸臣。

說的是漢奸，那是抬舉他，他還不夠資格，他還沒有 效忠中華民族以外的民族。

說他是奸細，恐怕證據還不足，作為一代陷害忠良的奸臣，再合適不過了。

在今天還是有人想把他洗白，而且從野史那裡找出了許許多多的證據。

其實，洗白秦檜，就等於抹黑的岳飛， 因為岳飛800年來，已經成了民族的化身，作為英雄，已經受到中國人的敬仰。

那麼抹黑岳飛，就是對於中國人敬仰的挑戰。

也許我的帽子扣得大了一點，其實抹黑岳飛，與扶起秦檜都是徒勞的。

趙志軍001

洗白秦檜的人靠的是歷史虛無主義（說白了就是意淫）來論證秦檜是無辜的，賣國賊不是想洗就能洗淨的，光撿好聽的說也掩蓋不了劣跡斑斑！對於歷史人物，我們只能從歷史書上知道。有質疑可以，是正常的，但不能憑空捏造！做為網絡寫手，首先要有社會責任感。對歷史的研究要本著老老實實的態度，尊重歷史，不能僅憑臆想，更不能僅憑揣摩，甚至是選擇性失明。這樣做出的結論就會誤導大眾，混淆是非，如果是僅憑半吊子歷史知識寫出來的東西還有情可原，但是惡意歪曲歷史那就其心可誅了。要想真正瞭解歷史，就要看多家之言，理智的看待。因為歷史有好多，你不信一個可以找其它史料來佐證，因為每一本史料都不是一個人，一個年代，一個民族編纂的，總不會都造假吧。有朋友寫的，有敵人寫的，有老百姓寫的，可如果眾口一辭全是一樣，肯定真。我可以把正史和野史的多家之言亮給大家看一看，還有人認為秦檜是冤枉的嗎？ 《宋史》上說：奸臣、秦檜，兩據相位，凡十九年。劫制君父，包藏禍心，倡和誤國，亡仇鬻倫…檜陰險如崖阱，深阻竟叵測。晚年殘忍尤甚，數興大獄，而又喜諛佞，不避形跡”。特別是“劫制君父”一句，更能說明問題！ 《宋史》胡銓傳卷6記載：“自檜當國二十年間，竭民膏血以餌犬羊，迄今府庫無旬月之儲，千村萬落生理蕭然。”胡澹庵上書乞斬秦檜，金擄聞之，以千金求其書。三日得之，君臣失色曰：“南朝有人，蓋足以破其陰遣檜歸之謀也。”《鶴林玉露》卷6。秦檜“徒以巧言令色，取媚權貴，叨竊進取” 《建炎以來系年要錄》卷170。“自秦檜專國以來，士大夫之有名者，悉屏之遠方，凡齷齪萎靡不振之徒，一言契合，率由庶僚一二年即登政府，仍除一廳，謂之伴拜。”《建炎以來系年要錄》卷164

