中國民間，冠以“白雲”二字的區劃、場館、廟宇、人物何其多啊！似乎白雲一呼，清新脫俗、高深莫測。娶個老婆一旦叫白雲，沒法子，老公就只好叫黑土。
西門故鄉陽寶山上這位白雲，到底是何方神聖？康熙《貴州通志》卷二十四之“仙群”介紹：“白雲，大理人，戒行精嚴，仗錫幾遍天下，萬曆庚辰，至陽寶山，探幽採勝，直窮藪澤，山故多虎，主僧止之，弗聽裡糧坐澤中，凡八日，時方大雪，僧所止，有鹿臥其地，雪開弗及，其虎亦絕，主僧異焉，誓：去來必建叢林。去十年，果來，建千佛閣，備極精巧，前後樓數十楹，飛甍建瓴，巍然巨觀，為黔中名山。寺成去之，至今遺像猶存，椎官陳衷，葵匾其門，曰：雲常在。寂明，白雲弟子，戒行不滅於師，天啟間，安賊叛圍新添城，徒眾逃散，寂明不去，賊入寺，諭以大義，賊眾俯首，不赦加害，年七十無疾終。
這是西門目前看到的最為詳實的官方文字記載，先是把白雲列入仙班，意思是信不信由你，反正老子是信了。再說了白雲大師的開山建寺緣由，但最引人入勝的，是滿山遍野的華南虎。四百多年後，野生華南虎在中國除了秦嶺上一隻兩條腿的周老虎，餘兼絕跡。只不過，今天的中國人是更加支持打“老虎”的！
又是一個美麗的傳說。大理人白雲遊歷至陽寶山已是萬曆年間，不可能是曾經的小朱建文皇帝， 硬撐著兩百多歲的身子骨，徒步來西門的家鄉投資蓮花寺項目？！至於文中所言猶存的遺像，西門也未聽老人說起過，估計早就毀於歷次兵火之災了。
寺成去之······，大師哪裡去？西門願隨行！戊戌狗年正月初一西門一大早醒來，想想還是不願將七天長假付之杯觥，於是家庭動員，匆匆收拾行囊，再塞進幾瓶紅酒，驅車一路向西，月黑風清夜，蒼山洱海邊。途中西門發現雲南的路趕不上我們啦（12年前，西門一夥開個捷達去雲南押解一故意縱火殺人嫌疑犯，往返兩日、審訊五日，連續七晝夜疑犯垮志！當時黔滇公路差距打臉啊！如今貴州率先在西部實現縣縣通高速，後來居上總是讓人hold不住！）。
大理是雲南禪宗之源。西門從崇聖寺、感通寺到無為寺等古剎一路覽過來，除了蒼山間飄過的白雲，未覓得隻言片語。當然，作為古代中國西南的開化之地，雲南有更多關於反映明初“祖孫皆當和尚，叔侄卻爭江山”的傳奇故事。雲南武定縣獅子山正續禪寺有一聯：僧為帝，帝亦為僧，數十載衣缽相傳，正覺依然皇覺舊；叔負侄，侄不負叔，八千里芒鞋徒步，獅山更比燕山高。
其大致情節是：朱棣兵破南京，宮中起火，危急萬分，謀臣猛然想起高祖朱元璋有遺篋，囑後有急，可視。打開，有度牒、袈裟、剃刀等物，並有暗道地圖。建文遂與楊應能、葉希賢等，化裝成出家人，從暗道到城郊神樂觀，經兩湖，入巴蜀，進滇中。初到昆明，寓城中五華寺，自言與雲南鎮守將軍沐晟相識，寺僧通報，沐晟至寺，與建文密談，使人送至武定府獅子山隱藏。永樂皇帝朱棣，亦有所聞先派胡瀠以求訪張三丰為名，探察建文蹤跡；繼派嚴震以出使安南為名，至滇黔密訪；還派鄭和回滇、再下西洋追蹤。為逃脫追捕，建文東躲西藏，去而復返，以滇為家。建文晚年，每有葉落歸根，終老故都之想，考慮到明成祖朱棣早死，當政者已隔了好幾輩，不致加害自己，遂向地方官陳述出亡始末，被送至京都宮中，皇帝派老太監吳亮辨認，談及往日宮中瑣事，合拍；視建文左趾，黑痣猶存。於是接入後庭，稱為“老佛”，以壽終，葬北京西山，不封不樹。
彩雲之南在歷史上終究是雲貴地區的中心，建文雲遊的故事遠較貴州豐富。小朱建文跟他爺爺老朱重八不一樣，生為貴胄，自幼受良好的教育，精於理政而拙於手段，你要削藩也應按擒賊先擒王的套路，把老叔朱棣賺來京師就直接亂刀剁了完事。如其真能逃離火海出家為僧，兵火殺戮給他的仇恨，帝王變成和尚的哀痛，漂泊遊子生活的辛酸，讓他吃盡人間苦頭，悟透了人生苦短，早已心如死水、了卻凡塵，哪裡還有歸根終老的念頭。再說了他小朱此前已經搞掉幾個叔叔，這些倒坎的窮親戚的後裔們正到處找他這隻落魄鳳凰算賬呢！
雲南是朱棣心腹三寶太監鄭和的老地盤，削藩時，朱棣的庶弟周王朱橚被小朱廢為庶人，徙往雲南蒙化。小朱逃出生天，要往西南，應該只有一個地方牢靠。各位猜對啦，就是我們滿山遍野都是在等著毛驢的小老虎，歷史上一直欠發達、欠開發的貴州。
