浮士德一生有許多追求,但最終都無疾而終。他的人生悲劇可以分為知識悲劇、愛情悲劇、政治悲劇、美的悲劇和事業悲劇五部分 。浮士德的五個悲劇都來源於個體有限性和慾望無限性、現實不可控性之間的矛盾。正如他自己所說:
知識悲劇
書齋裡的浮士德
浮士德的知識悲劇一方面體現在書齋裡的憂鬱和空虛,另一方面體現在即使離開書齋,跳脫書本知識和經院哲學,投入現實生活中開展實踐,結果卻同樣是一種悲劇。浮士德作為資產階級的先進知識分子,他明明對中世紀那種傳統的經院哲學感到厭倦與蔑視,可是竟然花費了大半輩子的時間在書齋裡研究書本里的陳腐知識,卻沒有在實踐中感受到豐富多彩的人生,這就是他的知識悲劇所在。
浮士德與葛淚卿
浮士德和葛淚卿兩人地位差距懸殊,葛淚卿是貧窮的宗教女孩而浮士德是貴族青年,他們之間有不可逾越的宗教鴻溝。浮士德是資產階級的一分子,但是他在追求個性解放、人生幸福和愛的權利之時,卻遭受到封建制度和宗教勢力的阻撓。因為跨越階級的自由戀愛與中世紀的禁慾主義背道而馳,葛淚卿最後只能落得家破人亡的下場,她與浮士德愛情完全是被世俗觀念和宗教鴻溝葬送了,愛情終究也在悲劇中幻化。不過葛淚卿被拋棄的主要原因是兩人性格、價值觀和生活態度的根本差異。葛淚卿的小市民價值觀,明顯和浮士德不滿現實、追求人生理想等等在他身上占主導地位的價值觀不符合。
政治悲劇
浮士德本想為羅馬帝國服務,在政治舞臺上大顯身手,他還幫助羅馬皇帝解決了一系列政治危機。但是久而久之他發現封建王朝是腐朽不堪的,於是想顛覆羅馬帝國的統治,但是這並未能實現。這就說明資產階級有意把鬥爭的矛頭指向腐朽墮落的封建王朝,但是資產階級自身發展還未完善,具有政治上的妥協性和思想上的軟弱性,所以對於封建統治的顛覆仍屬於政治的幻想階段,也就是浮士德的政治悲劇。
美的悲劇
海倫
“古典的瓦爾普吉斯之夜 ”展示了一個陌生化的古希臘。它陰森混沌、雜亂怪誕、淫蕩無恥,完全有悖於人們對高貴、純淨的古希臘的想象。浮士德在瓦爾普吉斯之夜尋找海倫揭示了古希臘美的虛構性。在古典審美中,海倫既是古希臘美女,也是美的概念的化身。她當然不可能出現在瓦爾普吉斯之夜。整個浮士德戲卻圍繞尋找海倫而展開。其中著墨最多之處就是浮士德的夢和幻境以及他與馬人喀戎的對話。
事業悲劇
浮士德與梅菲斯特
最後,浮士德想在國王賞賜的封地上建造一個樂園,“我要獲得這可貴的享受,把那專制的海水從岸邊趕走,而使溼土的境界趨於縮小,把海水遠遠逐回它自己的巢窩。”但是浮士德在這個中卻死去了,這也預示著資產階級想構建“理想王國”的不可實現性。
所以說,浮士德的人生是具有悲劇指向的。明知是悲劇,仍願意立下契約,這是多麼大的勇氣啊!
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