八雅
王羲之的大名我想不需要我在這裡贅述，他是東晉著名書法家，師從衛夫人學習書法，後來博學眾家，自成一家風格。楷行草皆善。
他的楷書《黃庭經》《樂毅論》堪稱經典，歷來是人們學習小楷的典範之作！他的“天下第一行書”《蘭亭序》被歷代奉為珍品，後人評價他的書法“不激不厲，風規自遠”，他是中國書法成就最高的代表。唐太宗更是奠定了他的“書聖”地位！
然而，我們今天津津樂道的《蘭亭序》，也就是我們今天看到的蘭亭序並不是王羲之親手書寫的，而是後人謄寫的，比較有名的是馮承素和定武蘭亭本。那麼王羲之的真跡到底在哪兒呢？我們就來分析一下。
第一種說法，《蘭亭》在昭陵。
相傳王羲之對他醉後書寫的這篇字也很是滿意，因為他醒後書寫幾遍皆不佳，於是他自己便把此書作為傳家之寶。一直傳到他的七代孫智永手上，而智永因為種種原因出家做了和尚，沒有子嗣，於是就把此書作傳給了他的弟子。
唐太宗酷愛王羲之書法是人盡皆知的，他花大力氣收購王羲之書法真跡而只差《蘭亭》，於是派人四下打探，得知在智永弟子手上，重金購買不得，於是就有了唐太宗設法騙取《蘭亭序》的故事。
唐太宗得到《蘭亭序》後，朝夕觀摩，讚歎不絕，曾留下遺言要將《蘭亭序》帶入墓葬中，於是，就有了《蘭亭序》在太宗的昭陵中的說法。
但溫韜盜掘過昭陵，因而人們又推測《蘭亭序》可能已經流落人間了，然而在記載的書中並未提及蘭亭序，所以人們推測，《蘭亭序》可能放在昭陵某個不起眼的角落裡，溫韜盜墓匆忙併沒有發現。因而說，《蘭亭序》依然在昭陵裡。
第二種說法，《蘭亭序》在乾陵。
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另外一種說法是，唐太宗並沒有將《蘭亭》殉葬，而是在臨終之前傳給了同樣喜愛筆墨丹青的兒子也就是唐高宗李治。是李治把《蘭亭序》帶入了他和武則天合葬的乾陵中，而乾陵沒有被盜掘過，所以這一說法不能驗證。
總之，關於《蘭亭序》的真偽，下落，書界一直都有爭論，至今也沒有拿出令人信服的證據來，我列舉的這兩種書法，一個是在昭陵，一個是在乾陵。那麼具體情況，可能就要等這兩座陵墓發掘過後，真相方能大白於天下。千年蘭亭之謎才能真正解開！
以上是我個人看法，那麼你對《蘭亭序》的下落有何見解呢？歡迎留言，我是鐵匠的頭髮，感謝支持！
鐵匠的頭髮
謝鐵匠老師邀。抱庸揣陋，妄談一二。
蘭亭序真跡究竟在哪裡，兩種人研究最多，一種是史學家，一種是收藏家。一個在典籍中找，一個是在市場上找，都找了上千年，至今仍舊下落不明。
尋找這一國寶界重器的意義究竟有多大姑先不論，不妨猜猜看它到底有可能在哪裡。
第一種可能，蘭亭真跡仍存於世。
（1）在大唐皇陵。一是具備強烈動機，蘭亭序是唐太宗親自炒起來的，且奉為至愛，因此為李世民殉葬的可能性極大。二是具備強大能力。皇帝想搞什麼，只要有這個東西，當然肯定是跑不了。
（2）被藏家深藏。蕭翼從智永徒弟辯才手上盜走的，未必就一定是真跡。史書上也說，王羲之後來多次重書蘭亭序，即便自覺皆不如前作，既親出右軍之手，想也只是毫末之差，隨便挑個重寫版拿出來與人PK也是綽綽有餘的。如果真是這種情況，最好的結局就是辯才之後傳來傳去，成了鉅商大賈的私家收藏。
（3）散落於民間。王義之書成換白鵝的那副真跡現在何處？右軍一生愛寫字，揮毫潑墨何止千萬，如今傳世寥寥，大多散於民間自然消彌。蘭亭真跡也並非一點沒有這種可能。古代史官很會寫歷史，既然唐太宗自己都當成真跡一般收藏，那誰人又敢言有假，不僅如此，史官還會把故事寫的很圓滿、很漂亮。
第二種可能，真本早已香銷玉殞
（1）傳丟了。但凡是有點文化頭腦正常的人，絕對能看出蘭亭序是個好東西（古代人沒現代人有文化，但比現代人實誠，絕對不會以醜書為美）。於是，流傳個幾百年肯定沒有問題。如果唐太宗那副不是真跡，真本可能就是在民間給傳丟了。
（2）潮黴了。古代除溼技術不好，如果沒有采取特殊的防潮防水保護措施，三五百年受潮結漿的可能性顯然存在。
（3）蟲蠹了。古代裝裱字畫一般是生面粉熬漿糊為膠，比較招引真菌和微生物，也極易生蟲。即使葬於皇家陵冢，三五十年也許沒大問題，畢竟至今已逾千年。完全有可能被蟲子吃掉