。 “自檜當國二十年間，竭民膏血以餌犬羊，迄今府庫無旬月之儲，千村萬落生理蕭然。”（《宋史.胡銓傳6》）、《大金國志》卷7和卷24記載：金國天會八年秋，金國上層在黑龍江柳株開會，議定讓秦檜做為金國的內應潛回南宋。在這次會議上有人首先提出派張孝純，粘罕認為不妥，言道：“此人河東失節，人誰不怨，便去如何得位？得志，唯有檜可用”。在金軍再次南侵時，秦檜做為金國撻懶軍的“隨軍轉運使”南下，在金軍圍攻楚州時，秦檜曾為金軍寫檄文勸降楚州軍民，被楚州軍民嚴辭拒絕。秦檜運用親屬關係積及勸說各城守將投降，在他的斡旋下，秦檜的岳父獻撫州，秦檜的妻弟獻洪州，秦檜岳父的哥哥獻袁州。（《建炎以來系年要錄》卷28和卷29、《大金國志》卷13）在《宋史·刑法志》（二）當中，就明確地指出，岳飛父子和張憲的冤獄，完全是由秦檜矯詔所造成的。其文曰：“詔獄本以糾大奸慝，故其事不常見。（紹興）十一年，樞密使張俊使人誣張憲，謂收岳飛文字，謀為變。秦檜欲乘此誅飛，命万俟卨鍛鍊成之。飛賜死，誅其子云及憲於市。……飛與舜陟死，檜權愈熾，屢興大獄以中異己者。名曰詔獄，實非詔旨也。其後所謂詔獄，紛紛類此，故不備錄雲”。《宋史·秦檜傳》〈兀朮遺檜書〉載：“‘汝朝夕以和請，而岳飛方為河北圖，必殺飛，始可和’，檜亦以飛不死，終梗和議，己必及禍，故力謀殺之”。秦檜做為金國的內應，秉承其金國主子的意旨，殺嶽換議和。（岳飛死因除此原因外，一切憶測都是意淫）。做漢奸的人，沒什麼自己的理想，如果要有理想，那就是以外國人的理想為自己的理想。在秦檜身上的表現就是，以金國的要求為第一要求。把秦檜這個思想當作他的“理想”，似乎還有拔高他的嫌疑。實際上，竭心盡力地滿足外國人的要求，到頭來還是要滿足秦檜自己的慾望，為此，賣國的漢奸必須建立自己的死黨、私黨，嚴厲鎮壓和管束不同的意見。秦檜掌權時期，除了剪除異己，壓制維護本國利益的正義之聲外，還在官員階層形成了一個利益集團的緊密關係網，其中有皇帝的女人、太監，還有秦檜的兒子、孫子，老婆家親戚，他自己的學生、門人和忠心耿耿的打手。秦檜做這些事直接的成果之一就是發財。漢奸秦檜毫無疑問是當時最大的腐敗分子，而且，秦檜的手下，秦檜所重用的親信，個個都是唯利是圖的小人，貪贓枉法、草菅人命，個個氣焰囂張。到秦檜快死的時候，他們還覬覦整個國家政權。秦檜的漢奸路線遺禍不淺。如此大奸大惡，在現代中國竟然有一些人在拼命的洗白。不論他們出自何種見不得人的用心，其所追求的最終效果便是顛覆中國人的價值觀念，打壓民族自信的迴歸，這是十分陰險的手段。家國情懷是最樸素的愛國主義，是中國傳統道德體系的基礎，所有崇高的價值取向都是建立在這個基礎之上的，一旦這個基礎沒有了，中國人的價值體系就會崩塌！而在我看來，中國人的價值取向如果被扭曲，那麼中國便進入無低線的社會，秦檜成了偶像，厚黑便大行其道，岳飛的家國情懷便會被拋棄和抹黑成愚忠，做人臉皮厚心黑成了有政治頭腦。試想這種社會形態的出現將是多麼的可怕！人人大私無公，算計人給人下拌子也成了名正言順，所有為中國的繁榮昌盛而無私奉獻的科技精英和為國家尊嚴而戰的烈士都成了傻瓜，長此以往意味著什麼大家心知肚明。因此為秦檜洗白者可以休矣，奸佞既然不高尚，就要忍受千夫所指，世代唾棄。總不能惡事做絕，榮華享盡，還要世人稱讚，萬世歌頌。所以不要試圖不擇手段的靠捏造和顛覆歷史來洗白奸佞！ 試問，歷史虛無主義者的揣測歷史事件的來源是哪裡？他們的揣測還不是根據歷史記載的事實而揣度出來的嗎？因為他們在這裡已經否定歷史記載的真實性，而把歷史上根本沒有的事情意淫出來，用子虛烏有的東西來欺世，瞭解歷史的人只能把他的謬論當成笑談，所以他的這種做法也同樣也否定了他的臆測！俗話講：“以史為鑑”，而意淫出來結論的於史無據！恰恰相反，有許多歷史記載印證了意淫的“結論”是站不住腳的。如果比較形象的對意淫打個比方，意淫就好像他誣賴別人偷了他的東西，而派出所調查他時，他又拿不出來別人偷他的證據，反之旁觀者拿出了他誣陷好人的反證，這種誣賴方法就是意淫。我們現代人，無論思想多麼的開放，唯有一條不能拋棄，就是實事求是！對歷史的研究要靠歷史資料做為依據。沒有歷史依據而信馬游韁的臆測歷史，不僅沒有說服力，而且誤導人們對歷史的認識，這是極端不復責任的！最後我用一首打油詩來形容洗白者：於史無據光意淫，轉彎抹角洗白秦。千言萬語與史逆，解答歷史不靠唇。

