標題一：凱爾特文明的起源與宗教文化的發展滲透
標題二：歐洲文化的重要組成部分——凱爾特文明的發展與傳播
（凱爾特人典型圖案）
導語：歐洲文化是所有歐洲民族共同孕育的文化，他們的文化源頭雖然來源於古希臘古羅馬的文化，但是他們也有自己獨特的地方。它們也孕育了屬於自己的獨特文化，並且在基督教盛行於整個歐洲大陸交際，成為整體歐洲文化的有機元素。其中文化獨特性的代表文明當屬卡爾特人。下面我們一起來看看凱爾特人的發展歷程。
（英國老式的基督教堂）
凱爾特人的發展歷程
（1）居住地的艱難起源
凱爾特人發源於阿爾卑斯山北麓，是歐洲最古老的民族之一，雖然整個民族的存在形式比較鬆散，但是共同的語言還是將他們緊密聯繫在一起。由於缺乏確切的文字記載，這個民族的起源時間和地點已經無從考證，但史學界經過研究確認，早期凱爾特民族的興起得益於墓葬文明和鐵器文明，即他們開始掌握了火化埋葬和冶煉鐵器的方法。公元前8世紀，凱爾特人從基督徒那裡學會了使用文字，隨後他們的社會生活已經進入了文明時代。他們的日常生活也在最早的凱特人文字記載中得到了體現。
（凱爾特人的文字）
（2）文明的發源與擴張
公元前6世紀左右，隨著希臘文化的蔓延，凱爾特人正式和歐洲主流文化接軌，這也成就了他們最輝煌的一段歷史文明時期。素有“古希臘史學之父”之稱的希羅多德曾在他所撰寫的《歷史》一書中提到，凱爾特人生活在多瑙河源頭地帶，地處直布羅陀海峽以外。阿維努斯還曾經在他的詩作《海岸》中提到凱爾特人的具體特徵，如心高氣傲、技藝高超、力量強大和不斷擴張等。
（希羅多德雕像）
由於接觸到了希臘的先進文化，再加上自身的鐵器文明，凱爾特人開始以嚴謹的部落聯盟為組織，逐漸向四周擴張勢力。經過近千年的不斷努力，凱爾特人最終在廣袤的中歐腹地佔據了一席之地並在那裡紮根，勢力範圍包括今天的德國東南部，奧地利中部和匈牙利部分草原地區。接下來，凱爾特人以這片土地為中心，努力發展經濟，不斷向四面八方出擊，勢力越來越壯大。在這種情況下，古希臘人不得不注意到凱爾特人的存在，因而在古希臘的歷史中，也有了關於凱爾特人的一些零星記載。
後來，凱爾特人的生存環境不可避免地受到古希臘人擠壓，其中一部便遷徙到了今天的法國和比利時一帶。羅馬帝國建立以後，為了更好的統治，將這部分凱爾特人稱為高盧人，高盧人和當地居民不斷融合，最終佔據了統治地位，因而成為了凱爾特人的又一個大本營。與此同時，另一支受到擠壓的凱爾特人越過英吉利海峽，來到了大不列顛和愛爾蘭島，最終也成為那裡的統治者。
（高盧人）
此外，留守在中歐腹地的凱爾特人表現更是搶眼。他們首先翻過阿爾卑斯山，在意大利北部建立起了自己的勢力範圍，然後隨著他們的進一步南下，最終與羅馬人發生衝突。在此，凱爾特民族彪悍的一面表現出來，羅馬人居然不堪重擊，丟掉了羅馬城。凱爾特人知道戰爭遠沒有結束，遂決定乘勝追擊，大舉向盤踞在巴爾幹半島的馬其頓王國發動進攻。不過此時的希臘和羅馬勢力已經集結完畢，在他們的聯合打擊下，凱爾特人最終以失敗告終，但是這次失敗並沒有影響到凱爾特人在中歐腹地的勢力範圍與地位。
（3）擴張過程中的文明衰落與復興
公元前3世紀前後，分散在歐洲各地的凱爾特人形成一股強大力量，成為羅馬人征服世界的主要障礙，這也讓羅馬人開始集中力量對付他們。公元前225年，凱爾特人在特拉蒙戰役中被羅馬人擊敗，凱爾特人的輝煌歷史也從此開始走向衰落。隨後，原本屬於凱爾特人的勢力範圍逐漸被羅馬人掠奪，直到中歐腹地和高盧地區的陷落，生活在歐洲大陸上的凱爾特人最終融入了羅馬文化。
到了公元前55年，羅馬皇帝凱撒開始進攻大不列顛和愛爾蘭島上的凱爾特人，但是他的進攻並未如願。直到公元43年，才由另外一名羅馬皇帝克勞迪率軍登上大不列顛島，但最終也只是佔據了半壁江山。當時羅馬人和凱爾特人以哈德良長城為界，長城以南屬於羅馬勢力，長城以北仍然是凱爾特人的世界。公元407年，日薄西山的羅馬帝國深感鞭長莫及，終於放棄繼續征服大不列顛和愛爾蘭島上的凱爾特人。但是凱爾特人並沒有因此獲免於難，他們甚至沒有得到一個喘息的機會，就遭受了日耳曼民族的毀滅性打擊，並且在公元6世紀左右基本退出歷史舞臺，直到19世紀才重燃文化火種。
