关于“鸡犬升天”的幕后博弈，真相不只是一个！
我们所熟知的成语“鸡犬升天”，最早见于东汉王充的《论衡·道虚》。王充留给大家的印象或者人设，有一个非常“政治正确”的标签：唯物主义哲学家。
在他的著作中，对鸡犬升天的描述很简短，也很形象：刘安成仙后，洒落在院子里的仙丹被鸡和狗吃了，它们也都飘然升空，成了神仙。刘安在鸡和狗簇拥之中，慢慢的就消失了。
请注意以上黑体字，尽管刘安“得道成仙”，然而他远去的背影并不伟岸，而是显得不伦不类，毕竟，在古代鸡和狗象征着鸡零狗碎或鸡鸣狗盗，都是不着调的事物，所以刘安的成仙之路就显得没那么光彩夺目，反而像是一场滑稽剧（被鸡和狗簇拥着升天，而不是云冠霞帔，腾云驾雾）。
当然，我们已知王充是“唯物主义者”，他对神仙方术吐槽是职业需要，然而另类君在另一本叫《太平广记》的书中，窥见了刘安成仙的前前后后和前因后果。
以下内容主要参考自《太平广记·神仙》和《汉书》：
刘安是个皇三代。他是刘邦的孙子，他的父亲刘长因无故打死一个仆役被论罪，在发配的路上绝食而死。汉文帝可怜这个倒霉孩子，就把刘长的封地“移交”给了其子刘安。
按当时的国情和法律规定，犯错的皇族，其封地将由国家收回，因为中央正头疼当年被刘邦分封土地的刘姓子孙们割据地方，正处心积虑想收回封地，所以汉文帝网开一面，不仅没有将其封地收归国有，反而直接赐予刘安，如此皇恩浩荡，简直是开了天恩。
刘安本人身为皇三代，沐浴在皇恩下，也立志做一个有为青年。他精读儒家经典，并广泛涉猎道家、农家、兵家著作，甚至对春秋战国时期的诗词歌赋都有研究著述，活脱脱就是一文青。
后来的皇帝汉武帝也喜好文学，对身为父辈的刘安非常尊重。他常常常给刘安写信交流文艺创作的想法，每次书信都会召见司马相等名士修改润色后才发出，足见他对刘安的重视。
而刘安也常将自己的作品敬献给汉武帝，受到汉武帝的喜爱珍藏。
刘安曾受命写《离骚传》，早上受诏，午饭时就献上文采斐然的佳作。由于刘安和刘彻除了文学外，也都有另一个共同话题“神仙方术”，所以他们常常在饮宴上交流治国理政和修炼仙丹的话题，“朝夕相问不休”。
应该说，刘安和汉武帝具备所有好基友的前提要件，然而史书中刘安的结局是“谋反自杀”，而非“得道飞升”。
在《太平广记》中的解释是：刘安修道圆满，仙丹也已炼成，是时候升天了，之所以被史书记载成“谋反自杀”而不是“得道升天”，是担心后世帝王荒废政务而竞相追求仙道。
这个记述有点自圆其说的味道，不过《太平广记》是宋太宗赵光义下令编纂的纪实体小说集，编纂者一共有十三位，都是当时当世的学界大咖，内容摘录和引用都斟酌严谨，相较于唐人的志怪小说已不再光怪陆离。
在刘安成仙的最后一站，曾辅助他炼制仙丹的“八仙翁”应允了他的一个请求，特批他可以带五个至亲好友也登天并“仙界一游”。
然而因为刘安“大声喧哗，自称寡人”差点被仙官取消仙籍并赶走，幸亏八仙翁急忙为刘安说情，才获宽恕，但有罪就有罚，刘安被罚在仙界打扫厕所三年。而且只能做散仙人，不授以仙官，除长生不老的待遇外啥也没有。
而跟随刘安到仙界凑热闹的五个亲友，也被“劝返”。
上述叙述中我们可以获知，刘安本人修养欠佳，所以在天界并不受待见，而且干的是扫厕所的“苦脏累”的下等活，真搞不懂号称“餐风饮露”的神仙们怎会有排泄物，而刘安贵为王侯，为了成仙居然连扫厕所都认了。
有心人可以分析得出，刘安并不是一个称职的后备仙人，而且他即使忝列仙班，也只配打扫厕所。
最后，我们需要知道汉武帝对刘安“鸡犬升天”的态度。
汉武帝听说刘安“升仙”后，下诏觐见曾跟随去凑过热闹的那五个亲友团成员，流着哈喇子询问询问经过。
看起来，汉武帝修仙的劲头十足，一万年太久，只争朝夕！
得知详情后，武帝极其懊悔，感叹道：“如能使朕成为淮南王那样，我把天下像破鞋一样地扔掉！”
此后汉武帝开启魔怔模式，下诏寻访“仙贤”，希望能遇到八仙翁那样的引路人，结果“八仙翁”没找着，倒是被江湖术士骗去了大量金银珠宝。
当时人们传说刘安升天时“八仙翁”和五名亲友团成员都是历历在目的真人现场直播，而且人们传说，刘安升天后，其留下的仙药器具都还在庭院中，鸡争斗胜出并啄食（战斗鸡？）、狗舐食（舔狗）后也都升天而去，所以还有一种说法：“鸡鸣天上，犬吠云中”。
然而另类君却有另一种想法：刘安谋反是要被诛九族的，当时盛传刘安升仙，是汉武帝派人造出的舆论，让人们知道刘安不是一个合格的仙人，他即使是升天，也只是个打扫厕所的夯货，这些信息量，足以让割据一方的刘安残余势力，没有了报仇雪耻的合理性。
就好像黄帝做掉蚩尤，将他的首级“传阅四方”后，又封之为战神，这是稳定民心的举措，而事实到底如何，清楚人早就呵呵一笑百媚生了。
另类君言尽于此，告辞！