用戶53340908296

現在網上出現了許多關於秦檜的言論，其中一個，就是“不是秦檜害的岳飛，而是高宗要殺岳飛，拿秦檜替罪”的言論，我覺得這根本就是無稽之談，只是一些人用來洗白秦檜的言論。

至於為什麼不是高宗背後指使，且聽我慢慢分析。

1.歷史上的秦檜不是主和派，而是金人安插在南宋內部的內奸

秦檜在靖康之變時因為地位高被金人俘虜了好幾年，然後就被放了回來（不是內奸憑啥放回來，讓秦檜吃白米飯吃垮南宋嗎），秦檜被金人放回南宋的時間並不算晚，建炎四年（1130年）就回來了，但是他第一次當宰相時得罪了左相呂頤浩（秦檜時任右相，右相地位略低於左相），很快被老呂想辦法弄下了臺，而且下臺時高宗因為種種原因對秦檜十分厭惡，以至於公開撂狠話說對此人將“永不復用”。加上秦檜本來就沒什麼特出的優點，年齡、資歷、才幹、事功、人脈，比起趙鼎、張浚、呂頤浩、王庶、沈與求這些人，沒一樣有優勢，還外帶一個脾氣暴躁動不動就和人交惡的從政大短板，所以建炎四年到紹興七年這段時間，他的政治生命基本就和結束差不多了。



但到紹興七年，由於當時的兩位宰相張浚趙鼎失和，秦檜被張浚當作外援重新引進了中樞，隨後秦檜利用張浚和趙鼎爭執之機，先坑了張浚並且很可能暗中促成了淮西兵變，接著又利用大部分大臣都接受不了的和議，排擠掉了本來也主守不主戰的趙鼎。秦檜達成這些成就僅僅用了不到一年的時間（還挺厲害的）。而且除了他自己有動機、能折騰會折騰之外，還有其他很多偶然因素加成。比如張浚和趙鼎的一時昏頭和私心自用；比如當時被認為很可能是下一任宰相候選人的言官領袖薛徵言，在和秦檜當著高宗面爭執和議不可行的時候，居然感染了風寒然後沒幾天就掛掉了。於是秦檜又成了宰相。

但那時候南宋全國上下不分文武貴賤南人北人都主戰，秦檜又沒什麼特殊才幹和資源，自然也就出不了頭。但是如果主和，那除了他別人都幹不了這事兒（金國內奸，方便通氣），地位和相應而來的權力也自然就有了。而且，宋與金的第二次紹興和議中有一條條款讓秦檜的權力沒了限制，也是他是金國內奸的重要證明，那就是“不許以無罪去首相”，這條款可了不得，明顯是用來保護秦檜的，只有秦檜還在高位，金國才有利益。

2.為了權力，殺害岳飛

至於秦檜為什麼一定要殺岳飛，其實這也是有理由的，並不是莫須有：在殺岳飛一案中，秦檜也不是所謂的皇帝的替罪羊。因為如果不殺岳飛，金國和南宋之間的力量對比就還是不平衡，即便締結和約也很難長久，而不議和，那秦檜的權力就失去了最重要的一個支點。所以，他想要權傾朝野，岳飛，他必殺不可。



3.高宗有心殺秦檜

最後高宗的情況單拎出來說一下：高宗在第二次紹興和議（1141年）後有充分的殺掉秦檜的時機，但是他這時候也沒能力辦到了。紹興後期秦檜曾經調動過御前軍隊，這說明高宗當時連兵權都握不穩了；同時地方官員給秦檜的貢品質量也超過了給趙構的，官員選任方面更是秦檜一手遮天，甚至連高宗的心腹、被其譽為“朕之司命”的御醫王繼先都暗中投靠了長腳。

