有這麼一個人，他寫了兩本書，寫完之後，又悄悄用了一個化名作序，將自己狠狠誇讚了一番，什麼“往復幽咽，動搖人心”、“名句間出，度越前人”，自戀指數五顆星！
然而，還是這個人，卻在自己五十歲的時候，丟下才華和自戀，投湖自盡，僅留下十六字遺言和一本文學批評……
他就是王國維，他的那本品評晚唐五代到南北宋歷代詞人及其作品的書《人間詞話》，如今已成為堪與《論語》、《詩經》並列的國學經典。
寫《人間詞話》的時候，王國維二十九歲，處在一個學者研究生涯的黃金年齡，他的狂傲、大膽、真性情，也在這本書中表露無遺。
當時這本書在圈內並沒有激起可觀的水花，但多年以後，隨著時間的沉澱，其價值才愈發被人所肯定。
無論是其寫作手法還是書中帶給人的那種美感，都和他投湖的背影一起在人們心中留下了一圈永恆的漣漪。
《人間詞話》是一部詞評，分上下卷，現在我們流傳較廣、討論較多的是它的上卷，共64則。
眾所周知，“境界說”是這本詞評的理論核心，也是王國維先生最具標誌性的一個原創成果。
王國維認為，一切詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。
詞的境界主要表現在三個方面：
第一，情、景統一。
“境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。”
也就是說，“境界”不單是外在真實存在的事物、景物，還有人的內心世界和感受，是真實與虛幻的綜合空間。
第二，真實。
這裡的真實指的是情感的真實。
一切文學作品，說到底，表現的其實就是作者的主觀感受。
所以，這種感情流露的真假，便成了作品境界高下的第一個分水嶺。
比如同是寫月亮，《紅樓夢》中香菱作詩“月掛中天夜色寒，清光皎皎影團團。詩人助興常思玩，野客添愁不忍觀。”
與姜夔詞“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？”
兩相對比，境界高低立現。
因為前者並沒有真情流露，為作詩而寫詩，月只是一個物體罷了，和他毫無關係。
但後者寄託了家國愁思，失落惋惜之感溢於言表，令人動容。
第三，表達。
有了真情感，不代表就有了境界，關鍵還是在於表達用何種方式將情感呈現出來，這對境界優劣也有影響。
比較著名的例子有：“紅杏枝頭春意鬧”、“雲破月來花弄影”，這兩句都是有較高境界的。
王國維《人間詞話》中的三種境界
王國維用自己“境界說”的理論標準，評價了唐五代到南北宋的諸多詞人。
對於這些詞人，他的態度鮮明地分為兩個極端：讚賞和嫌棄。
比如被他讚賞的詞人有李煜、歐陽修、蘇東坡、辛棄疾、納蘭容若等；
而被他嫌棄的此人就有周美成、姜夔、夢窗、玉田、梅溪等。
不知為什麼，王國維似乎特別看不上姜白石（姜夔），在他批的所有詞人裡面，姜夔的出場次數最多，無一例外全是差評。
想來那姜夔在世的時候，也是個小有名氣的才子，還有名篇傳世至今，還一度被認為是“繼蘇軾之後難得一見的全才”。
但是他在王國維眼中，卻是這樣的：“白石詠梅無一語道著”、“白石寫景終隔一層”、“白石格調雖高但意境弱”、“白石詞侷促轅下”這毒舌功力可見一斑。
最後，作者總結到，“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。”
一語將境界的本質道破。
最終詩詞的好壞不在於技巧是否高超，語言是否高明，而是在於作者對世界、生命、生活體會的思想高度上。
所謂境界，存在著廣度與深度，而人間詞話，評的是詞，品的卻是人生。
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