（4）腐化了。古法造紙，一千一百年是最低紙張壽命，如果原料好，可達四千五百年。蘭亭序真本距今一千六百多年，這就很難說。如果右軍所用的紙是品質好的，國寶理論上現在仍屬有生之年。但如果保管不善，或紙質較差，腐蝕成灰也是可能的。
現在研究蘭亭序真跡究竟在哪，歷史文化意義大於現實意義。就藝術層面來講，現存的摩本與真跡幾乎完全一樣。當時拓印技術和雙鉤摩法幾乎可以做到與原作一模一樣。但由於歷史文化者往往執著於尋根溯源，再加上收藏界始終潛伏待掘的巨大利益寶藏，蘭亭真本歸於何處的研究探索永遠不會停止。
我是抱庸。歡迎交流。
抱庸齋主
(一)永和九年，王羲之和一幫朋友在蘭亭這個地方搞了次聚會。
這幫人都是耍筆桿子的，在酒足飯飽之後，每人作了一首詩，想把這些詩合成一本詩集，就推舉王羲之為詩集寫個序言。
王羲之趁著酒興，一揮而就，草擬了一篇序文。
第二天，他發現草稿中有幾處塗改，實在不好意思拿出去見人，就準備再抄寫一篇正稿。
可反覆抄寫，還是原來的配方，卻怎麼也寫不出原來的味道了！
腫麼辦！他只好挑了一張看得過去的拿去做序文，把草稿留了下來，做為傳家寶傳一代代傳了下去。
(二)到了唐朝，太宗李世民對王羲之非常膜拜，是他的鐵粉，不惜重金四處尋找偶像的真跡。
唯獨《蘭亭序》苦尋不到！
有個叫蕭翼的御史，為了討好領導，也加入了尋找的隊伍。
他明察暗訪，沒想到還真有了眉目，將目標鎖定在智永和尚的弟子辯才身上。
智永和尚是王羲之的七世孫，辯才是智永和尚的得意弟子，因此《蘭亭序》極有可能在辯才和尚手上。
這蕭翼也挺狡猾的，他知道要是明著去要，人家辯才和尚死不承認，他也只能呵呵呵了。
於是，蕭翼決定放長線釣大魚，他扮成書生去找辯才切磋書法，一來二去，兩人相談甚歡，漸漸的辨才將他視為知己。
眼見時機成熟，有天晚上蕭騰拿出山寨版的《蘭亭序》，謊稱自己得到了真跡，辯才表示不服，取出了正版《蘭亭序》。
哪知蕭逸當場拿出太宗的召書，人證俱全，辯才後悔的恨不得找塊豆腐撞死自己，可皇命難違，也只有認命了。
(三)李世民得到了《蘭亭序》，如獲至寶，恨不得每晚睡覺都摟著。
他找來許多書法高手，臨摹了大量山寨版《蘭亭序》，哪個大臣有功了，就賞賜一張。
今天我們所見的《蘭亭序》全都是後人臨摹的，這其中當然少不了李世民的功勞。
後來，李世民曾在遺詔裡說過，自己死後要將《蘭亭序》放在腦袋下面，那麼《蘭亭序》最有可能在埋葬李世民的昭陵中。
可到了唐末五代時期，有個叫黃韜的軍閥盜了昭陵，並未發現《蘭亭序》的蹤跡，是否因年代久遠化為灰燼也不得而知。
還有一說，李治拿山寨版的《蘭亭序》糊弄了老爸李世民，自己把真跡留下來了。
按說也有這可能，李治連老爸的女人武媚娘都敢據為己有，更別提《蘭亭序》了。
不過，埋葬李治的乾陵從未被打開過，所以《蘭亭序》的下落就成了一個謎，只有天知地知了！
(文中圖片來自網絡)
※別緻的※聆聽※
作為王羲之的成名鉅製《蘭亭序》，一經問世，便以“書文雙絕”被歷代文人墨客奉為書法“聖典”，極度追捧，熱度歷久彌堅。可以說，王羲之“書聖”的地位，是與《蘭亭序》密不可分的。
《蘭亭序》除卻超凡的藝術魄力外，它的真偽與下落之迷，也為書壇和民間津津樂道，更平添了它的傳奇色彩。
歷史上王羲之是否真寫過《蘭亭序》？與它下落關係密不可分，如果王羲之從沒寫過《蘭亭序》，探究它的下落則毫無意義。
在唐代以前《蘭亭序》無任何史料記載，有關它一切記錄，都是唐何延之《蘭亭記》與後代補充所記。
我們知道，唐朝是中國文化達到巔峰的一個時代，唐太宗李世民文治武功、精厲圖治，使它的輝煌成為中華民族延續至今的驕傲！
唐初，經歷數百年戰亂，人心渙散、鄙陋迷漫。李世民以武功統一天下，也急需以文治教化天下，而推重王羲之為“書聖”，便是文治的初始。
顯而易見，效果是明顯的，通過“尊王”、樹立“偶像”，社會習書成風，順利推行了一系列文教措施，為以後的文化繁榮奠定了基礎。
所以，《蘭亭序》作為“典型”的確立，如是政治的“頂層設計”，是整個朝野精心佈置的一盤“大棋局”，而它的“湮沒”也是必然，誰能保證其精心偽造的“真跡”，不被後世揭穿？
不論是《蘭亭序》或已陪葬昭陵，或是被李治偷天換日，又葬於乾陵，或溫韜盜後散落民間，都已不重要了。
它所表現的“自然之美”為世之楷模，體現人文精神，赫赫照耀至今，它的下落，早已根植在了世人心中……！