這種情況下用腳都能知道是不是高宗指使秦檜殺了岳飛，然後讓秦檜背鍋。（不過我覺得高宗也是有心想殺岳飛，岳飛掌握十萬兵馬，讓高宗很忌憚，但高宗明顯沒那個膽子）

主謀當然不是高宗，因為高宗那時候已經使喚不動秦檜了

同時高宗是非常恨秦檜佔用他的權力的，所以想召回岳飛來制衡秦檜，沒想到被秦檜截胡，把岳飛用莫須有的罪名殺害了。高宗那時連殺了秦檜的心都有了，但高宗沒權啊，朝堂上下秦檜說了算，你天子算毛線。最終不了了之。

雖然趙構貴為天子，按說死士總該有一兩個。問題趙構本身從來不是有氣性的人，向來欺軟怕硬得過且過，所以肯定不會去冒這麼大的風險。外加他比秦檜有極大的年齡優勢（趙構比秦檜小十七歲），有希望熬死何必直接剛正面。包括趙構後來之所以把秦檜的宅院改成“德壽宮”搬進去住，未嘗沒有點兒炫耀“我到底熬過了你”的心理在。



罪人終究是罪人，為秦檜平反，我們不答應，歷史也不會答應！

Mr小春子

這個問題非常好！仔細觀察你會發現，凡是那些試圖洗白奸臣秦檜的人往往知識水平都不低，往往這些人都具有很高的學歷和豐富的歷史知識，他們引用歷史資料，分析當時的形式，得出一個結論，秦檜所處的時代，根本就是一個抗金沒有一點效果的尷尬時期。抗金卻不能將金徹底消滅，和金講和反而能夠求得一時太平。恭喜他們，他們分析的很對，當時的形式確實是這樣一個情況。

然而，分析歷史要有自己清晰的立場，他們的這些人立場是什麼呢？我們看看他們的身份吧。秦檜，讀書人，一代狀元。他所代表的立場就是在宋朝屢屢被金朝入侵後大部分讀書人的立場。這些讀書人忘記了他們的祖師爺孔子的教誨。孔子從來沒有要求過讀書人在形勢不利的情況下被對方左臉扇一巴掌後，再乖乖的伸過來右臉來，請求對方再來一下。

孔子對弟子的要求是不僅要會讀書，也要會音律，更要會騎馬射箭。最好能上陣殺敵，統領千軍萬馬。總之一句話，孔子要求讀書人要文武兼備，坐而論道，起身殺敵。然而秦檜作為一個讀書人他只學會了四書五經，學會了詩詞文章，面對金朝的南侵，他在很聰明的分析了雙方的形式後給宋高宗提了一個很高明的建議，我們和金國和解吧。

他這個決定看似聰明，也很合理。但是從他做這個決定開始，他已經突破了一個民族尊嚴的底線。什麼叫民族尊嚴的底線，就是當國家面臨外族入侵時，文人的責任是用自己的學識喚醒大眾，鼓勵大眾團結一致，努力參戰。武將的責任是騎馬扛刀上陣殺敵。縱然對方的實力比我方要強大許多，縱然對方的武器要比我方先進許多，但是為了正義，為了這片土地上生活的黎民百姓，為了以後子孫後代的和平生活，明知不可為而為之，明知山有虎偏向虎山行。文人要有氣節，武將要有勇氣。縱然失敗了，還可以再戰，沒有投降之說，沒有苟且的談和。

然而，秦檜和宋高宗從他們的私人利益出發，為了維持他們那個流亡朝廷的苟延殘喘，他們放棄了抵抗，放棄了已經收復的土地，放棄了備戰，放棄了收復失地。為了他們那一點蠅頭小利和虛幻的鶯歌燕舞生活，他們丟棄了自己的尊嚴，放棄了北方的百姓，在自己打造的安樂窩裡營營苟且的過了幾十年。