順便推薦一下，中國十大油菜花田之一的雲南羅平，果真名不虛傳！西門在返程時，從高速下去流連了一把，不禁感慨家鄉貴定的那個金海雪山，大興土木，只留下記憶了。
貴州的白雲飄得最起勁的，是黔南長順縣白雲山白雲寺。
國慶值完班，西門一大早先到惠水高鎮整了一大碗辣雞面（寫到此又滿嘴生津了），然後沿著坑坑窪窪的縣道，驅車幾十裡搖上了白雲山。
一路上曲徑通幽，鮮有人跡，長假與其扎堆看人，還不如到這種自然清靜之所。
白雲山山勢遠談不上雄奇險峻，西門測了一下，海拔1460M，較之陽寶山無論高度和氣勢，都差了一截。山史文字簡介中用不容置疑的語氣說：某一天逃亡的小朱來到長順的螺擁山，見山腰白雲撩撩，時而如蛟龍升騰，時而似如來坐禪，就隨著白雲的指向登山上行。這一上去，便削髮為僧、開山建寺、吟詩唸經、潛龍石窟，竟然長達38年，螺擁山更名而得白雲山。
如此斬釘截鐵，是因為靖難之役兩百多年後，白雲山迎來了中國第一徒步玩家——徐霞客。崇禎九年（1636年）51歲的老徐第三次出遊，1638年陰曆3月27日，他從廣西進入下司，往北行經獨山、都勻、麻江、福泉，再轉西經貴定、龍里、貴陽，南下直奔廣順白雲山。4月15至17日，老徐在白雲山上住了三天，仔細考察了白雲寺、跪勺泉、流米洞、南京井、白雲庵、潛龍閣······，《黔遊日記》中有8處提及“建文”：“半里，轉而西，半里，又折而北，皆密樹深叢，石級迤邐曲折連綿。有巨杉二株，夾立磴旁，大合三人抱，西一株為火傷其頂，乃建文君所手植也。再折而西半里，為白雲寺，則建文君所開山也;前後架閣兩重。白雲山初名螺擁山，以建文君望白雲而登，為開山之祖，遂以“白雲”名之。”“《一統志》有螺擁之名，謂山形如螺擁，而不載建文遺蹟，時猶諱言之也。土人訛其名為羅勇，今山下有羅勇寨”云云。
至於西門的家鄉，老徐吝嗇地給了十個字“初九日新添飯，至楊寶宿”。
西門估計那天老徐在貴定吃飯，酒沒得整安逸，影響了興致。老徐啊！要能穿越回去，西門約上彭公、老田陪你，西門做東。
老徐還寫道，去白雲山的路上：“從其西入山峽，兩山密樹深箐，與貴陽四面童山光禿無木的山迥異。”“自入貴省，山皆童然無木，而貴陽尤甚。”
如此說來，今日林城，是當世之功。
傳說建文在白雲山開山建寺後，取法名為應文，終日唸佛誦經，人稱白雲大師，在此隱居三十多年回京。今天的白雲寺很是讓人失望，在規模不大的原址上砌了一堆鋼筋混凝土仿古建築，殘垣斷壁偶露崢嶸，在水泥框架的映襯下，全無空靈古樸之氣。西門尋往僧人墓地，除了一尊坍塌的石塔，再就是一所民國初年的僧墳。潛龍閣處，一塊刻詩殘碑躺在雜草叢中，一看就是今人手書，詩云：牢落西南四十秋，蕭蕭白髮已盈頭。乾坤有恨家何在，江漢無情水自流。 長樂宮中雲氣散，朝雲閣上雨聲收。 新瀟細柳年年綠，野老吞聲哭未休。
這首詩，其實出自雲南關於建文晚年離滇赴京所作的傳說，大家互相拷貝著玩唄。
作為貴州較早的佛教名山，白雲山對貴州禪宗產生過積極的影響。貴陽白雲寺始建於康熙六年(1667年)，因從廣順白雲山白雲寺迎神供奉，故名白雲寺。後來，貴陽市設置白雲區，也因白雲寺而得名。被譽為“黔南第一山”的貴陽黔靈山弘福寺，始建於清康熙十一年(1672年)，其開山祖師赤松和尚，法源於白雲山，傳說是白雲寺第二任住持西識清見和尚的弟子，算起來是白雲的重孫輩弟子。
260多年只傳來三代人，不靠譜吧？！
關於建文出家為僧的故事，不止雲貴，江浙閩贛數不勝數，為各地名山古剎憑添了幾分神秘。大家也紛紛編排傳奇、杜撰沿革，你方唱罷我登場，雲裡霧裡，哪怕吹破牛逼！
白雲，你註定漂泊。
建文下落不明250年後，又一個明朝皇帝西奔江南至貴州，所居安龍。後來逃至緬北，落魄於芒莫土司處，不久被滿清派兵追回，在昆明五華山下金蟬寺被降將吳三桂用弓弦勒死。貴州都勻人扶綱將其葬于都勻高塘山。這個不說了，西門只聊吳三桂，因為他和一個美女有關，而傳說她又在西門的家鄉住過······