（油畫——凱撒）
凱爾特人的宗教信仰
（1）原始的宗教信仰
凱爾特人最早信奉督伊德教，這是一種比較原始的宗教，並且帶有原始宗教的野蠻、血腥和迷信色彩。這和歐洲社會的文明進程顯然是背道而馳的，因此凱爾特人長期被希臘人和羅馬人排擠，將其視為異教徒。基督教興起之前，生活在歐洲大陸上的凱爾特人基本被羅馬人消滅，因而他們所信奉的督伊德教也隨之衰亡，殘餘的凱爾特人逐漸被基督教同化。但是仍在不列顛和愛爾蘭島上頑抗的凱爾特人，卻仍然信奉這種宗教，他們相信萬物有靈並且靈魂不滅，所以尊崇萬物又不怕犧牲，在不列顛和愛爾蘭島上的生命力很強。
（愛爾蘭半島地圖）
（2）戰爭促使宗教文化延申
羅馬人大舉攻入不列顛之後，基督教文明也被帶入了他們攻陷的勢力範圍，並且得到了快速傳播。但是基督教本身的發展並沒有嚴格按照羅馬人的意志進行，因此羅馬人曾經幾次對基督教進行“梳洗”，激烈的時候還會處死“極端”的基督徒。基督教傳播到不列顛島期間，也曾發生過一次這樣的事，這也是羅馬人對基督教進行的第十次“梳洗”，當時皈依基督教的凱爾特人奧爾本、亞倫和朱利烏斯等人，就死於這次宗教迫害。值得慶幸的是，此後的基督教在不列顛發展順利，並且逐漸呈現出百花齊放的現象。
（羅馬騎士對戰基督教教徒）
（3）宗教文化的改良與發展
公元407年，羅馬人因為不堪內外交困而撤出了不列顛島，他們留下的權力真空地帶隨即陷入混戰。不列吞人（凱爾特人一支）為了平亂，不得不求助曾經的對頭羅馬人，但此時的羅馬人自顧不暇，一口回絕了不列吞人的出兵請求。不列吞人眼見如此，轉而去求助盎格魯人（日耳曼人一支），終於得償所願。但不列吞人此舉可謂引狼入室，盎格魯人之所以進入不列顛，完全是出於自身利益的考量，因此在平定了戰亂之後，他們隨即揮師北上，順勢對不列吞人發動了進攻。不列吞人大部分被殺戮，殘餘勢力紛紛逃往更北面的威爾士、蘇格蘭和愛爾蘭諸島，這些人最終成為後來的英國人祖先。
由於盎格魯人並不信奉基督教，因此之前在不列顛建立起來的基督教文明遭到毀滅，流傳範圍僅限於那些逃之的殘餘勢力。其中最主要的地區在愛爾蘭島，由於一直未被侵略者染指，這裡成了基督教火種的保護傘。據史料記載，在公元431年，愛爾蘭島上的基督教組織已經初具規模並逐漸興起，並出現了一位偉大的教士，他就是被稱為“愛爾蘭守護神”的聖·帕特里克教父。為了完成使命，他的足跡踏遍了整個愛爾蘭，所在之處唱福音、建教堂、醫病患，整個愛爾蘭島迅速受到了一次基督文明的強大洗禮。如此一來，不僅凱爾特人成為了基督信徒，處於原始社會的其他愛爾蘭民族，也直接進入基督教文明社會。
（聖·帕特里克）
史學家分析認為，聖·帕特里克之所以能夠傳教成功，有三點原因：其一，正確的傳教方式。即首先在愛爾蘭島的貴族階層進行傳教，然後在他們的認可和帶動下，向全社會進行傳播；其二，正確的突破點。愛爾蘭島上的各族人民雖然大多有自己的宗教，但是並非所有民族都堅決排斥基督教，有些民族甚至已經是基督徒，聖·帕特里克準確選擇這些民族為突破點，逐漸打開了傳播僵局；其三，正確的用人原則。傳教過程中，聖·帕特里克不僅非常注重各個民族的風俗習慣，而且主要依靠本民族人員對其民族進行傳教，從而加大了溝通的效果。
總而言之，凱爾特人雖然沒有被羅馬人武力征服，最終還是被基督教文化融合。從此以後，凱爾特人和基督教文明緊密結合在一起，並且由於掌握了拉丁文，他們的歷史也得以進入文字記載時期。又因為凱爾特人具有勇於開拓進取的民族精神，後來他們還成為基督教新一輪發展浪潮的急先鋒，從而為全世界的文明進程做出了重大貢獻。
結語：凱特人為歐洲的文化多元性發展做出了重要的貢獻。雖然他們在早期沒有自己的文字，隨著後來基督教的傳入，他們的文明也開始漸漸的發展。經過幾百年的沉澱與發展，成為了歐洲文化、宗教、藝術、文學史上重要的組成部分。