試問，如果秦檜和宋高宗如果支持岳飛等一幫武將收復失地，他們能成功嗎？我可以肯定的說，能。事情都是做出來的，不是坐在屋子裡分析出來的。近代曾經我們的國家也陷入了亡國的邊緣，但是有一個年輕人提出，我們要陷敵人於人民的戰爭汪洋中，要堅持抗戰，要打持久戰，總有一天會由戰敗狀態變成對峙狀態，再由對峙狀態變成勝利狀態，只要不投降，不妥協，總有一天勝利是屬於我們的。我們可以好好想一想，歷史是何其的相似，然而不同的人做出不同的決定，就會讓歷史改寫，因此秦檜的行徑結結實實是一個投降賣國賊的行為，他這個漢奸頭銜帶的一點都不冤枉。

我想如果有一天，如果真的再發生戰事，那些為秦檜洗白的人會像秦檜一樣，第一時間站出來當賣國賊的。他們的思路很簡單，既然打不過就投降，這樣可以少做一些無謂的犧牲。理由何其冠冕堂皇呀。

今天他們洗白了秦檜，明天就會洗白汪精衛。繼而千千萬萬的漢奸賣國賊都會鹹魚翻身，因此我們要防止那些在和平時期安靜屋裡歪曲歷史，為漢奸賣國賊背書的無恥文人。他們 的文字為了標新立異，為了博人眼球，大唱奇聞怪調，誤導了一大批不明真相的人。我們要多讀書，多讀歷史，更要有清晰的頭腦，只有這樣才能不被這些奇談怪論洗腦，做了傳播謬論的幫兇！

關注本號，每日趣評歷史，關注我，給你不一樣的歷史觀！

每日趣評

首先這牽扯到的是歷史問題，為什麼我們認為秦檜奸賊呢？答案是歷史書上告訴你的。這是你從小就學習的東西，所以在你心裡根深蒂固，不容置疑，但是有那麼一部分人，打破天窗，看到了不一樣的世界，在外面的世界，歷史卻有不一樣的記載，迷信的人還是深信原先的歷史，理智的人卻加以甑別，得出自己的結論，從新審視歷史，原來歷史不過是一家之言。

要想真正瞭解歷史，就要看多家之言，理智的看待，有人說“歷史是一個任勝利者打扮的小姑娘”，這話很貼切，所以，宋朝歷史是會把鍋甩給秦檜的，後面的朝代也不會去更改。

另外一句話是我們從小就深知的，正義必勝，長大了你會發現，這句話沒錯，但卻有了另一層意思，的確是正義必勝沒錯，因為勝利者可以重新定義正義。

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。

白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。

寫了一大堆東西，然後發現上邊這首詞完全可以代替了

這種現象其實一直都有，從古至今，不僅僅是網上，也不僅僅是汪精衛等等這麼些個人

有爭議是好事，按照錢穆先生的說法，歷史就是要越來越多的人去研究，參與，提出不同的觀點，然後再糅合，最終大家形成一個能互相接受的，比較統一的說法，如果無人問津，就會出現一家之言，他說什麼就是什麼

然後，在歷史人物的評價中，個人覺得比較合適的做法是，就事論事，證明他在某一件事上的做法是否合適，或者這些記載哪些是合適的，比籠統的評價一個人是好是壞，是賣國賊還是民族英雄，要準確的多，也有用的多

現在有一些人總是想找些喙頭，自以為標新立異，別具一格，整日裡絞盡心計，想方設法地去歪曲歷史，顛倒黑白。這些人以言論自由為理由，只要一找到機會就興風作浪，鼓惑人心，其自以為是，認為找到了一部分人心底的那些失落與疑惑，煽起其心中的狂燥與反動，把其心魔打開，準備對正義與道德發起挑戰，這股勢刀對社會的主流意識的危害是非常大的，它就象瘟疫一樣漫，侵濁一些涉世未深的人的思想與心靈，讓他們對國家與民族，對文化與傳統產生對立與顛復，從而一步步動搖社會基礎，讓社會生混亂，現在的傳媒也是極不負責，只追求名利與收視率與發行量，把一些拉圾人也推上公眾臺上，讓他們信口開河，任意大放厥詞，這種現象對社會危害不小，希望管理部門嚴格監管。歷史上一些人的是非功過，本來早有定論，這是以國家民族普遍的標準而定性的，是符合時代真理的，而有人總拿他們的生活片斷來作論據，來否定歷史對他們的評判，這種片面，斷章取義，牽強符會，強辭奪理的行為是卑劣與無恥的。我們每個公民對這些人，這些人的行為應堅決反對與鬥爭，讓他們的險惡居心以徹底失敗而告終。

