——從《先生歸來》看當代文人的妙賞與深情
“與前朝文人都無差異，均嗜於藝、行於遊、暢於酒。”謂之為“當代文人”。——《先生歸來·品藻第九》
魏晉風流，本是亂世中的文人風度，一種率直任誕、清峻通脫的生活方式與態度。一部《世說新語》，是其最為集中的記錄。
嵇康廣陵絕響，阮籍途窮之哭，歷代都是知識分子讚歎效仿的對象。千秋而下，關於魏晉名士風範的議論不絕。扼腕嘆息者有之，著意追尋者有之。其遺風致於當代，從文人畫家的言行中，尚可窺見一斑。
三年困難時期，青島有一家大酒廠，酒窖酒桶爆漏，數十噸白酒傾瀉而出，流向大街小巷低窪之處。街坊鄰里聞香而動，男女老少拿著鍋碗瓢盆蜂擁而至，來回呼叫，競相舀酒。一批文人雅士也聞訊而來，攜花生、蠶豆佐食，沿著涓涓酒河席地而坐，隨盛而飲，舉杯相屬。黃永玉感嘆：“此地有蘭亭雅集，曲水流觴。”
何謂風流？酒瀉遍地，有人看見損失，有人看見混亂，而還有人看見風雅。馮友蘭先生曾言，真風流者必具“妙賞”與“深情”。所謂“妙賞”，就是對“美”敏銳而又深切的感覺。
姝雅見朱雅梅畫，嘆曰：“一時無言，唯覺萬物沉寂，似睹鴻蒙初開，又如渡口行舟，魂魂相招。”
顧長康道畫：“目送歸鴻易，手揮五絃難。”意境深美的作品已然難得，一望之下即能意會身感，此中審美可見不俗。
而所謂“深情”，即是個人之情與萬物真切的共鳴。
元宵節，邊平山獨居京畿。友人造訪，邊曰：“澗居一地，可有淒涼意？”友人謂曰：“否，我與公俱大丈夫也。”邊嘆曰：“我唯見不得花落，見不得月沉，見不得美人夭折，又見不得英雄搵淚。”
情之至處，花鳥山川處處皆可動人。感於哀樂，觸物起情，一流的文人大抵都有一顆異於常人的敏感之心，最強大的創作動因從不假外尋。
《世說新語》中亦有相似記載。桓溫率兵北征時路過金城，見到當年親手植下的柳樹已有十圍之粗，慨然長嘆：“木猶如此，人何以堪！”短短八字，傳為千古名句，打動了多少文人墨客，又喚起了多少同情的感嘆。
那一派煙雲水氣的年代離我們越來越遙遠，翹首傾慕之下，總以為名士風流早已不存在於我們身邊。而《先生歸來》一書所嘗試呈現的，正是這個時代審美的、雅緻的、自由的一面，稱之為現代版“世說新語”亦不為過。作者在前言中說：
南朝劉義慶撰作《世說新語》，後人遂知“魏晉風度”“竹林七賢”“阮籍醉酒”“途窮而哭”……
今人觀《先生歸來》，則知“往往醉後”“白石得婢”“友直辭書”“雄才笑驢”……此是藝術家言，亦為世風實錄。
晉人遠矣，今有遺風。
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