小二叨叨叨

秦檜是奸臣，岳飛是民族英雄，這個結論還是八百多年前南宋給定下的，在此以後的元明清三代都沒有提出異議，為什麼我們現在的一些人會對此提出異議呢？是真的閒的蛋疼，還是別有用心？或許是現在的“專家”太多了，閒來無事的時候，總想找些鰲頭，藉此來增加自己的知名度，然後藉機獲利。

無論何時，秦檜奸臣的帽子是永遠無法摘掉的，因為這是秦檜自己戴上去的。

文史坊

有幾個方面的問題。一是小學到大學，愛國主義教育出了問題。象陣地一樣，愛國主義，正義的，唯物主義的歷史觀不去佔領，歷史虛無主義，以及別有用心的人，往往會利用現代一切宣傳工具去佔領這個陣地。香港青年人所出現的現象是對愛國主義教育缺失所帶來的後果和印證之一，大陸沒有香港那麼突出是因為有更多老一代的存在，以及各級政府的負責和愛國主義教育相對強以些。二是海內外想顛覆國家的敵人，欲滅其國，先滅其史，特別要滅掉一個國家的英雄史，為了洗白秦檜，先說害死岳飛的罪人是趙構，這樣比較容易引起共鳴，從而達到為秦檜開脫責任，二是岳飛謀反論，說岳飛不聽調遣，岳家軍尾大不掉，威脅趙宋江山，這樣秦檜告密乃至殺害岳飛就是保衛大宋，算不得奸臣。三是把南宋能在江南安身說成秦檜在與北國(金)談判中把握大勢爭來的和平，這一點與說李鴻章在訂立各個賣國條約時為國盡了大力，不是李鴻章，國家丟的更多如出一轍。與說汪精衛曲線救國也是救國一個歪論。四是洗白秦檜，可能是網特重點陰謀，因為秦檜是中國歷史上的大漢奸，這個如能突破，後天洗白的會跟著來。近年來，不時有對英雄人物，那怕歷史上的英雄拿出來涮一番，這是個危險的現象。中華民族五千年，是千百萬民族英雄與人民一道書寫的歷史，只有英雄輩出的民族，只有痛恨奸臣，弘揚忠烈的民族才有資格立於世界之林。千百年來，民眾對歷史傳承的歷史忠奸已深入人心，以些別有用心的人再洗白秦檜也是狂費心機。

手機用戶唯心

滑天下之大稽，民族英雄是如何走向沒落，奸佞賊臣是如何在時代的變遷中逐漸抬頭？

我是荒野一個極具民族正義感的答主，最近關於岳飛該不該死的問題炒得火熱，翻開那些獨闢蹊徑的見解我對這些人產生了深深的失望感，我開始反思到底是什麼讓如此多的人站出來為秦檜這樣的奸臣翻案呢？

1、一群人試想過，如果堂而皇之地為秦檜翻案似乎有些說不通，於是另一個背鍋俠出現了，宋高宗趙構。他的出現引導了一部分人的視線，將仇恨的目光逐漸轉向這位皇帝，似乎更有說服力以證明秦檜是冤枉的。

2、一些人翻出岳飛違抗軍令的罪證，對！像秦檜那樣翻出這些罪證來。在他們眼裡岳飛不是民族英雄嗎，所以他要忠國也要忠君，既要順皇帝的意思與敵人講和，又要拯救這個國家擊敗入侵者！你們還想岳飛怎麼做？似乎不管怎麼做，岳飛都不能滿足他們的要求。

3、網絡自媒體的錯誤引導，不知道是何時是誰為秦檜說了第一話，隨著第二個第三個，越來越多人在這場風波中選擇了獨闢蹊徑，是為了想成為網紅，博取廣大網友的關注？還是顯擺自己獨特的見解？我們不得而知，但同作為一個網絡自媒體職業人，我們不應該宣傳正能量嗎？為什麼要以此類不倫不類的方式來獲取利益？

4、自稱秦檜後人的，你們不覺羞恥反而以此為榮還為他翻案。再說到了現在你怎麼能配的起做秦檜後人？誅九族你都不夠資格！

荒野歷史

太多的人對關於岳飛的死因以莫須有為證據（包括教科書以及各種官方出版的書籍）而岳飛之死是有罪名的，抗命，妄議皇儲，怠慢。岳飛是宋朝唯一一個抗旨的武將，是唯一一個向皇帝提出立太子的武將，而且是直接指名點姓立某個人為太子。秦檜第一次判決並沒有殺岳飛，是高宗不同意，才有了岳飛之死。如果說岳飛不是民族英雄（我個人認為岳飛是）要被罵，那麼你們敢罵哪位說因為岳飛鎮壓過農民起義，所以不是民族英雄的人嗎？

至於說洗白秦檜的說法，其實是抱有禍心的人，這種栽贓是獨裁專治下，最高統治者不能有錯，有的只是奸臣矇蔽傳統的今日版。而且對岳飛之死真相的探討，觸動了編纂歷史那些人的神經。

暮雪千山7330136

呃，可以從文化差異的角度來說嗎？

在現在西方的政治正確裡，就有一條是關於是非觀的，即沒有絕對的善惡，人都是帶著原罪來的，需要耶穌救贖，善人也好，惡人也好，都是人，都有罪，沒有差別。

接受了這種觀念的人，會認為只要是為了正確的目的，或者得到了好的結果，那麼達到目的的方式就無關緊要了，哪怕用的方法是錯的也無所謂。同時他們會認為不管做了多少惡事，都應該被原諒，而不原諒惡人惡事在他們看來就是一種錯誤的是非觀。有這種接受了基於基督教義演變出來的西方“普世價值”的思想，在我感覺反映出的是一種因為落後對自己文明和文化的不自信。一如新文化運動時期的漢語全盤拼音化思潮。

為秦檜翻案，除了日本侵華是的別有目的，號召偽區淪陷區學秦檜以外，來自我們內部的聲音，應該或多或少都和這種模糊的是非觀關聯。他們會為秦檜找理由，開脫，甚至不惜偽造秦檜對社會的貢獻，竟然要把最早出現於明代的宋體字歸功於秦檜的發明……好確信自己已經在鄙視鏈的上層了。

殊不知，細思這種觀念的話，與我們傳統的是非觀，價值觀完全是衝突的。我們幾千年來接受的觀念是強烈的是非觀，我們相信人本無善惡，相信一個人只要得到了正確的教育，理所應當應該成為一個好人，作為人類，我們沒有原罪，我們相信人皆有惻隱之心，人皆向善。我們把正直和善良當做我們崇尚的美德，相信通過不正確的做事手段不會得到正確的結果。我們相信因果。所以我們大多數人認為秦檜這種人竟然壽終正寢是不公平的，不對的。他應該遺臭萬年，應該在岳飛靈前長跪不起，應該在地獄裡下油鍋，這才符合我們以直報怨，是非分明的價值觀。

所以為秦檜招魂這種行為，很有市場，但也永遠不會被主流人群所接受，因為我們從來沒有真正相信過只要耶穌贖罪，佛祖超度，惡人的惡事就能擺脫因果，逍遙法外了。所以在中國，宗教才始終沒有凌駕於世俗政權之上過。我們對於宗教，始終採納的是與我們的價值觀相通的那部分。

一點想當然的觀點，算是個人淺見吧，歡迎討論斧正。

關鍵字: 宋朝 歷史 八百年